彭林家的评论：吉林，乌拉叠韵的江歌
本帖最后由 彭林家 于 2019-3-25 10:30 编辑江城摇橹观云岛，琼树揉风挂雾松
（上：刘雁摄）（下：杨长海摄）
——美学赏析十二位诗人的力作与评点论理
水有道灵，物有形体。一叶叶小舟乘着惊涛的目光，将质点运动沿着圆的轨道，阡陌交错，追赶一条条拍岸的波纹，纵向（波的传播方向）和横向（垂直竖直方向）合成着太乙生水的回归，是谓圆觉思维衔接宽容退藏的雌心，抑或佛心的真空，化成生命之母的滋养。《老子》曰﹕“知其雄﹐守其雌﹐为天下溪。”那么，情澹澹，意绵绵，乌拉一波波的情诗，奔腾的灵魂惹着横平竖直的间隙，长白着船行空隙的留白；任凭中之美的气流，糅合着民族的自信；一刹那间的伦理，抬起诗人笔端的诗道，徐徐融合着文化的自性。由此，水载物灵，先觉后圆，或先圆后觉，展示吉林诗人对万物道生三的理解。晋晋然，排名不分先后，本主题以水为背景的自我形象，如是编辑：李占刚、阿未、何金、郭丽、吕新、赵文明、古越、鹿晶、冯冯、高士杰、芷兰、石艳等吉林市诗人的作品，在名可名的恒常家园里，心理原型所流露的情感，掬一捧清水，涤荡不染纤尘的心灵，再现松花江的水底隧道。遥遥望去，一路诗歌的旖旎风景，拱起智者乐水的浪花，抬起天人合一的追寻目光，依然是语气、语调和语境的美学倾诉，洞悟明月几时有的水调歌头…… ——-彭林家
. （刘雁摄影）
1.北海道上空飞鸟的浮想 李占刚
我的眼下，是白云棉絮一样在缓缓翻腾被風撕开的破洞下预知的海域那些叫做深蓝的表面鱼梭闪着银光，交叉穿行
那些耀眼的银梭应是为生存而奔忙的渔船而此刻竟成为鱼的诱饵如果鱼有比人类还大的胃口它会一口吞下飞鸟我情愿成为鱼腹里的谶语
人类有多少诗句无法与精致的器物一一对应我们与大人物的关系只剩下距离，而与大自然的关系只剩下时间和速度看我如何度过决定性的
下一秒，是命里带雾那些漂忽不定的浮云和气息像极了人间之爱，和箭的飞行滑行，起飞，降落。颠簸时 必须把婴儿摇篮拆下放好，为了注定的欢愉和疼痛
彭林家赏析：日本北海道原住民阿依努语：硫磺臭气熏天的炎焰。如富良野盆地是由火山爆发冲积而成的平原与丘陵，周围有大雪群峰、树海和河流，乃天干戊象，为诗性向度。.那么，诗家笔下的心火漫过的河流，虚虚实实，从荒地到丰饶的大地的隐象，凸出自我观感的显象。诗中的 “白云” 形态为平，象征田园庭院，为天干己象，为诗情维度，于人性为含蓄、谨慎、多疑。在人与自然的衔接上，因为云风流动的缘故，“撕开”成一 串串“鱼梭”的意象织画；寓意理想追求的“飞鸟”代表天道，鱼是水里的精灵为地道，海的环境为佛海的人道。然后，通假“胃口”与“ 谶语”的暗识，反噬天官赐福，地官赦罪，水官解厄的自然法则，预言将来的文字图像。审美视点上，从集体潜意识的根性，衬托人为杰作的个性潜意识，如“人类有多少诗句/无法与精致的器物一一对应”，也就无法抵达事物本体的理念。因此，在“距离”的“决定”中，宛如丘比特之箭射中心爱之人，其交感中生下“婴儿”佛心， 需要反省太极一的初心；一动一静，在“拆下”与“放好”的阴阳体验中，不管任何时间、空间和人心，觉悟生命的过程是一种“欢愉和疼痛”的自性，是谓中央戊己土的厚道；从而在天人合一的大道中，缘起龙头客的诗性，拔出一个个视野的星星诗情。
【作者简介】李占刚，本名李战刚。1963年生于吉林省吉林市。1979年考入东北师大政治系。吉林大学哲学系进修研究生。留学于日本富山大学并获文学硕士。在中国人民大学获社会学博士。80年代初开始诗歌创作。著有诗集《四笞灵魂》《独白》，散文集《奔向泰山》和学术专著《基金会准入与社会治理——基于中日的比较研究》等。创办民刋《家园》和中日双语文学季刋《蓝》。获中国诗书画高峰论坛短诗金奖、中国当代诗歌精神骑士奖、中国桂冠诗歌奖等。中国作家协会会员，日本华文文学笔会会员，擅长书法。现为历铭传媒CEO，居北京、上海。
（马开歧摄影）
2.为这场突然涌入的风送行 阿未
