【中诗快讯】21世纪汉诗文化复兴——新汉诗运动
21世纪汉诗文化复兴——新汉诗运动诗歌就是生活 •文化就是时尚
潮流•岛（创刊号）卷首语《告诗友》
1.总纲
名 称：新汉诗运动
口 号：诗歌就是生活，文化就是时尚。
宗 旨：振兴汉诗，倡导中国文化；尊重诗人，构建和谐世界。
概 述：新汉诗运动是21世纪中国掀起的一场汉诗文化复兴与诗歌革新运动。是2006年3月由著名诗人原野牧夫策划发起的，倡导新汉诗创作以含蓄美、意境美、张力美三大基本审美原则，引领汉诗新潮流，树立诗歌风向标，目的在于让世界倾听汉语言时代最真切的声音。
平 台：原野牧夫创办潮流诗歌论坛及大型诗歌生活刊物《潮流·岛》，纸刊因故暂时停刊后，更名为微刊《新汉诗选刊》而复刊，同时创建世界新汉诗论坛公共平台。
标 志：2006年11月，原野牧夫先后在论坛及《潮流·岛》诗刊创刊号上发表《潮流：新汉诗运动的定位和思考》，后来在各大诗歌论坛发表《新汉诗：大国文化的崛起》，正式提出倡导发起“21世纪汉诗复兴•新汉诗运动”构想并制定计划初步付出实施。
2.缘起
从上个世纪九十年代开始，中国社会和文化发生剧烈的转型，物质主义、实用主义和享乐主义成为相当一部分社会成员的人生价值及追求目标，这在很大程度上颠覆了社会传统价值体系， 大众文化和商业文化的侵入，突然对朦胧诗歌运动以来形成的主流文化带来了强有力的冲击，也给现代汉诗体系的建构和汉诗文化发展带来了巨大的负面影响。
商品经济大潮直接影响到人们的思想和生活方式，低俗的享乐主义带来了文化堕落，信仰的缺失，心灵的空虚，利益的驱使使得文化产生剥离，诗歌因普遍遭受到冷落逐步走向边缘化，最后导致诗人遭受社会的歧视。八十年代末那场旗帜招展的现代诗歌运动在社会变动中遭受到严重挫折。
在外部环境急剧恶化的状态下，现代汉诗并未在时代变革的巨大压力下呈完全的颓败、消歇之势，而是在冷静中进行反思，表现出了韧性十足的自我调节和自我发展能力。但是，自朦胧诗以后的诗歌都缺乏相应的诗歌标准和评价体系，诗人们的个人创作倾向使得诗歌文本由外指转向内指，过多地关注自己的内心，用个性化的方式来表达隐秘的情感，很少关注现实世界和读者的阅读承接，使得评论界嚷嚷了多年的“读不懂”问题更加严重。
朦胧诗歌运动后期，大量西方诗歌理论引入中国诗坛，一些诗人以先锋诗人的姿态纷纷登场，有的干脆提出现代汉诗全面西化才是唯一出路，可以说把诗歌直接引向泥潭之中，诗歌越写越晦涩，普通读者无法读懂；有的则通过口语写作拒绝深度、拒绝崇高、拒绝唯美，提出诗歌还原生活的本质，展现诗意的日常性特征，掩杀一切现代诗歌流派，追求语言朴素、本真、透明的效果，反对与摒弃修辞，大有异军突起之势。由此而来，诗坛便形成知识分子写作与民间写作两大阵营，其中以欧阳江河、肖开愚、西川、陈东东、孙文波、张曙光、王家新、翟永明、臧棣等为代表的主流诗人和评论家陈超、唐晓渡、程光炜等人构成了“知识分子写作”的阵营，同时以韩东、李亚伟、周伦佑、于坚、徐江、伊沙等为代表的非主流诗人和诗评家沈奇、谢有顺等则代表“民间立场”。前者先是认定了当下的文化本质和诗歌本质，然后在理论探索中对诗人身份、写作地位等独特状况进行思考并有意识地置身于当前文化氛围和语境之中，在诗艺上他们注重诗歌文本，追求内容上的超越性和文化含量，语言上的书面化和技艺上的修辞化，力图作到准确具体地表达；后者则以非主流文化的姿态出现，希望在传统和本土上找到诗歌发展的脉络，注重挖掘东方的、原始的、民间的文化，企图找到一种对抗的语言来排斥西方的、现代的、正统的意识主流，并在对抗中树立汉语诗歌的典型，在诗艺上提倡原初、本真的诗歌写作方式，以常识、经验和生活常态入诗，强调写作的“在场感”，力图排斥知识和主义的阐释。这样，使得原先在表面上和平共处的中国诗坛在内部发生了一次“大裂变”。
21世纪虽然网络科技带来了网络诗歌文学的兴盛，一些真正热爱诗歌并长期坚持诗歌创作的诗人开始活跃在网络诗坛上，默默对诗歌进行了各种各样的探索和实践，也产生了许多成熟的新汉诗文本，甚至是脍炙人口的作品。可以说网络媒介的诞生催发了诗人的觉醒和新汉诗的崛起，从他们成熟的诗歌文本看，与全盘西化的知识分子写作和民间立场的口语写作形成了鲜明对比。但这些诗人却受到体制内文化机构诸多制约，因人为的视为“网络诗人”而得不到官方认可，而诗坛本身圈子主义盛行，山头四起，整个诗歌界一盘散沙。
与此同时，诗坛一场梨花雨突如其来，起初人人跟风学作梨花体，但很快诗歌遭到国人热议和恶搞，尤其是“裸体”诗朗诵使得诗人普遍受到人们嘲笑。究其原因，“盘峰论争”爆发之后，诗坛逐渐兴起口语诗写作，赢得相当一部分诗人的响应。有的诗人则干脆把诗歌引向口水化，所谓的口语诗成了白开水。不久因媒体的介入，围绕女诗人赵丽华的“馅饼”诗爆发了诗歌界有史以来最大一场争吵。
3.思考
上个世纪末开始，诗歌文化离得人们的生活世界越来越远。但赵丽华“口水诗大战”在网上掀起了千层浪。无论是恶搞、辱骂还是对峙，一夜之间，诗歌这个原本陷入在小圈子里的名词成了大众的饭桌话题，并迅即成为探讨中国诗歌价值的“导火索”，引发了一场关于诗歌意义及创作前途的大论争，这种论争也从网络空间影响到现实世界。但是在铺天盖地理性或非理性的言辞之外，诗人原野牧夫读到中国国学网转发的新京报《新诗：存在还是死亡？》一文， 却伏案陷入了深思。
可以说，“馅饼”诗酿制的梨花体事件，一时间使得诗歌受到诟病，中国新诗受到质疑和全盘否定，对新汉诗诗人来说也是雪上加霜，诗歌的发展陷入前所未有的尴尬困境：诗歌面临着是否存活？中国诗歌到底何去何从？
以原野牧夫为代表的新汉诗诗人认为，现代汉诗必须实现本土化，走以一条适合自己的发展道路才是真正的出路。诗歌不同现代工业产品，“越是民族的，才是世界的。”哪怕是超越，中国诗人也是站在令人骄傲的唐诗宋词筑起的两座顶峰之上，在继承汉诗艺术传统的前提下实现本民族的诗歌创新后超越。
诗人原野牧夫坐海观潮
在原野牧夫看来，诗歌一时间出现沉寂是好事情。可以让人沉静下来进行多角度的思考，大可不比用口水诗、裸体诗朗诵来博得众人一笑。
可以说，残酷的现实世界使得一位有良知的中国诗人，认识到今天诗歌陷入这样尴尬的处境，原因还在于诗歌本身。有人论断说：新诗是一种失败。在他看来，这话不一定正确，目前的诗界呈现一片混乱，这是新汉诗必然要走的一段路。新诗诞生以来，中国诗歌开始由古典汉诗走向现代化的艰难历程，从新汉诗启蒙到革命现实主义诗潮、从现代主义到朦胧诗歌的探索，从热闹一时到喧嚣后边缘化，一切都是暂时出现的现象。事实证明，诗歌被引向政治口号化、西方化和口水化都是死胡同，那些路都走不通。
当然，中国的现代诗歌毕竟还处在新时代初始阶段的实验性摸索期，一旦觉醒，很快就要步入快速发展的成熟期。但目前诗人没有别的路可走，只有新汉诗迅速崛起，才是唯一出路。而且，新汉诗必将成为未来中国诗歌的主流方向，这是不可逆转的必然趋势，也是世界性的汉诗新潮流。
4.构想
2006年3月，诗人原野牧夫在觅雪嫦晴、临荷等帮助支持下，创办潮流诗歌论坛，不久又创办大型诗歌生活刊物《潮流•岛》。决心在中国诗歌界掀起一场以本土化诗歌创新发展为目标的汉诗复兴运动，而且将通过几代中国诗人的努力，用一个世纪的时间来打一场持久战。
他清醒地看到当今诗坛，一时间的纷争过后总是要走向融合，必须确立以新汉诗创作作为主流发展方向，才能消除知识分子写作和民间立场写作纷争所带来的混乱与对立。
不久，他写下《潮流：新汉诗运动的定位和思考》一文，很快就在潮流诗歌论坛发表出来，各大诗歌论坛纷纷转载，在网络诗歌界引起极大关注。当下诗坛大致是两种情形：一是为“梨花体”击鼓叫好，许多诗人疯写口水诗；一是百里烟尘如闻鹤鸣，哀鸿遍地。 与当时国内中国诗人普遍存在的虚妄主义或悲观主义不同的是，一批真正热爱诗歌的诗人，却悄悄聚拢在潮流诗歌论坛，这个刚刚创办不到半年的论坛，一下子会员数量激增，不到半个月时间，前来申请驻坛的诗人就高达三千多人。这表明广大诗人对他所倡导的新汉诗崛起之路充满极大的希望和信心。
正如他给时任中国总理的信里所写道：“这些年来，诗歌在经济商业大潮中虽然慢慢沦落走向边缘化却并没有完全被人们遗忘和丢弃，诗歌也永远都不会被遗忘和丢弃。因为对于一个有着数千年诗歌文化历史的国家，丢弃了诗歌就等于丢掉了文化根本，丢掉了一个民族的尊严和信仰。对于一个热爱诗歌的国家和民族来说，丢弃诗歌应该可以说会让子孙都感到是一种莫大的悲哀。”在信中他也明确表明自己的观点，“这是一个提倡和谐的时代，和谐的根本就是心灵的和谐，而自古以来诗歌是让心灵得到涤荡、平静、慰抚的和谐文化艺术，可以说，诗歌就是和谐世界真正的核心文化。从欧洲文艺复兴可以看到，历史也将会证明，诗歌不但可以带来文学的繁荣，甚至可以带动整个中国文化的创新和思想的解放，因为华人遍及全球，而汉诗是中国带有普及性的根文化。”
他最后提出“通过倡导新汉诗运动，形成在全球产生的影响力来推动汉诗复兴，引领大国文化的崛起，最终实现中华民族文化的伟大复兴”这一构想。
5.定位
诗人原野牧夫接受记者采访
2006年11月，原野牧夫在广大诗人的支持下，倡导发起21世纪汉诗文化复兴•新汉诗运动。目的是为了弘扬中华民族文化，倡导汉诗文化在世界语言艺术世界的地位，打造中国继唐诗宋词后文学艺术顶峰——新汉诗，从而奠定中国新文化国际地位和进一步扩大汉语诗歌世界影响力。
