生灵，过年回眸的净土（组诗十首）
本帖最后由 彭林家 于 2019-7-24 16:39 编辑北京仓央嘉措诗社与广东净土生态旅游有限公司向全国人民拜年了！
日一年行一运，月一月行一周，故知日行则有盈亏，月行则有疾有迟。日行一日一度，月行一日十三度者，谓少一十二度，象一十二月，以成一岁焉。天圆地方，自然秩序的玄理，投影于四象合一的水土，灵显清净无为的民族元神。道家在利己利他的出世中，道心引领人心，以个人成仙而鸡犬**，超越轮回六道的物质红尘，即为精神的宇宙目光。 农历把日月合朔（太阳和月亮的黄经相等）的日期作为月首，即初一。正月初一天腊之辰，元始天尊万寿、弥勒尊佛布袋和尚佛诞，由此， 接神放爆竹迎喜神，出门走喜神方，以避山燥(xiao)恶鬼；初二 车公诞而拜财神，初三 孙真人诞和真武大帝诞而拜天地神，初四箸筒姑娘诞为灶神下降…… 从进化论的观念里，秦汉以来，大年三十阖家团圆，跨过年关是画鸡于门的正旦；按人类驯服六畜体积大小和人的远近次序排列，先造六畜后造人的女娲，在七日中每日造一种生物，觉知天地先生鸡，后生狗、猪、羊、牛、马，初七方开始生人。"汉人东方朔的《占书》亦云："岁正月一日占鸡……七日占人，八日占谷。"谷日即为道日。太古集云：二十四气日行躔度加临九道图：冬至之日，日行牵牛。夏至之日，日行东井。牵牛之宿，南极之星也。东井之宿，北极之辰也。自北极至于南极，一屈一伸，共行二十四气。经于二十八宿，布三百六十五度四分度之一，循环九道，以明消息之功，达其昇降之理者，皆日行之道备矣。谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是为天地之根；道也，大道无形，布道撒谷 。世界没有植物动物，人类无法生存，没有鸡狗也不成家；鸡狗养在屋里，接近于人，捡食家中撒掉的粮食，为主人消灾免罪。猪羊次之，牛马另有栏厩，羊王、牛王、马王均在马神庙内供奉，离居室最远,是谓人日排在六畜日之后的缘故。天文学上，周天七政躔（chán天体的运行）度，则春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎娄，四月入胄昴毕，五月入觜参，六月入井鬼，七月入柳星张；秋分八月中，日躔翼末，以交于轸，循次而北，九月入角亢，十月月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入斗牛，正月入女虚危，至二月复交于春分而入奎壁矣。 农家风俗重视六畜，年初头几天，按六日向猪圈、羊栏和牛棚，点香、贴红纸条。因此，年的生灵，以天气阴晴来占卜牲畜的兴旺凋衰。正月初一天晴，鸡则繁育持养，阴雨则有灾病；初二阴晴兆狗，初三日阳晴则兆猪，阴阳间隔的连续，以此类推。初七天气晴朗则谓吉祥，主一年出入顺利；若阴晦则预兆事物需要调理，才能生丁繁衍，人口平安。那么，延续着七生人类，八造谷神，九天造龙，十地土骨的宇宙世界。在民族集体潜意识的风俗，演变为：七不出，是不要出门做生意办事情；八不归，出门在外不要这天回家；上九办事一大堆，是玉皇大帝的福庇。由此，鞭炮响后的悟道，天地驱邪神灵，将过年的足迹留下民俗一片回味的净土。 ___题记 初一．天鸡头顶凤冠的太阳鸟。文德有距脚趾突出雄爪能武的活力胆勇，敢拼的羽毛鼎立敌前仁方，咕咕哒将食物招呼同类守夜不失时的报晓诚信，鷄日罪奴，啄破一字分化的隹和鸟
五德之禽的引颈高歌。窗花鸡声断爱，贪放三元中的红纸剪影
初二．狗犬毛绒绒的骨象憨态可掬。玉狗守着天子所居住城市的十二处入口天门东方三处是生气。祭财神拒绝死物生门出现，九六门前杀狗禳除灾异，外表握住心理审美倾向女儿节，为追念龙犬驸马的盘瓠
至阳之畜，阳气勃发蓄养万物呼哧地喘着吉凶灾异的粗旷预兆
初三．豕猪肥盛拱门的窗花贴起。喜庆眉梢追念这天不杀猪习惯一刀清，出世入身饲养的牲醴追溯新石器伏羲礼吊，蹄蹄来去的密切醒悟六根肋骨的离娘肉
打母猪鬼的痴性。凡伦牧豕听经许愿祭祀的天道
初四．羊阳三阳开泰的占羊。老皇历天界翻开灶神诸神重临民间扔穷，折罗的大杂烩炒鱿鱼暗示吃滚蛋包子抢路头，提前恭迎财神诞辰妇女不仅仅是针线的红娘
鸣锣备好祭牲糕果的香烛子夜，阴阳交替人间祈祷的显灵
初五．问牛丙吉，手持五枝檀香出大门外。缓步返家零时，接东西南北中的五路财神祖道，户灶土门行的方位祭祀明亮的客厅摆好香案。诚念整洁衣冠向正东方三拜奉请回家不倒垃圾会聚福气。打扫送穷