开窗，有风涌入，这不请自来的风你们究竟来我的房间窥探什么，一个几乎是空空如也的房间和一个被几杯清水冲刷了整个下午的人已经没有什么秘密可言了你们的掠过，除了惊起那些一直伏地不起的灰尘必将一无所获，除了我始终保持的面无表情的凝望方式你们绝对遇不上一丁点儿不可告人的阻拦，就算刻意瞄一眼我正在翻着的这本书，你们也不可能翻出一件语言的凶器我敢保证，在我和我的房间里你们无论怎么吹，都吹不出一点恶念和一丝血腥味儿来，所以我带着与人生或者与整个世界和解的沉默，起身关窗，为你们为这场突然涌入的风送行…
彭林家赏析：诗歌的载体是自然与人文之间的表述。诗家笔端的“风” 本是天干中的乙象，为花草木，木居巽位，如巽地是吉利的地方。巽，古同“逊”，谦让恭顺；于人性为朴实、善良、柔情、儒雅、仁慈，其形状为曲，乃诗情维度。风动为阳，室静为阴。一动一静，构建的审美之道。巽为风，卦主是长女，不经意的自我潜意识，进入“房间”的“冲刷”洗涤，反射《陋室铭》的“秘密”空空。一对“掠”、“惊”的外在欲望气流；风，无孔不入，如流言蜚语，体现心不动的“凝望”而为风火人家的禅定。由此，心能转物，本性之美的真情，剔除外境假象，借用黑格尔的“绝对” 观念自信，对“瞄一眼”的识别，或无丝竹之乱耳，或无案牍之劳形，远离“凶器”、“ 恶念”、“血腥”等类似的文字狱战争。觑觑然，其内心强大的君子之智，无论“和解”还是“关窗”的自语；物外的“突然”为自我“送行”，慧根的孤标，驱赶审美尘外的意象，空静的，回波种种善恶、刚柔的超然；一个体静心闲的雅士形象呼之欲出，彰显主题构思的两个世界的有相与无相。心法上，情在诗外，意在诗内，申诉的遐想，人心终究要在一念之中，秩序地回归于柏拉图的理念，视为本我返道；久了，那意识的自度唤醒潜意识的他度，即为诗性向度，如甲木的万物类象，火星、二月雷、旭日和风等等，方是诗人责任理气的精神观照。
【作者简介】阿未，中国作家协会会员，在《作家》《诗刊》等刊发表作品，有诗作入选《中国诗歌精选》等几十种选本。诗集《在靠窗的位置坐下来》获中国作协重点作品项目扶持，获吉林文学奖,中国年度诗歌奖等奖项 ,吉林省作协全委会委员，首届签约作家。
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3.新城 何金
住进了新城，江水从身下流过居所那么高，可以平视近处的山峰可以从窗口伸出胳膊，在山峦处舀一匙积雪，当盐放入锅里
以前，我是怎样仰望那座山脉呵坡下，埋着我活过的亲人
那条江，捆绑了一个人那么多年我青涩的泪水，不知被它带到什么地方去了
彭林家赏析：观物取象，主观唯物上蕴含着数据、推理和结果的象数理变化。客观唯心上，大自然意志之理先于万物而存在，如“象”是自然法则的理，理主动静而生万物之相，通过数字的表述形而下的气，有情、有状、有迹，呈现德的基本准则；然后，返归宇宙万物之道，即为形而上，再现天地万物总体的理，朱熹称理为太极。当诗歌为人文说话时，文字的视点是一种物象的取意。如诗家笔底的“江水”意象是一种集体潜意识的折射，理也；这种习惯思维的蔓延，在个性潜意识的渗透中；诗人拿捏一个“流过”的形象感性，染起“居”与“高”的无声对话。因而，“山峰”的自我 形成“平视”与“伸出”的神性观感：如数字“舀一匙”与“ 放入”的人性妙理，丝丝地，精微之理反本着完美之道，木然地，回味着非本性状态的“仰望”；从而对比“坡下”的生命，让“新城”的隔心阴影，失去了旧时光的亲情，致使执念物化成一种新型的思维理念。心理美学上，一个“埋”的囚禁，拱出“活”的叹息，在意识与潜意识的对垒中，渐渐浸入外延上的人间观望。猛然间的回首，那揉动“捆绑”的诗眼，了悟“泪水”的自我压抑，源自于远古野性文明的理，却无奈拽着野歌的象，“带到”当代文明的自问：科技的实证精神，任性驰骋，一座《新城》的心相流动，是不是也蒙昧着现代本性的自由川流呢？