本次诗歌运动提出来“诗歌就是生活，文化就是时尚”这个口号，就是为了顺应时代的潮流和社会的需要，重新唤起国人对汉诗文化复兴的重视和对诗人的尊重，将诗歌文化重新纳入到广阔而充满激情的现实生活中去，并且让诗人成为新时代的文化主力军，重塑中国诗人形象和时代精神，促进新时代诗歌文学事业和文化大繁荣。
这是一个全新的历史大变革时期，新汉诗运动是中国继唐诗宋词之后，又一场以“天下汉诗复兴与创新发展”为己任、以实现伟大中国梦为目标的民族文化复兴运动，也是这个伟大的时代赋予给中国诗人和炎黄子孙的光荣使命。
6.目标
这场诗歌复兴文化运动主要的目的，一是为了给全球华语诗人提供一个良好的施展才华的诗歌舞台，并借这个舞台推出一批又一批杰出的潮流•新汉诗代表诗人；一是重振汉诗雄风和倡导诗歌文化，普遍提高现代诗歌写作技巧和诗歌欣赏水平，追求汉语诗歌本土化和语言艺术最高境界，推动新汉诗走向世界。
最终目标是实现汉诗复兴，让潮流•新汉诗诗人成为中国乃至世界诗坛的主流，通过诗人的创新带动整个中国文化的创新和思想的解放，把潮流的新汉诗事业推向世界蓬勃发展。
7.平台
网络是21世纪汉诗文化复兴•新汉诗运动的重要推广交流平台和主要阵地，也是新汉诗诗人活动交流的重要交流场所。
2006年3月，原野牧夫在觅雪嫦晴、临荷听雨等帮助下，在乐趣园创办了潮流诗歌论坛。宣布“立坛五条”：不排斥新人、不吹捧熟人、不敷衍他人、不拉帮结派树个人山头、不低俗恶搞诗歌。由此而来，潮流不断赢得广大诗人的支持和厚爱，一直享有盛誉，在诗坛影响颇大。
2008年9月16日，潮流诗歌论坛迁址并升级为潮流•新汉诗联盟网站顺利开通，同时宣布原建于乐趣园的《潮流》诗歌论坛不再使用。网站很快开始正常运行，除了原来的“立坛五条”，又推出论坛管理“坛六条”：不敷衍，不吹捧、不诋毁，不薄新人重名家，不隔靴搔痒，不乱加精，而且制定了详细的版规和管理制度。
经过多次改版，网站论坛设有“潮流休闲社区”、“潮流典藏诗歌馆”、“潮流诗歌论坛”、“华文百花苑”、“论坛服务管理区”等五大版区，其中潮流诗歌论坛分为：《新汉诗原创》《潮流诗会》《新汉诗研讨会》《红狐诗坊》等栏目。各大版区均制定比较完善的管理规范，这标志着潮流诗歌论坛逐步发展走向成熟。
2007年原野牧夫创办大型诗歌生活刊物《潮流•岛》，他在创刊号 “卷首语”《告诗友》一文中写道：“眼下，诗歌可是遇到了千载难逢的历史性发展机遇，一场跨时代的以文学为主要代表的新文化运动将要开始了！而且，这次唱主角的又必定是世界文学艺术的最高形式——诗歌。”
他对这份刊物及其使命给予了很高的期望，“百年前的新文化运动，点燃了中国二十世纪开天辟地的圣火；百年后的今天，人们多么期待着一个远胜于大唐的和谐盛世的来临。随着网络科技的发展与和谐时代的前进步伐，时下各种诗歌文学网站、论坛蓬勃兴起，各种民间诗刊相继创办，大批高水准的有着新汉诗本质特征的网络诗歌作品纷纷问世，大量具有文化良知和社会责任感的优秀诗人不断涌现，标志着一个新文化潮流——世界华语诗歌时代即将迅速到来。”（引自《卷首语》）
作为一个全新的诗歌刊物，首先是扶持一批真正热爱诗歌的作者，注重发表一些有着新汉诗语言艺术潜在品质的诗歌作品，选稿不看名气，也不搞任何潜规则，坚决反对通过关系发作品，但坚决反对伪诗、非诗和政治口号诗歌，摈弃下半身、梨花体等。对诗人的写作提出了要求，“一个有良知的中国诗人应该关注人类本身生存和生命，关注时代变革所带来的人的命运和未来，关注这个世界和自己最真实的情感。而且责无旁贷的是，必须主动承袭唐诗宋词诗歌艺术顶峰上的优秀传统，同时广泛吸收西方诗歌各种流派语言艺术精髓，通过自己母语的独立创作，引领一个汉语言诗歌世界的伟大时代的到来，从而让中国的诗歌文化发扬光大”。但这个刊物出版后，因为体制原因受到影响而停刊。
2010年秋，潮流诗歌论坛因种种原因宣告停运营，原野牧夫也在自己的新浪博客宣布隐退诗坛一段时间。
2015年10月，眼见有人从潮流诗歌论坛拉了几个人打着新汉诗的旗号建了一个新汉诗微信平台，原野牧夫在寒狼等诗友一再激励下，宣布重新出山并组建了新潮流诗群，潮流由网络诗歌论坛转向微信诗歌群交流。有相当一部分潮流的元老回到了自己的阵营，而且吸引了一批非常有实力的诗人加盟。不久，开始筹备创建世界新汉诗联盟。
2018年11月6日，正式宣布世界新汉诗论坛开坛，奉行“为天地立心、为人类立命、为时代立魂、为文化立坛”的理念，倡导新汉诗的含蓄美、意境美、张力美三大基本审美创作原则，引领汉诗新潮流，树立文化风向标，最终的愿望是让世界倾听到汉语言时代最真切的声音。努力打造成世界新汉诗事业的重要推广交流平台，将成为21世纪汉诗文化复兴——新汉诗运动重要交流阵地。
论坛特别申请公众号创建微信公众平台，初步拟定开设【世界诗讯】【博鳌论剑】【诗坛百家】【中国诗谱】【潮流访谈】【潮流百科】等栏目，重点发表新汉诗理论、诗歌批评、名家谈诗、经典诗作、百科诗人专辑等。同时，将利用平台和诗歌交流群继续策划举办潮流•新汉诗代表诗人在线研讨会和潮流•新汉诗临屏诗歌大赛，还将结合编辑发布搜索引擎【潮流百科】词条，隆重推出108位潮流•新汉诗代表诗人，计划结集出版《典藏新汉诗一百家》诗选，并且谋求以华商赞助扶持境外出版个人诗选集的方式，面向世界推出潮流•新汉诗代表诗人及其作品，以奠定新汉诗在世界诗坛的地位并不断扩大国际影响力。
除了创建有【世界新汉诗联盟】群、【世界新汉诗论坛】群、【新汉诗选刊】原创交流群、【我读好诗】诗天下论剑群、【我读好诗】天下诵读群等，已创办微刊《新汉诗选刊》及《我读好诗》公众微信平台，组建成立新潮流诵读艺术团。
未来的任务计划是适时将恢复纸刊《潮流•岛》或更名创办《新汉诗选刊》杂志，创办世界新汉诗大讲坛，希望在世界范围内推广新汉诗，通过对话和交流扩大汉诗文化在国际的影响力。另外，将计划实施创意打造世界诗歌浪漫风情小镇，策划举办每年一届世界新汉诗论坛峰会，筹备成立世界新汉诗基金会并创办潮流国际诗歌奖（暂名），以国际诗歌大奖的方式奖励为新汉诗创作和推广做出重要贡献的人，最终把它做成世界诗歌大奖。
8.成员
A.创始人
原野牧夫 原名张雁，字祖豪，号明清居士，湖南郴州人。自诩一个诗歌荒原上的自由牧放者，甘于做孤往独来的诗歌王子。潮流诗歌论坛、世界新汉诗联盟和世界新汉诗论坛创始人，21世纪汉诗文化复兴•新汉诗运动倡导者、发起人，重要代表诗人。
一直研究汉诗文化，先后写下并发表《潮流：新汉诗运动的定位和思考》《新汉诗的真正觉醒——驳季羡林先生新诗“失败论”》《新汉诗：大国文化的崛起》等新汉诗运动纲领性文章，以及《试谈新汉诗的血统及其他》《漫谈新汉诗语言艺术规范的探索和实践》等系列理论文章，后来整理成《新汉诗理论与漫谈》一书。首次提出“新汉诗”诗学概念，确立含蓄美、意境美、张力美作为新汉诗三大基本审美，由此创立新汉诗学的基本架构，从而成为新汉诗理论的奠基人。
全力倡导新汉诗写作，独创二十四行新汉诗体，先后创作有两千多首诗，将整理成多部诗选集陆续出版。其中临屏诗作《爱情和麦子一起成熟》被选入清华大学出版社出版大学教材《文学欣赏》，后被美国文学院选为2014年IBDP中文A文学课程考试试题并编入国际中文教科书，与《七月流火》同被选入中学语文辅导教材及语文教师工具书、国学研究等，可以说，为新汉诗理论实践成功地开辟了一条道路，由此开创出新汉诗写作的一个崭新时代。
奉行“用经商挣的钱来养活贫寒的诗歌，同时也用诗歌来拯救自己孤独的灵魂”的理念。其座右铭是：“从诞生的那一刻起，我就成为这个世界的独一无二。而我生命的全部意义，是要让世界倾听到汉语言时代最真切的声音。”
B.核心成员
临荷 本名吴秀琴，女，浙江温州人。世界新汉诗联盟核心成员，潮流•新汉诗重要代表诗人，是21世纪汉诗复兴•新汉诗运动前期的骨干成员。曾参与创办潮流诗歌论坛，并担任总版主长期主持论坛日常管理工作，协助原野牧夫主编汶川大地震诗选《五月的祈祷》等。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《春天的香樟树》《小莲庄》《关于一匹马的死去》。著有诗集《开往春天的地铁》。
觅雪嫦晴 本名王丽华，笔名筱雪，女，天津人。世界新汉诗联盟核心成员，潮流•新汉诗代表诗人、诗评家，是21世纪汉诗复兴·新汉诗运动前期的骨干成员。曾大力协助原野牧夫创办潮流诗歌论坛，并担任后台管理员、副站长，现担任微刊《新汉诗选刊》副总编辑、编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《心中的那只鹰》等，出版诗集《雪语晴歌》《觅雪嫦晴诗歌精选》《十面倾城》（合集）等。
亦言 原名许建国，生于吉林省榆树市，现居长春。世界新汉诗联盟核心成员，参与谋划21世纪汉诗复兴•新汉诗运动，并成为新汉诗理论的初始建设成员之一。曾担任潮流诗歌论坛副站长，现担任微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《水之悟》《闪光的疤痕》，撰写有理论《论新汉诗诗人的准则与使命》一文，成为新汉诗理论重要组成部分。曾与谯达摩、朱赤主编《第三条道路代表诗人作品集：穿旅游鞋的舞神们》一书，出版有《亦言诗词选》等。