菜板剁得叮咚响。捏饺子小人嘴神灵，感应鞭炮轰出妖魔鬼怪的安宁
初六．马龙扫聚粪帚，将污秽清除门外火烧祭祀。挹肥沥酒拜街，弃破衣，祀于巷，作糜粥，供煎饼人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢扫晦气，芭蕉船，点明烛，吃驴打滚穷神是颛顼之子。赢弱矮小，破衣烂衫，喝稀饭扯破或用火烧出洞以后才穿的穷子。送穷鬼上路
12岁男孩，可称六六顺。万户门庭尘积的炮滓春耕，白圈黑点从稻田里拱出负图出河的龙马 初七．人日黑白泥土用气捏男女的精神。人口节占卜把人像贴在帐子上，保家平安熏天，摊煎饼；安心饺子，七宝羹，顶八卦汉朝开始人日节俗，花戴头饰，敬畏天道晋朝剪彩为人，登高赋诗唐代，皇帝赐群臣彩缕人胜，鱼生越捞越高
长寿，面条缠住岁月的双腿，八与发人庆生日，土地庙的油灯飞捻生命的尊严 初八．谷神稻谷生日祭祀五谷神。日出田间地头取五谷杂粮各一份。天地之根玄关一窍。值岁的神灵以十二地支为序人间，太岁头上不能动土。农业丰欠主宰纪年，把木星称为岁星。十二年巡回燃灯七盏，敬八仙，烧香焚表向北设案
逆天。仓颉造字三个口压着山，曰癌顺星，小灯照耀众星下界的放生观照
初九．苍天自然祖先，天上地下的神仙举行祭天拜公圣诞，神祇玉皇会；忌晒衣服，挑肥粪花烛斋碗，摆在天井巷口，露天膜拜。赐福八仙桌摆设祭坛正厅天公炉下，祛邪避灾安太岁，生肖冲犯到庙中写上姓名，添香油钱年初用米筒围上红巾，太岁星君到此，每日供奉
天阳奇数，九数最大；九与酒谐音，酒宴祝寿大树下唱歌，请七仙女下凡，保佑男女。仙桂！
初十．大地土骨，大地的生日。享祀石头，焚香敬纸磨碾碓石制工具恐伤庄稼。石不动、十不动食馍饼，十与石同音，地阴偶数，十数合五方将破旧的笤帚簸箕投入火中，烤腰烤腿烤**啪啪的柏树枝，燃起一堆柴禾。响声的梵音地维的绳子系着天空投影，赖以立起忠孝节义
若是老鼠嫁女，吃莜面，社稷坛上挂添丁花宫十子团放置屋隅土穴，让水瓮点起觉悟的圣灯……
人，从女娲内捏而来，乃天魂地魂的中和之气也。中气为和成于人，人魂，色魂也。三魂为本性之肝，东方木，人类的生日，为模型思维，出世矣。西方金是入世，为实证思维，七魄七情矣。本体上，金克木，需要用水来泄金生木,叫做用水通关，即为金生水，水生木来拯救。或曰通过水的作用,而变克为生。水，太一生水，为道性，也是佛的度化，载舟到彼岸，本我元神星宿。 方便法上，在出世与人世之间，佛性的无私连接着天与地，地为天的投影，成象为万物，主要是自我的人，色魂也。色是空，是人修行到菩萨的境界。因此，发心大小乘法的方式，因人的根本智的差异，才为后得智，在道德超我的平衡中，形成本我潜意识心理原型。盘古分天地阴阳，女娲造红尘男女，伏羲教化生命道法自然，先自信，后自性，有来有去。 人性定义的本体就是本相内涵到变相的外延，是《易经》中“气”的时空变化。一切的一切，但愿面条缠住谷神岁月的双腿，谷神即道不死，人长寿哦，情永存。当无私之情返回本性，是谓返回天道，即为返者道之动；好比“不负如来不负卿”，也就是与道合一。道永恒，而人也即永恒，是谓仓央嘉措的佛心净土！
2019年2月9-11日江西万年青云初七
作者简介：彭林家， 聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，**前出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，国家一级专业学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，广东净土生态旅游有限公司文化总监。理论作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学学者。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中国文学》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。
诗人用大脑柔性的思维，写出刚性的文字。不管是动物、植物还是人，都有阴阳，这一世的论证由必然性上升为自在的诗性净土的人生。 找到好贴不容易，我顶你了，谢了 欣赏老师佳作。
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