【作者简介】：何金，本名金伟信，回族。毕业于东北师范大学，诗歌、小说、散文及文学评论发表于《作家》《山花》《民族文学》《中国作家》等刊，收入《中国回族文学通史•当代卷》。两度获得中国作家协会重点作品项目扶持，出版文学著作多部。2018年1月创办《小诗界》诗刊。
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4.商旅 郭丽
屋脊不仅是男人的支撑女人也有肩膀潮汐拍岸的春天我纵身一跃商海里多了一滴有梦的水从此，生命不再安宁
撞礁吞咽眼泪的咸涩迷途往复汗水的流淌我牢记我是一滴有骨质的水那朵疼痛中崛起的浪花就是我的航标我必须在潮起潮落中把梦画圆
彭林家赏析：“屋脊”是屋顶相对的斜坡，或相对的两边之间顶端的交汇线，如古建筑的的吻兽造型。那么，雄雌能量的分配，从“支撑”的内涵，搭配“肩膀”的外延，均是阴阳世界的“潮汐”景观。诗家的“我”由于有了“梦的水”，滋润着阿尼姆斯——女性心中的男性意象。其中的心理原型蠕动着内心的“屋脊”，所以倾斜了“安宁”的娴静。你读，那“撞礁”的神秘礁石，比喻海洋中的种种困难险阻，一个“吞”的绕过前行； 却是“迷途”的怀疑灯光，其阿赖耶识第八识，由相分（五蕴或神通）——见分（第六识别）——自证分（证道）——证自证分（求自己），分野外界的吐槽和内心的“流淌”。然后，由道种智观察，到佛地才能全部实证圆满现观。审美上，酸甜的日星隐耀，内心的山岳潜形，走向一幕《岳阳楼记》的商旅不行，樯倾楫摧；悄悄地调整“牢记”自我，搓挪着一个“骨质的水”外象，从骨髓 的创作天性获得“崛起”的本我，即为“航标”的内象。纵心纵意，披着我为人人的《商旅》横标。《周礼·考工记序》：“通四方之珍异以资之，谓之商旅。”由此的慧心，一任贩舟乘载的人心，抵达彼岸的秤心，在儒商佛心的合一中，圆觉一曲“画圆”的本相诗说。诗道曰，修道只管(见道、后得智)见分，不管（着相、根本智）相分；不然，所有相皆是虚妄，一但执著，都会障碍自性的光明。
【诗人简介】郭丽，笔名:雅风，中华诗词学会会员，中国散文诗作家学会会员，吉林省作家协会会员。吉林市雪柳诗社常务副社长兼秘书长。 先后出版两部诗集。有部分诗歌作品发表在《星星》诗刊、《中华诗词》、《诗选刊》等刊物。、
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5.我无法让自己离开 吕新我无法让自已离开有如我不能不面朝大海任海水将你的名字涂满浪花的心事有如我不能不走进四月疼爱春天的草原
那些被寒冷打磨过的情结随芍药花瓣一起绽开我把它们葬于海的尽头双手合十 祈望它们往生平安
我无法让自己离开我要赶在天亮前将我自己就地种下不需要围墙无所谓栅栏请相信这支离破碎的坚守生长出的绝不只是幽怨兴许 还会有长情的告白
我在这里老去 等你打马走过我的毡房风雨过后依旧能辨清我今生的容颜
我无法让自己离开你来 或者不来
彭林家赏析：诗情露白是原“我”的自画相，开头生发的意象，犹如对影成三人，为三种状态下的自我、超我和本我。比如，根心，也称等幂心，与三个(其中没有两个是同心的)定圆有等幂的点。若三个定圆的圆心不共线，则这三个定圆中，每取两圆的三条根轴交于一点，这个点就是三个圆的根心。显然，“我”的根心是诗性，诗家笔下的“离开”是显象的诗情，如“大海”、“涂满”、“浪花”等现实的意象群，而“疼爱”却是克己复礼，去除七情六欲的痴念我见，回归“草原”绿色本性的召唤。你看，心理“情结”的替换词，表现植物“芍药”的性灵，一个“葬”的谦和本我，收摄内心，将四象的妄想分别而“合十”为圆成佛果，即为左手多静而自觉，右手多动而觉他。那么，从心而显的“天亮”，一个“种下”的意念，驱使宇宙融为一体，一切的“栅栏”均在心外，万法归于一心；自我“坚守”获得如来智慧本我的德相，是谓 “告白” 的超我。诗性的延伸上，“等你”为庄严自心，“毡房”为通达圆觉，“容颜”为成就善根。美学上，豹尾为收气，“你来 或者不来”的双向撞钟，短促有力，清音有余。在总结全文中，感目会心，自然深化了主题的美学境界。其诗法的表述以局部的象征，在意识与潜意识之间，以 “自我”的欲神，在识神“超我”的脉络中，返回“本我”的心理原型，彰显一幅艺术的自画像。