岳灵 笔名海琴，曾用笔名秋风，女，出生于新疆石河子，现定居江苏常熟。世界新汉诗联盟核心成员，潮流•新汉诗实力派诗人、重要代表诗人，是21世纪汉诗复兴•新汉诗运动前期重要的骨干成员。曾在潮流诗歌论坛一度陷入困境后临危受命，担任总版主、管理员，独立将论坛运营管理了一年多时间，现担任微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《昙花一现》《暗香》《裂变》等，其余作品散见《青年文学》《绿风》诗刊等刊物及各大网站论坛、微刊平台。曾多次在全国诗赛中获奖。
柏铭久 辽宁海城人。现居重庆。世界新汉诗联盟核心成员，潮流•新汉诗代表诗人，21世纪汉诗复兴·新汉诗运动的骨干成员。现担任微刊《新汉诗选刊》副总编辑、编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《曾获首届何其芳诗歌奖、第二届重庆文学奖等，三峡诗歌代表人物。出版诗集《神女峰背后》《叙述中的抵达》《三峡：时间之书》等，评论集《与词语商量》。
田暖 本名田晓琳，女，山东临沂人。现居济宁。世界新汉诗联盟核心成员，拟推为潮流•新汉诗实力派诗人、代表诗人，是21世纪汉诗复兴•新汉诗运动的骨干成员。潮流诗歌论坛最早的版主、驻坛诗人，现担任微刊《新汉诗选刊》编委、频道主编。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《雾霾之诗》《遗址》《自白》《生死课程》。曾获红高粱诗歌奖等。著有诗集《如果暖》《这是世界的哪里》，诗剧《隐身人的小剧场》。
鸣砂火 又名砂子，原名曾昭强，广东阳江人。世界新汉诗联盟核心成员，新汉诗理论的初始建设成员之一，潮流•新汉诗代表诗人，是21世纪汉诗复兴•新汉诗运动的骨干成员。曾担任潮流诗歌论坛版主、副总版主，参与策划并长期主持潮流•新汉诗代表诗人研讨会，现担任微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《一个人的巷口》《显微镜下的城市》。其余作品散见各大网络论坛及微信公众平台。
文君 本名韩文琴，女，四川阿坝州若尔盖人。现居都江堰市。世界新汉诗联盟核心成员，潮流•新汉诗实力派诗人、重要代表诗人，是21世纪汉诗复兴•新汉诗运动的骨干成员。曾担任潮流诗歌论坛版主，参与策划并长期主持潮流•新汉诗临屏诗歌大赛，现担任微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《麦子的城堡》《等待天葬》《空椅子》。曾获第五届“禾泽都林杯”城市、建筑与文化诗歌大赛一等奖等二十余次奖项。出版诗集《跌落人间的羽毛》《天上的风》《麦子的城堡》，散文集《藏地女人书》《迁徙的红柳》等。
夏海涛 山东泰安人。现居济南。世界新汉诗联盟核心成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。现邀请担任微刊《新汉诗选刊》编委，成为21世纪汉诗复兴•新汉诗运动的骨干成员。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《以水为刀》《琉璃》。其他作品散见于《人民文学》《中国作家》《诗刊》《诗选刊》等近百家纯文学期刊和多种诗歌年选。出版诗集《水时光》《恍然隔世》《眷恋》。
马启代 山东东平人。现居济南。世界新汉诗联盟核心成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。现邀请担任微刊《新汉诗选刊》编委，成为21世纪汉诗复兴•新汉诗运动的骨干成员。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《蚯蚓，是地下诗人》《天空，光没有了，蓝也没有了》。曾获第三届当代诗歌创作奖、首届亚洲诗人奖（韩国）等，入编《山东文学通史》。出版《杂色黄昏》《火浴》《黑如白昼》《黑白辩》《仰看与俯视》等诗文集22部。
潇潇 原名肖幼军，女，四川安岳人。现居北京。世界新汉诗联盟核心成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。现邀请担任微刊《新汉诗选刊》编委，成为21世纪汉诗复兴•新汉诗运动的骨干成员。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《天葬台的清晨》《先把死亡喝醉》《对灵魂说》《我是谁》《低处的灿烂》。曾获闻一多诗歌奖、罗马尼亚阿尔盖齐国际文学奖等。出版诗集《树下的女人与诗歌》《踮起脚尖的时间》《比忧伤更忧伤》等。
红线女 本名何小燕，女，重庆大足人。世界新汉诗联盟核心成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。潮流诗歌论坛早期的版主、驻坛诗人，参与编辑汶川大地震诗选《五月的祈祷》，现担任微刊《新汉诗选刊》编委、责任编辑。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《唐朝的妈妈正在难产》《重庆，我是你一根受伤的小指头》《儿子的码头》。曾获首届重庆重点文学作品创作奖等。出版诗集《频来入梦》《风中的眼睛》《手指上的月亮》《大千大足》《说吧，荷花》《我的岁月之书》等。
阿娉 原名王文平，女，河南泌阳人。现居郑州。世界新汉诗联盟核心成员，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。现担任微刊《新汉诗选刊》编委、频道副主编。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《羊》《干鱼》。其余作品散见报刊杂志及网络微信公众平台。出版诗集《花语》。
东方之林 原名韩东林，辽宁沈阳人。世界新汉诗联盟核心成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。现担任微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《安顿一场花瓣雨》《诗意的远方》。曾获第二届白天鹅诗歌奖等。出版诗集《记忆之城》。
吕游 河北沧县人。世界新汉诗联盟核心成员、诗评人。现担任微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《过筛子》。其余诗歌作品散见《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《绿风》等诗歌刊物。诗歌先后被多家网站、微信平台推介。
阿木朵朵 原名李慧，女，彝名罗薇诗娜，云南大姚人。现居楚雄。世界新汉诗联盟核心成员。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《梯子》《旧时光》。在《边疆文学》《滇池》等刊物发表诗作百余首。
C.实力方阵
胭脂小马 原名王秀梅，女，祖籍湖北，出生于陕西省镇坪县。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《在一起》《我是九月的孩子》。参与创建中华文学五行诗派。数百首诗歌散发海内外各官民刊，曾获中华文学年度诗歌奖、中华文学年度人物奖等多类奖项。出版诗集《凤图腾》。
散皮 本名许加波，山东日照人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《传承》《镜子里的影像谋杀了我》。其余作品散见于国内刊物及各种诗歌选本。出版诗集《时间之虫》《镜子里的影像谋杀了我》《语言在草木中生长》等。
十品 本名叶江闽，江苏淮安人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《黑夜是一张皮》《默念你的名字》。出版诗集《十品诗选》等。
西棣 本名刘选，甘肃安定人。现居兰州。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《爱你，从未得到你》《已是化雪的年龄》。其余诗作散见于《诗刊》《诗选刊》《海峡诗人》等刊物，入选《2013年诗歌选萃》《大篷车：当代中国诗歌》（美国•金重译）等选本。出版诗集《与落日一起退场》等。
老井 本名张克良，安徽淮南人。煤矿井下工人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《逼视》《敲击煤壁》。曾获第五届全国煤炭文学“乌金奖”。以底层诗人的身份参与过2015年打工春晚、鲁豫有约等节目。
李不嫁 湖南桃花江人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《宠物医院的上午》。获得首届博鳌国际诗歌奖。出版诗集《恍若隔世的故土》《我们的父辈是这样做爱的》。
王跃强 笔名阿强，北京人。现居重庆。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《祭鹰》《更深的夜》。著有诗集《词语的拂晓》《风在低语》。
苏美晴 原名杨文霞，女，黑龙江密山人。现居大庆。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，潮流•新汉诗实力派诗人、代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《自画像》《流星》《我很想在灯光下坐下来》。曾获第四届李白诗歌奖、第三届曹植诗歌奖、第十二届台湾叶红女性诗歌奖等。出版诗集《在身体里行走》《午后，落雪》。
健如风 原名高健，女，祖籍河北。现居云南。世界新汉诗联盟成员，潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《返乡》《羊皮鼓》《鱼》。其余作品散见中外报刊及诗歌选本，被翻译成英、日、西班牙等语言在国外传播，曾受邀参加第26届麦德林国际诗歌节。著有诗集《独舞》《清澈的秘密》《丢失的歌唱》（合集）。
孤雪 本名何月华，女，辽宁新民人。现居陕西汉中。世界新汉诗联盟成员，潮流•新汉诗代表诗人。曾担任潮流诗歌论坛版主、超级版主。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《父亲节》《离岗》《雪中行》。著有诗集《走出山外》。
雪草 原名靳玉林，女，山西吕梁人。世界新汉诗联盟成员，潮流•新汉诗代表诗人。曾担任潮流诗歌论坛版主。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《出世入世》《转身》。其余诗歌散见于各类诗歌刊物及网站论坛。
青蓝格格 原名王晓艳，女，内蒙古通辽人。世界新汉诗联盟成员，潮流•新汉诗代表诗人。曾担任潮流诗歌论坛版主。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《锦上添花》《柳青娘》。著有诗集《如果是琥珀》《石头里的教堂》《预审笔记》等。
若荷影子 原名胡夏群，女，江苏苏州人。世界新汉诗联盟成员，潮流•新汉诗代表诗人之一。曾担任潮流诗歌论坛版主。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《母亲，我在镜子里抚摸你》《把你揉皱》。著有诗集《姑苏诗影》《黄鸟》。
牧马 本名马世广，甘肃会宁人。世界新汉诗联盟成员，潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《贺兰抒怀》《与草川人》。曾在《飞天》《敦煌诗刊》《绿风》诗刊等刊物发表诗歌。
高梁 本名王树彬，河北秦皇岛人。世界新汉诗联盟成员，潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛版主、驻站诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《火柴》《高粱》。诗作入选《穿旅游鞋的舞神们：第三条道路代表诗人作品集》《桃花诗三百首》等诗歌选本。
嘉德 原名栗德亮，河南内黄人。现居安阳。世界新汉诗联盟成员，潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛版主、驻站诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《闰七月》《雪国里的梅》。著有诗集《变脸》《南拐巷之舞》《闰七月》等。
兰妮 原名王雪丽，女，河北秦皇岛人。世界新汉诗联盟成员，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《梯子上的人》《喝酒的夜晚》。其余作品散见《诗选刊》《华语诗刊》《延河》《文学港》等报刊，入选《穿旅游鞋的舞神们：第三条道路代表诗人作品集》等。
可馨 又名简馨兮，原名陈娟娟，女，山西晋中人。世界新汉诗联盟成员，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《天堂》《隐身术》《无法虚构一个爱人》《冬至以至》。其余作品散见于《诗选刊》《诗歌报》《新汉诗选刊》等刊物及网络微信公众平台。
胡雅玲 曾用笔名荒野，原名胡亚玲，女，湖南永州人。现居惠州。世界新汉诗联盟成员，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛最早会员，是潮流起步成长起来的诗人之一。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《受命》《虚拟时代》《绝望》《生命的厚度》。其余作品发表在《诗刊》《人民文学》等刊物，入选《中国当代诗人代表作名录》等。
萧萧 本名王泳冰，江苏南通市人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。曾担任新潮流诗群副群主，并主持日常工作。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《月黑葬刀》《芒》《立冬》《星宿海》《鄂陵湖》。曾获得江苏省南通市政府文艺奖等。著有诗集《风一样的年华去了》。
土曼河 本名吴庆友，新疆喀什人。现居乌鲁木齐。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《艾古斯花语》《辛芒乡刀匠》《喀什噶尔的月亮》。其余诗歌三百余首在《啄木鸟》《新疆公安》《人民公安》《天津诗人》《中国文学》等报刊及新媒体平台发表。
杨孟军 网名相逢一笑紫陌，湖南宁乡人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《西域的雪》《蝴蝶》《钟表匠》。其余诗作千余首在《星星》诗刊、《厦门文学》等百余种刊物上发表。出版诗集《蓝调忧郁》《镜中之豹》。
寒狼 白族，云南人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《沙漏》《只为一滴泪》。作品入选《中国当代诗歌选本》等诗歌选本。
佟俊儿 又名俊儿，原名佟俊梅，女，辽宁盖州人。现居抚顺。世界新汉诗联盟成员，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛版主、驻站诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《斜街》《回来》。曾在《诗潮》《中国诗人》等刊物发表诗作百余首。出版诗集《草尖上的眼睛》等。
苗波 笔名鱼蝶，网名鱼飞蝶舞，女，山东寿光人。现居锦州。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛驻站诗人，现为微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《裸浴》《仅仅是路过》。有诗歌作品在《诗选刋》《诗潮》等多种报刊发表。曾获《诗人文摘》2014年度十佳女诗人奖。
曼陀林 原名刘国秀，女，出生洪湖，湖北赤壁人。现居中山。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛驻站诗人，现为微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《请把我埋浅一点》《不语的村庄》。有作品发表在《诗选刊》《诗潮》《北美枫》（加拿大）等国内外刊物，入选《中国最佳网络诗歌》等。
荷蕾心语 本名朱红蕾，女，河南漯河人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛驻站诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《玫瑰绽放于心》《生活在路上生长》。其余作品散见《星星》诗刊、《新汉诗选刊》等刊物及网络微信公众平台。入选《中国当代100名女诗人诗选》等选本。
解 原名杨戈平，湖南永州人。现居郴州。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛驻站诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《后面》。著有长诗《南洞庭之波》，诗集《一条溺死在秋季的鱼》《纸日子》《在一起》《灰色调》等。
重庆子衣 本名何春先，重庆江津人。现居璧山。潮流•新汉诗代表诗人，初期参与21世纪汉诗复兴•新汉诗运动，撰写有《让中国诗歌回归新汉诗的传统》一文。曾为潮流诗歌论坛版主、驻站诗人，参与编辑汶川大地震诗选《五月的祈祷》。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《慢下来》《我比流水走得更寂静》《黄》。著有诗集《成熟的暗香》《子衣诗选》《爱与火焰》。
晴宝儿 本名史业环，女，黑龙江哈尔滨人。潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛超级版主、驻站诗人，参与编辑汶川大地震诗选《五月的祈祷》。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌代表作品有《苏醒》《本性》。著有诗集《紫藤花开》。
量山 本名姚志强，河南漯河人。潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛版主、驻站诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《东坡碑林》《起航》。诗歌散见于数十家民刊和多种选本。
冷落清秋节 本名魏韫韬，黑龙江人。现居威海。潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛超级版主、驻站诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《冰》《脊背》。作品散见各大诗歌网站论坛。
燕庄生铁 原名李相龙，辽宁人。现居郑州。潮流•新汉诗代表诗人。曾为潮流诗歌论坛超级版主、驻站诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《故乡的河》《打探》《面向太阳的辩词》。诗作发表在《绿风》诗刊等刊物。
惭江 原名王富云，福建宁化人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。现为微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《鸟鸣像阳光一样漏下来》《鸡鸣驿》《四十四桥》《我弹出的琴声去向不明》。其余作品散见于《诗刊》等刊物。
离开 本名黎俊，宁化县人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。现为微刊《新汉诗选刊》编委。潮流•新汉诗。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《谣曲（选二）》《平衡术》。创办民刊《客家诗人》及客家诗群。出版诗集《缠绕》。
砺影 原名王砺，女，河南濮阳人。现居安阳。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。现为微刊《新汉诗选刊》编委。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《蝶恋花》《生存》《路》。在《诗刊》《中国诗歌》等刊物发表诗作若干。出版诗集《空巷里的独舞》。
钦丽群 女，湖南怀化人。现居洪江。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《身藏绳索的人》《玻璃杯》《模拟》。诗歌散见于《诗刊》《星星》《齐鲁文学》《中国诗歌》等刊物。
苏小青 女，广东潮州人。现居石家庄。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《天使》《籍贯》《七月半》《小桃花》。诗歌作品发表于《诗选刊》《延河》《诗探索》《华语诗刊》《星星青年诗选》《河北青年诗典》等。
霜扣儿 原名王玮，女，黑龙江海伦人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《老庙》《残垣》。在《人民文学》《诗刊》《星星》诗刊等发表作品若干。著有诗集《我们都将重逢在遗忘的路上》《你看那落日》。
李俏红 女，浙江建德人。现居金华。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《佛堂》《月下海滩》。曾在《诗刊》《新诗》等刊物发表诗作，入选中国《新诗》2014好诗榜等。著有诗集《云上的孩子》。
艾子 原名郑小霞，女，海南海口人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《祷文》。出版诗集《寻找性别的女人》《异性村庄》《静水深流》《向后飞翔》。
康泾 浙江长兴人。现居桐乡。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《位置》《井》。在《诗刊》《诗选刊》《星星》《诗歌月刊》等报刊发表诗歌。著有诗集《50°》、诗文集《稻草人》。
左刀 原名林仕荣，福建漳州人。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《等雪》《朝阳，或者晚霞的叙事》。出版诗集《时间的痕迹》《溯诗》等，诗评集《无法抵挡的原迹与疼痛》。
谢仲成 湖北汉川人。现居武汉。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《我经过的地方总会是你的故乡》《空间》。曾获年度诗歌奖、中国诗歌作品奖，被中国诗歌网评为诗坛实力诗人等。出版诗集《兄弟树》《推迟的时光》。
雪青马 原名黄学芳，赣南人。现居浙北。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《雨中的桃子》。作品发表在《诗刊》《星星》等报刊杂志。出版诗集《爱上雪青马》。
洪瑜沁女，现居瑞士。世界新汉诗联盟成员、实力派诗人，拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《云上的日子》《一阵风吹进中年》。出版诗集《时间密码》。
小薇 本名石巍，女，黑龙江哈尔滨人。现居方正。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《端阳》《雨的镜像》。偶有诗作在《诗刊》《星星》诗刊等刊物发表，并在网媒微信诗歌平台多次获奖。
青小衣 本名张萌，女，河北邯郸人。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《野葵花》《三月很小》。另有作品见于《诗刊》《诗选刊》《星星》等报刊。出版诗集《像雪一样活着》《我用手指弾奏生活》。
侯洋 网名弄月之喵，女，蒙古族，内蒙古人。现居呼和浩特。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《星月神话》《风偏软》。其余诗歌作品散见各种等刊物及网络微信公众平台。著有诗集《在，文字之间》。
惠诗钦 女，陕北清涧人，现居榆林。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。作品发表于《人民文学》《诗刊》《诗选刊》《诗潮》等，入选《中国最佳诗歌》等多个选本。著有诗歌集《比喻练习》。
介棉 原名董梅，曾用笔名寒馨，女，山东淄博人。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《之后》《走》。有部分作品在《诗刊》《星星》诗刊等报刊发表。出版诗集《漫无目的的慢》等。
邕粒儿 原名陈勇，女，彝族，四川泸定人。拟推为潮流•新汉诗代表诗人。被选入《百年新汉诗典藏》的诗歌作品有《冬日恋歌》《七夕》。其余作品被选入中外选刊，多次获得民刊各类奖项。出版诗集《归零》。
（待续）
9.团队
A.潮流诗歌论坛
论坛管理团队成员有：原野牧夫、临荷听雨、觅雪嫦晴、亦言、临水照花、田暖、木易沉香、黄吉元、剑熔、乌衣婷、重庆子衣、雪草、云外野鹤、西北龙、蓝颜依风、江南拾遗、冷落清秋节、蝶雨馨兰、红线女、云海鱼、南岩、晴宝儿、鸣砂火、冷落清秋节、燕庄生铁、若荷影子、岳灵、孤雪、青蓝格格、嘉德、林宗龙、量山、高梁、寒江醉舟、佟俊儿、沈彩初、紫裕含风、文君、夜鱼、红莲、蒹葭、南杨玲子、雪泥埋香、绿杨、梅雪、冰涟、杨树也、张惠芬、北默、飞花、如水、七彩风铃、清韵悠长、秦腔斋主人、纳兰兰儿、闲云不语、苏桥、林泉、思安、松怀、棠棣、秋月、水灵子、贾淑玲、吴宏鹏、云南周志等。其中原野牧夫为站长，临荷听雨、觅雪嫦晴、亦言为副站长，岳灵为管理员、总版主。曾担任过超级版主、副总版主的有：蝶雨馨兰、晴宝儿、冷落清秋节、若荷影子、燕庄生铁、鸣砂火、青蓝格格等。他们先后成为新汉诗运动的核心团队管理者。
截止到2009年，论坛会员近八千人，驻坛诗人四千五百多人。其中主要有：原野牧夫、觅雪嫦晴、田暖、临荷听雨、临水照花、乌衣婷、重庆子衣（雨滴心湖）、黄吉元、聂难、剑熔、云外野鹤、川北藻雪、鲁绪刚、冷落清秋节、雪草、亦言、溪边芳草、红线女、蝶雨馨兰、西北龙、木易沉香（阿润）、暖暖心扉、蓝颜依风、南岩、陈亚伟、江南拾遗、王沛君、虞文浪、欣梓、蔡宁、梅边吹笛、马兆印、炎阳、左岸、蔡启发、作二、南闽老茂、黎凛、元谷、安然、韩俊、轻醉、碧杨树、楚无痕、心无沙漠、梅影三叠、天淡云闲、天界、朱赤、申林、如月、兰妮、朱枫、月亮、上帝的拇指（张延文）、祁鸿升、海烟、作夜西风、盘亚东、鲁荒、剑熔、云海鱼、嘉德、萧萧、寒狼、高梁、牧马、鸣砂火、若荷影子、秀水、晴宝儿、岳灵（海琴）、孤雪、蓝栀子、北默、青蓝格格、流泉（寒江醉舟）、南杨玲子、佟俊儿、荷蕾心语、曼陀林、沈彩初、野宾、紫裕含风、沙丽娜（冷冷清秋）、文君、夜鱼、红莲、若离（蒹葭）、晓桥、绿杨、韩玉光、简明、王琦、飞花、量山、燕庄生铁、梅雪、围围、张惠芬、许礼荣、听雨不闻风、高丹宇、高作余、邹崧蔚、伤感紫龙、十字阿西、如水、清韵悠长、纳兰容若、纳兰兰儿、松怀、季意、杨树也、李晓霞、林宗龙、玉上烟（颜梅玖）、王晓琴、胡雅玲、雪晴、风声、漂泊客、常建世、马东旭、孙梧、时东兵、漂之雨、缪立士、沈明贤、北残、樵野、李剑啸、李哲夫、沅茵、吴静、古城天子、蒋明、匡瓢、周过、陈衍强、单翅鸟、古岛、路男、杨东、陆承、山东十一傻、依然春衫薄、尹才干、李朝晖、李长空、章闻哲、风依云、阿北（苍虞）、远方有佳人、田斌、山西小诗妹、雾都蓉儿、美空鬼云、空灵部落、尹士林、和慧平、莞君、张伟大、杨奇、王瀚伟、木黑、大南山隐士、西南一剑、惠建宁、惠诗钦、三米深、叶菊如（萧萧春雨）、俞伟远、馨文、浦君芝、戈多、三色堇、刘勇、梅山子、回家者、十鼓、秋水竹林、寒山寺、鸿文、张礼、陈人华、天下一秋、林紫桑、柳蓬、李发强、张铧、轩宇、沉戈、蔡招深、郭文沫、烨俪、康乔华、岭南笔客、曹必胜、朱洪巍、钟国昌、马列福、南闽老茂、闽北阿秀、齐天宝宝、齐鸿天、卡慕唯拉、洪昌、杭广、舒雁、刺桐飞花、梅初、胡光明、张九紫、香泉先生、陈青山、徐彪、被春天流放、胡有琪、车邻、哑女梅、西部之剑、林中和、星儿叶子、雪蛟、李灿南、江淮翠竹、以梦位马、苗红年、独步星空、刘绍华、墨林、李晓芳、徐业华、高野、云柯、谭有为、田园浪子、秋水一笑、一介老道、唐军林、陕北林子、雨荷风、雨兰、河渡、蓝鱼、花痴、独步星空、苏美晴、寂静的风之子、李献、思安、哑榴、草根蚂蚁、流星雨、黑马王子、肖东、闲云不语、秋月等。
B.世界新汉诗联盟
新潮流诗群管理团队成员有：原野牧夫、柏铭久、觅雪嫦晴、田暖、曼陀林、岳灵、鸣砂火、阿娉、馨文、文君、尘埃（陈岱儿）、荷蕾心语、萧萧、壬阁、鱼蝶（苗波）、健如风、兰琪儿、翠薇、孤雪、砺影、月芽儿、晓曼、何婧等。
微刊《新汉诗选刊》编委有：（按姓氏拼音）阿娉、柏铭久、惭江、翠微、韩东林、、红线女、离开、砺影、吕游、曼陀林、鸣砂火、觅雪嫦晴、任阁、舍得、田暖、王恩荣、文君、西棣、夏海涛、潇潇、轩扬、杨光黎、野松、鱼蝶、原野牧夫、岳灵、月芽儿等。
新潮流诵读艺术团主播成员有：一舟、江明、海涛、若云（宋晓东）、杨克勤、高英、周圆圆、寒江月影、骏马、姜子平、鲁侠客、建华、岁月如歌（皓清）、逐浪鑫海、阿木朵朵、思凡、蓝天、雨夜等。
世界新汉诗联盟旗下诗歌交流群除了原潮流诗歌论坛部分驻坛诗人，后来加盟诗人主要有：潇潇、柏铭久、西棣、可馨、健如风、杨孟军、土曼河、兰妮、惭江、离开、苏小青、钦丽群、砺影、胭脂小马、青小衣、霜扣儿、月芽儿、苗波、豫姝、侯洋、陌青、小薇、十品、散皮、老井、吕游、夏海涛、李不嫁、胡茗茗、西娃、施施然、金铃子、阿毛、安琪、灯灯、王夫刚、汤松波、齐宗弟、凸凹、大卫、马启代、谯达摩、叶匡政、卢卫平、吴少东、董培伦、陶发美、赵晓虎、向以鲜、王久辛、曲近、海男、娜仁琪琪格、薇紫、微雨含烟、蔚翠、李俏红、艾子、阿娉、王克金、轩扬、白月、介棉、周占林、蒋言礼、王跃强、南欧、老巢、鹰、石瞒芋、陈亮、阿未、高原、邹晓慧、翠薇、兰琪儿、鲁蕙、馨怡轻舞、安格惠子、屈丽娜、海湄、三月、蓝紫、小景、洪瑜沁、休休、李玥、齐亚蓉、马笑泉、解、雪马、谭克修、野宾、吴昕孺、欧阳白、雁西、杜波、康泾、左刀、壬阁、谢仲成、何中俊、阿侠、月色江河、刘西英、赵洪亮、王琦、冬箫、少云、阿木朵朵、楚子、穆晓禾、王恩荣、张后、向天笑、阿垅、圣歆、阳飚、魔头贝贝、曹谁、苏堤春晓、白玛曲珍、和慧平、赵九皋、天鸟、杨修、徐汉洲、轻柔的霞、阿樱、米吉相、刘傲夫、鲁侠客、阿贵、景绍德、田放、黑马、简离、乐冰、黄葵、朱文平、冯椿、老秋、海韵、紫蝶、童心、邓红琼、茉莉花、赵洪亮、李枝能、李洁夫、程向阳、赵文敏、雪克、晓风、南乐百合、管小香、王柱山、王小程、唐朝白云、陈小三、李欣蔓、覃可、昌政、圻子、布衣、蔓慈亦、柯桥、杜可风、连占斗、若溪、殷红、李龙炳、小米阿哥、司玉兴、如月之月、崔荣德、李庆高、胡翠南、林珊、杜鹃兰、卢爱雪、张凤霞、梅自在、嵛傲、山子、水湄、沙棘、果然等等。
这些诗人的年龄涵盖了50后、60后、70后、80后、90后，应该说代表着中国诗界的老、中、青三代诗人，有的诗人如今在诗坛的知名度比较高，也有相当一批诗人初露锋芒就显示出极大创作潜力。
10.精神
诗人需要一种大爱精神和悲悯情怀，这其实也是我们这个民族身上所具有的精神和诗人素质。一场突如其来的灾难让汶川天崩地裂，不但撕裂了诗人的心，却也让潮流新汉诗旗下的诗人大爱无疆的精神充分得以体现。
2008年汶川大地震发生后，原野牧夫放下手里正在策划编辑的潮流新汉诗代表诗人作品精选《大国文化的崛起》的计划，于5月15日23点零5分在潮流诗歌论坛发出“关注四川汶川大地震！让我们拿起笔来，爱心赈灾·汶川大地震诗选《五月的祈祷》大征稿”启事后，不到半夜时间，论坛就贴满了应征帖子，一时间征稿信箱稿件也是纷至沓来，足以体现诗人充满着一颗伟大的爱心，具有天生的忧患意识和悲悯情怀，在巨大的灾难面前，诗歌成为一种心声，一种精神，一种力量。
汶川大地震诗选《五月的祈祷》封面
在编选诗歌的时候，潮流版主重庆子衣、晴宝儿、西北龙、红线女、鸣砂火、蝶雨馨兰等，在没有任何沟通，又是全部在网络上操作操作下，几乎是在第一时间内默默地开始着手帮助组稿、转帖和整理投稿，矫正初编稿子、审稿，其中重庆子衣、红线女二人，还是在承受着家人担心重庆会发生余震的恐慌状态下静下心来完成组稿、选稿。大家尽心尽力，毫无怨言，初选的诗歌通过网络汇集到主编原野牧夫，他白天要跑出版方面事物，晚上则用一个又一个通宵进行审稿编选，全是没日没夜的超负荷工作。原海南省委常委、宣传部部长周文彰拿到这样一部厚达六百多页的诗选，读到原野牧夫赶一个通宵撰写的长达十八页的序《汶川，一个让中国诗人揪心的地方》，了解到整个诗选这本书从策划到发帖子征稿、组稿、编选、交书稿总共还不到十天，感到非常惊讶，决定在省委宣传部会议室举办这部爱心诗选《五月的祈祷》首发式暨座谈会，又听说在赞助商食言的情况下，抵押房产把书出版，对这一诗歌精神表示敬重，又亲自挥笔题词赞赏：“诗集《五月的祈祷》汇集了309位诗人对四川灾区人民的感情，是文艺百花园的又一奇葩”。
这部诗选是从海内外1009位诗人、3000多首诗歌来稿中遴选出来，总共选入全国309位诗人的地震诗歌精品，迄今为止，成为中国汶川大地震发生以来最具权威的诗歌典藏选本。先后获得第二届中华优秀出版物“抗震救灾特别奖”、第二届海南省出版物政府奖特等奖。不但是一场灾难的历史见证，也是在大灾难面前中国诗人爱心和情感重磅出击的历史见证。她体现了诗歌的大爱精神，是新汉诗运动当中的一件重要事情。
11.背景
A.时代背景
这是一个低俗文化为主导的时代，诗歌文学文化边缘化带来了整个文化的堕落。
时下消费或消遣性文化和快餐式娱乐行业发展迅猛，网络科技所带来的QQ聊天成风，但很多人都在喊生活太没有意思，很多时候都感到太无聊、太空虚。由此而言，当一个国家和民族物质文明发展到一定程度的时候，如果把一些消费或消遣性文化当作是一种主流文化，而把最民族的文化根本弃之履边，那么，这个国家和民族，也一定会受到精神世界和文化上挫折。更何况，中国目前并不是真正就到了非常富足的地步，许多边远地方人们仍然过着十分贫穷的生活。但在一些大城市和经济发达地区，很多人却在热衷于高消费主义、享乐主义、拜金主义等，也就带来了消费或消遣性文化的兴盛，和古老诗歌文化的门前冷落车马稀的奇怪现象。
B.文化背景
西方有《圣经》，东方有《诗经》。中国文化是因为诗歌而立。从中国文化的发展史来看，具有六千多年悠久历史的伟大中华本身就是诗的国度，从击壤而歌的奴隶到中流击水的伟人，诗人灿若星汉，诗作浩如江海。从我国秦汉以前的诗经、楚辞到汉乐府、唐诗宋词，涌现出了屈原、李白、杜甫、白居易、苏东坡、陆游、辛弃疾、李清照等等，足以让人仰慕千古的伟大而杰出的诗人、词人。诗歌本是中国最古老的艺术，也是世界文化艺术的最高境界，诗歌曾经在中国人类文化史上享有很高的地位，尤其在唐宋，她在中国出现过辉煌灿烂的鼎盛时期。
在中国唐代，唐太宗李世民亲眼所见隋代灭亡的教训，为了缓和人民和统治者的“水舟关系”，除了推行一系列改革措施，而且从“科举取仕”等政策性倾斜入手大力扶持诗人和倡导诗歌文化地位，随着当时社会的需要和特定的环境条件，以及受着使用价值与流通价值的规范与引导，使得诗得到空前的繁荣和长期发展。并且，区别于历史所留下来的任何一代诗歌，诗人们批判地继承了《诗经》《楚辞》，以及汉乐府、魏晋南北朝过度时期蓬勃发展的五言诗等诗歌艺术传统，继“初唐四杰”之后，以陈子昂为代表的诗人创造性地提出“诗歌革新”，明确主张诗歌要有“风雅兴寄”和“汉魏风骨”，反对“彩丽竞繁而兴寄都绝”的形式主义诗风。因为经济繁荣、国力强盛，随之唐诗也就发展到了光辉的顶峰。清人编《全唐诗》，录诗四万八千九百多首，作者二千二百多人。尤其是优秀诗人如群星灿烂，诗歌质量之高，流派之纷繁，名家之辈出，并且出现了李白、杜甫这样光照千古的伟大诗人。诗这一艺术品在唐代精神生产中的如此普遍性、涵盖性，足见其与社会需要的密切关系。同时，唐诗的发展和繁荣，也直接带来了唐代社会思想文化和各门类艺术的普遍繁荣，也促使与其他民族文化交流和发展，使人民精神生活丰富，更加刺激和增强了精神生产的创造能力。历史上把这个产生“唐诗”的最强盛时期的朝代称之为“盛唐”。
从大唐盛世我们就可以看到，一个国家和民族要是有了许多人热爱诗歌和普遍懂得欣赏诗歌文化艺术，诗人得到社会的普遍尊重，诗歌重新成为普遍接受的社会文化主流，我想，这个国家不但繁荣强大、民族兴旺发达，社会一定也是非常和谐的。
中国历史上每一次的新文化运动，也恰恰都是从诗歌开始。前面我们已经提到唐诗，再看宋词，历来与唐诗并称“双绝”，都代表“一代文学之胜”。词本属诗之一体，萌芽于隋唐之际，兴于晚唐五代而极盛于宋。在宋词之前，诗在中国受到特殊重视和格外尊崇，也出现了大量反映现实的不朽之作，而到了宋代，在诗中说理、博学的成分越积越重，诗人的写作欲望不断增强却越来越感到压抑和束缚。这样，常被轻视的长短句——词却获得了意外的长足发展，一代杰出女词人李清照以其《词论》正式宣布词的独立地位，她挂出词“别是一家”的招牌，并以其高度的艺术成就及反叛精神，奠定了词——甚至有些“惟我独尊”的地位。词在宋代又分为“婉约派”和“豪放派”，风格迥异，各有千秋，名家众多，交相辉映，经过“无数词人于此倾注深情，寄托豪兴，驰骋才华，精心琢磨，创作出大量晶莹、灿烂、温润、磊落，反映时代精神风貌而具有不同于传统诗歌艺术魅力的瑰宝”，遂使得宋词成为我国诗歌史上又一高峰。而且，宋词的高度发展又直接或间接地影响到元曲的兴盛和明清小说艺术的延续性诞生与发展，也促使了经济的繁荣和社会发展。
纵而观之，以诗歌文学为主流文化所发生的社会作用是不可轻视、不可低估的。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。同时当今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。
人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。而诗歌就是这样一种文化，它不但代表中华文化的精髓和民族文化先进性，也标志着一个时代的进步与一个和谐时的真正到来。
C.社会现状
人类历史和社会发展总是有一定规律的。二十多年来中国通过改革开放开始让这个国家经济受到世界的瞩目，中国人也逐渐开始富足起来，但有人早已经发现中国文化却成为自己的短腿——能够让国外人了解最多的居然是麻将和中国餐饮，中国出现一种极端而普遍的享乐主义、拜金主义、官场和商业贿赂等社会现象，而且社会也开始出现一些不和谐的因素，尤其是物质文明所带来的地球资源人类的掠夺性开发和中国人精神世界的普遍空虚，以及各种竞争所带来的精神压力的增大和释放空间的狭小，人们普遍存在一种内心世界的不安和危机感，等等。曾一度中国领导人也充分地意识到构建和谐社会和建设和谐文化的重要性，尤其是把和谐文化看作是和谐社会的特征，并将文化视作为“国家提高国际竞争力的软实力”，可以说是把文化提到了一个历史性新高度。可以充分肯定，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、凝聚力、创造力之中。人们开始便把目光重新投向文学——单从文化界“两会”上，我们可以看到，文学艺术是排在第一个重要的位置。
在这个物质世界较为丰富而精神世界却沦为空白的时代背景下，诗人理应走在最前面进行应有的心底里的呐喊和抗争，更应该和这个伟大时代的重大历史性变革完全同步。
眼下已经进入中国梦开创的伟大新时代，开始进行深化改革和强势反腐，并且在不断纠正过去二十多年来国家所存在的种种体制弊端和社会问题，出台一系列政策用猛药刹住大吃大喝、享乐主义、拜金主义和官场普遍贪腐的歪风邪气，同时也深刻意识到中华传统文化的重要性，鼓励和支持中华传统文化复兴事业。
12.诗歌
A.新诗启蒙运动和发展
中国的新诗走到今天这近一百年来，不可否认是从白话文运动开始。从唐诗宋词之后，中国诗歌古典诗词再难出现艺术上更大超越，我们不得不寄希望于现代诗歌。
上个世纪的新文化运动使得汉诗进入了现代化时期，有别于古体格律诗词的现代诗歌，形式自由，不讲究平仄、对仗，甚至不需要押韵、标点，这自然是诗体的解放，文学史上人们把它叫作“新诗”。最先被叫作“白话诗”，也就是白话文字写作出来的诗歌作品。但新诗毕竟是借鉴来自西方的诗歌翻译作品而产生的一种全新的语言艺术形式。在中国这块古老的土地上生根发芽之后，二三十年代就出现了徐志摩、戴望舒这样的优秀诗人，创作出了《再别康桥》、《雨巷》这样的传世名篇。之外，中国诗人中还出现了一些令人瞩目的名字， 其中包括大家熟悉的胡适、闻一多、郭沫若、李金发、穆旦、林徽因、卞之琳等，也有今天很多读者不太熟悉的刘大白、穆木天、冯雪峰、李广田、冯至、辛笛、杜运燮、陈敬容、胡风、唐祈、唐湜、何其芳、田间、郭小川、闻捷等，在台湾五十年代开始还出现有纪弦、覃子豪、余光中、洛夫、罗门、蓉子、郑愁予、商禽、周梦蝶、痖弦、席慕容、杨牧等，大陆诗坛又有艾青、臧克家、牛汉、流沙河、蔡其矫、公刘、郑敏、邹荻帆、彭燕郊、屠岸、李瑛、昌耀等。八十年代因朦胧诗歌的崛起而出现了一大批诗人，像北岛、舒婷、梁小斌、顾城、海子、多多、食指、王小妮、杨炼、欧阳江河、西川、翟永明、于坚等，以及九十年代末开始活跃在中国诗坛的新生代，包括民间写作、知识分子写作、第三条道路等各个阶段、各个地域、各种流派的诸多诗人，曾一度形成诗坛像是春秋战国时期诸子百家一样的“诗坛百家”。但新诗从启蒙诞生到台湾现代诗运动、大陆革命现实主义文学和朦胧诗歌运动，终还处在探索实验阶段，远远没有达到今天我们所倡导的新汉诗写作，相对于古汉诗而言所要抵达的语言艺术顶峰。
坦白说，整个二十世纪的中国新诗都还是一个启蒙发轫的初级阶段，很多诗人的作品大都处在对西方现代诗歌的模仿，尚未出现能够与屈原、李白、杜甫、苏东坡、李清照等齐名的诗人，在理论上也是把中国诗歌附属于西方一些现代主义、后现代主义上面进行探讨、诠释和揣摩，至今尚未建立真正意义上的现代汉诗的理论体系。这样，造成整个诗歌界方向迷茫，诗人精神混乱，汉语诗歌文本缺失，诗的形式怪异，诗人创作小众化、圈子化，诗歌艺术标准的整体性“失范”现象就为突出。
而且，也因为历史的原因，朦胧诗歌之前出现数十年的诗歌断层，之后又因为经济时代大潮的原因和诗歌本身存在的问题，使得新诗从九十年代后一直都处于低谷期，甚至走向了边缘化、地下文学。
B.网络诗歌诞生和现状
上个世纪末世界文化在全球范围了发生了一场大革命，那就是网络文化的诞生——其结果是网络诗歌文学的兴盛。随着互连网时代的到来，网络诗歌很快就在中国这块有着数千年诗歌文明历史的土地上应运而生，只因为网络诗歌的兴盛，使中国诗歌写作难、发表难、交流难的“三座大山”，几乎一夜之间就化为乌有，掀起了又一轮诗歌热潮，随之出现了一大批实力派诗人，活跃在各大论坛。
网络，它对于中国的诗人来说，无疑是找到一个大舞台，让广大诗人和自己的文字有了真正意义上的交流平台。许多诗人、诗歌爱好者，也因为这个大平台而重新唤起了对诗歌的热情，让一首首诗写出来就发在了网络诗歌论坛，不再像以前，就只有官方文学或诗歌刊物那几座独木桥，况且与那些刊物相比，网络诗歌论坛更有着通过屏幕直接交流的独立优势，一首好的诗歌不再是看一个编辑的喜好，而是接受许多人阅读时的审美评判。从时下整个文化类网站来看，与小说、散文等文体相比较，目前诗歌论坛一直都是会员最多、人气最旺，作品也最具有丰富性、代表性、探索性和先锋性，具有绝无仅有的历史性冲击力和影响力。更令人注目的是，已经有人把诗歌创作提升到一个绝无仅有的高度来对待——世界华语诗歌，从目前而言，也只有诗歌在网络上提出首先是一种世界范围内的全球性写作。
但是，网络诗歌有其最致命的弱点，那也是先天性的，网络诗歌有着发表容易、传播快、覆盖面广等特点，诗歌在网上基本上是没有功利色彩的，许多诗歌论坛网站都是诗人用自己掏钱进行投入，打点论坛的斑竹们没有分文报酬，诗人呕心沥血写出的文字也得不到稿费。让诗人难以接受的是，他们创作出优秀的诗歌作品，却得不到社会应有的重视和承认，其实这也就是一种社会对诗人精神劳动缺乏应有的尊重。随之而来，网站论坛越来越多、人员却越来越分散、交流机会越来越少、诗人们心态越来越浮躁和不安，而且长期性的巨额费用支付而得不到经济上的受益，个人生活和网站论坛生存越来越艰难，而且出现泥沙俱下、鱼龙混杂等等，几乎到目前为止，还没有一个网站或论坛，真正起到一个龙头作用。
C.新汉诗崛起和理论突破
网络诗歌诞生以来，在很大程度上我们的诗人们都在认真地反思，并在诗歌创作上默默地进行探索，一方面承袭这个古老诗歌国度的汉文化衣钵，一方面又在广泛猎取来自西方和其他国家地区民族文化土壤上生长出的现代诗歌技巧，并逐渐在新时期以网络文学为主要特征的领域里形成自己独有的西方式文体、东方本土化诗歌文字，各种各样的诗性语言风格化写作，创作出了大量优秀诗歌作品，并呈现出强大的推动诗歌发展的力量。
长期以来，诗人原野牧夫一方面默默坚持新汉诗创作实践，一方面在苦苦探索中寻找着汉诗语言艺术突破和发展规律的途径。他创作有近三千首诗，并且独创二十四行新汉诗体，其临屏诗作《爱情和麦子一起成熟》被选入清华大学出版社出版的大学公共基础教材《文学欣赏》及大学语文教程、国学参考，后被美国文学院选为2014年IBDP中文A文学课程考试试题并编入国际中文教科书，并与《七月流火》同被选入中学语文教辅书《中学语文指导》、语文教师工具书等。
青年诗歌评论家、诗人祁鸿升《新汉诗”理念的成功实践》一文中说：“原野牧夫的诗歌实践，在将汉语诗歌引回到自己原有的空间。杂语化、多样化的欧式诗歌充斥了中国诗坛，一些诗人成了西方文化的影子。真正的汉语诗歌失语了，一些有良知的人在大声疾呼对民族诗歌的回归。原野牧夫便是其中的觉醒者之一，作为二十一世纪汉诗文化复兴——新汉诗运动的倡导发起人、策划人，他没有流于空洞的理论说教，而在努力以自己的诗歌文本说话。”
原野牧夫《爱情和麦子一起成熟》是一首典型的网络诗歌，却作为名家名作被选为国内外大、中学教课书。“对于网络诗坛来说，这无疑是一个具有划时代意义的讯息。这首网络经典诗作的一些艺术指向上的意义，远非一般文本所能替代，这是一首现代‘诗经'，她代表着诗歌创作的民族化走向，在结构、手法及其抒情气质上都彰显出民族化的特色，‘文体华净，少病累’，应合了中国传统文学发展的时代需求，是对现代诗歌民族归位的一次成功实践。”（引自祁鸿升《新汉诗”理念的成功实践》）
原野牧夫在自己创建的潮流诗歌论坛及世界新汉诗论坛，全力倡导新汉诗写作，主张中国诗歌的现代化必须回归汉语诗歌传统，即在继承中国古典诗歌含蓄美和意境美的两大诗歌美学原则的前提下，广泛吸纳世界各地诗歌技巧，采用富有张力的语言，尔后加以全新的独立而颇有个性的汉诗创作，由此实现新汉诗在世界范围内的迅速崛起。
作为新汉诗学及其理论的创始人，原野牧夫在《潮流：新汉诗运动的定位和思考》一文中，从“大国文化的崛起”这一高度，大胆提出“新汉诗”的诗学概念。俨然这是相对于古汉语诗词即“古汉诗”而提出来的，可以说，确定现代汉语诗歌为新汉诗这个定位是比较精准的，突破性解决了汉语言诗学一个最大命名难题。
他一直默默研究汉诗文化，认为“新诗”概念过于模糊，唐代格律诗体就被称为新诗，况且，上个世纪二十年代“新诗”问世以来，凡是自由体诗歌统统被称为“新诗”，时至今日差不多一百年过去，仍旧把所有现代汉诗作品都称“新诗”，那么，有新必有旧，什么又是“旧诗”呢？俨然，这个叫法太过笼统、不科学，无疑是一个瓶颈问题，会使得现代汉诗诗学的树立和新汉诗体系创建受到一定程度影响。
他把几千年的汉诗分为古汉诗、新汉诗两大组成部分，从语言艺术的角度对中国诗歌按照“古体诗词”和“现代汉诗”两大范畴进行划分，自诗经开始，凡以古代汉语语境下产生和用古汉语创作的诗歌，包括诗经、楚辞、汉乐府、魏晋风骨诗、唐诗宋词、元曲及近现代古体诗词，归之为古体汉诗，简称“古汉诗”。同时，又把20世纪以来中国及国外华语诗人用现代汉语进行创作，并具有汉语言艺术审美特征的现代汉诗，称之为“新汉诗”，且把上个世纪伴随着中国新文化运动而诞生的新诗作为新汉诗启蒙，把台湾现代诗运动与大陆朦胧诗歌、后朦胧诗歌时期和第三代诗歌运动作为新汉诗的探索和实验。就诗歌创作而言，中国诗人只有回归汉语诗歌传统和汉诗创新，同时融合世界各个国家和民族最精华的诗歌文化与技巧，真正用自己的母语进行汉语言艺术创作，才可能写出真正不愧于自己民族的诗歌。
他在对古今中外诗歌理论进行系统研究和经典作品研读的前提下，确立新汉诗的三大基本审美：含蓄美、意境美、张力美，由此创立新汉诗学的基本架构。并且为了与之前上个世纪的“新诗”写作的模糊概念区别开来，进一步提升其应有的文化地位和倡导其本身具有的文化价值，原野牧夫在他的新汉诗理论中把新世纪以来具有汉语言艺术特性的现代诗歌创作，统称为“新汉诗写作”。这不但是一种理论概念上的创新，更是一种汉文化的历史突破。
不久，又写下《新汉诗的真正觉醒——驳季羡林先生新诗“失败论”》《试谈新汉诗的血统及其他》《新汉诗：大国文化的崛起》《漫谈新汉诗语言艺术规范的探索和实践》等系列理论文章，后来整理成诗歌理论专著《新汉诗理论与漫谈》一书，计划单独出版。这部理论的诞生，应该说具有开创性的里程碑意义。
13.影响
这场发生在21世纪以实现天下汉诗复兴为己任的新汉诗运动，主张平等、自由、独立、包容、尊重，鼓励提倡新汉诗个性写作和多元化，反对非诗主义、下半身主义、个人主义、形式主义；提倡真诚对话、切磋、沟通和交流，反对互相吹捧、敷衍、造谣、漫骂和人身攻击；提倡关注时代和现实生活，反对无病呻吟、装腔作势；提倡注重生命体验与乐观积极向上，反对自杀、虚妄、堕落和悲观厌世情绪；提倡大胆创新和探索实践，反对全盘西化移植、低俗恶搞、口水分行等。重点是鼓励关注人类本身生存和生命，关注时代变革所带来的人的命运和未来，关注这个世界和自己最真实的情感，努力重新找回民族文化的自信和尊严。
诗歌虽然目前是少数人的事业，“无论何时却在更深刻的层次上体现出一种时代精神，甚至是率先推动了时代的变化。或许这也就是我们一直都还坚持站在它的前沿阵地，我们作为诗人在做一种全方位、多角度的社会关注和文化思考，对诗歌本身在默默地进行更高艺术的探索前进的极大动力和信心。与上个世纪西方诗歌革命时期的诗坛一样，东方式诗歌文字无不在发生一场内在意义上的核裂变和传统反叛”。（引自《潮流：新汉诗运动的定位和思考》）
作为新汉诗运动的重要交流平台，潮流诗歌论坛开坛就起点比较高、旗帜鲜明，她以重振汉诗雄风和诗歌文化革新为己任，大力提倡新汉诗理念的创作实践，特别注重诗歌交流和在线作品研讨，注重自己独立的诗歌理论建树和作品大检阅。2008年编辑出版了汶川大地震诗选《五月的祈祷》，成为最权威的地震诗歌选本，曾获得第二届中华优秀出版物特别奖、第二届海南省优秀出版物政府奖特等奖。2018年历经十年时间策划编辑的《百年新汉诗典藏》一书（原拟书名为：潮流•新汉诗诗选《大国文化的崛起》）即将由官方重点扶持出版，将成为百年新汉诗发展史上的里程碑。
虽然中途一度产生挫折，但潮流所取得的成就有目共睹。新汉诗理念已经得到广大诗人的认同，从潮流诗歌论坛旗下的驻站诗人达四千五百多人，会员近八千人，到现在世界新汉诗联盟及世界新汉诗论坛旗下的诗歌群的实力派诗人有千余人，已经发生质的变化和升级。更值得关注的诗，大批诗歌爱好者从这里走向诗界，论坛积极向各大刊物推荐诗人的作品，先后在《人民文学》《诗刊》《中国诗歌》《大家》《星星诗刊》《绿风》《诗选刊》《诗歌月刊》《诗潮》《诗林》《花城》《椰城》等各大官方刊物发表，不少优秀作品入选各种诗歌年度选本，也有不少诗人出版有个人诗集，并且加入各地作家协会，部分驻坛诗人获得过全国及省级诗歌大奖，活跃于当今诗坛。
到2016年为止，先后连续举办了十五届潮流·新汉诗临屏诗歌大赛，特别举行了十五届潮流·新汉诗代表诗人在线研讨会，包括：临荷、冷落清秋节、重庆子衣、牧马、晴宝儿、雪草、若荷影子、燕庄生铁、原野牧夫、云海鱼、岳灵、孤雪、鸣砂火、高粱、觅雪嫦晴、文君、嘉德、量山、青蓝格格、北默、健如风、苏美清、柏铭久等代表诗人，每次研讨会参与人数众多，诗人们畅所欲言，通过切磋交流和探讨，尽让大家对新汉诗有了更深的了解，达成通过新汉诗运动引领21世纪汉诗文化复兴共识。这样，不但为新汉诗的崛起拉开序幕，在诗歌界引起网络诗歌界极大的关注。
从《百年新汉诗典藏》中我们看到，这次总共有41位诗人在该诗选的核心版块“潮流时代”集中举行新汉诗大展。除了潮流诗歌论坛在线研讨会所推出的潮流•新汉诗代表诗人，又有一批诗人继续被关注并推为潮流•新汉诗代实力派诗人，其中有：潇潇、可馨、兰妮、西棣、田暖、红线女、土曼河、杨孟军、胡雅玲、寒狼、佟俊儿、东方之林、萧萧、离开、惭江、钦丽群、苏小青、砺影等。
另外，还受到我们关注的诗人有：散皮、夏海涛、马启代、李不嫁、王跃强、老井、十品、吕游、胭脂小马、李俏红、艾子、阿娉、曼陀林、康泾、左刀、壬阁、谢仲成、解、青小衣、荷蕾心语、霜扣儿、苗波、雪青马、洪瑜沁、侯洋、小薇、惠诗钦、介棉、邕粒儿等。
相信还有更多更优秀的诗人会让我们发现，我们计划面向世界推出108位潮流•新汉诗代表诗人，相信他们会通过自己的努力在诗歌道路上更加深入地进行语言艺术探索和创作实践，将成为未来中国诗坛及世界新汉诗的中坚力量。
我们推出这些优秀诗人及其诗歌文本，目的在于希望通过引导诗人大胆创新的语言艺术实践，实现汉语诗歌创作的重大突破，由此引领汉诗新潮流，树立文化风尚标，开创一个全新的汉诗新时代，最终是让世界倾听到汉语言时代的最真切的声音。
无疑，这场产生于网络诗歌论坛的汉诗复兴文化运动具有深远意义，不但会在中国诗歌史上留下浓墨泼彩的一笔，并将在中国乃至世界诗歌文学界产生巨大影响。
一千三百多年前，初唐诗人陈子昂举汉魏风骨，提出诗歌革新，人生道路却接连受挫，曾写下千古诗篇《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”而今天，我们身处一个全新的梦时代，让我们通过这场汉诗复兴与革新运动，共同努力为实现大国文化的崛起和中华传统文化的伟大复兴而奋斗吧！
编辑的水平代表着整个论坛的水平，祝顺利！ 汉诗是中华民族的精髓，古现代文明博大精深。因此，我们要继承和发扬！
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