【诗人简介】吕新，女，生1964年，中国散文诗学会会员、吉林省作家协会会员，吉林市作家协会理事，吉林市广播电视台高级记者。1982年开始文学创作。作品见诸于《诗刊》、《人民文学》、《作家》《文艺报》等报刊，共计200多万字；1987年组诗《献给沙漠》获得首届吉林省青年文艺奖，篇目被收入《吉林省志》。许多诗歌小说作品被收入《中国当代女青年诗选》、《中国当代女诗人诗选》、《精短小说一百篇》等诸多文集。编剧导演的广播剧《可以开花的爱》《爱心栖息地》分别获得中国广播剧研究会银奖、吉林省政府颁发的第十届和第十一届“长白山文艺奖”以及吉林市政府颁发的“松花湖文艺奖”。2012年被吉林市政府授予“德艺双馨人物”；出版诗集《瘦瘦的相思花》和综合文集《走过自己》。
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6.水，流过的乌拉 赵文明
温馨过的鱼不动鱼是混沌雕刻的龙凤鲲鹏翻滚过的船不动船，是摩崖悬挂的浮雕图腾
风流过的浪花淡静。凸起让印在石头上景色藏往纹路
澎湃着廉善的朝代。江水狰狞与河岸一样平静波澜，叠加太多的孤韵拨起生命的痕迹。松花江依然撒落宽容的岁月……
彭林家赏析：俄语的乌拉是军队冲锋的呐喊声，表示赞美的万岁欢呼声。吉林乌拉被称为吉林船厂，康熙十年（1671）年，清政府遣发流人数千户到船厂地方造船,，为抗击沙俄做准备。那么，诗家笔下的“水”是通过人类生命的源泉，洞达一种禅理。在观物取象中，观是对外界物象的直接观察感受，文里在多种角度中，“鱼”、“鲲鹏”乃观于大小间，像金翅鲲头，星睛豹眼，《尔雅·释鱼》：鲲，鱼子。其大无外，其小无内。“船”、“浮雕”称观于远近时，如朱自清的诗歌技法有远取譬、近取譬。像吉林市紧邻松花江东岸的地方叫阿什哈达，满族语是悬崖峭壁，上面曾刻有文字，记载几百年前两代王朝的造船厂就是远取譬，映照人心惟危的警示取象。显然，道心惟微的哲学、美学观点，意谓模仿自然界的“风”， 表现为生活中具体事物“石头”为感性形象；从虚到实，确立“纹路”的象征为理，表现为“廉善”的人心，从容地把握天地之道，共饮一“江水”。诗里“河岸”、“波澜”的意象便是万物之情。艺术上，一个“孤韵”超凡“拨起”的象，说明了“痕迹”之相，是对于物理本体的原型再现之美，也是一个认识与创造的心相过程。由此，仰观俯察的心灵，一个的心平气和的“宽容”，乃是“水”的无为指代，载着人心的乌拉，在《水，流过的乌拉》中，期待岸上的陌上花开。
【作者简介】赵文明：在职研究生学历、高级记者，中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、吉林省作家协会会员、吉林市网络作家协会副主席、江城晚报社副总编辑；兼任吉林省名人研究会理事、副秘书长，吉林市新闻工作者协会副秘书长，有多篇新闻报道、散文、诗歌、小说、文艺评论、文学纪实作品刊载于国家及省市级报刊，多次获奖并入选十几部优秀新闻作品集、文学作品集或年度文学作品选。出版诗集《这世界依然爱你》，主编系列散文集《松花江上月亮船》、综合文学作品集《人生雕塑》。
7.【仿古体新诗】春 古越
煦染江岸雪梨花，绿柳婆娑烟笼纱。一朝甦生尽春色，百度寒袭仍勃发。走川野，到云涯。东风劲，暖万家。千里涤荡旧尘去，莺歌燕舞，山海同欢，芬芳遍天下。
美学赏析：古越族，是百越地区越人各部的统称，包括吴越、闽越、扬越、南越、西瓯、骆越等。那么，诗家古越以“煦染”的情怀，交织古今的诗性，独创仿古新诗。审美上，将“雪梨花”的北方视野，穿越远古的诗调，捧出一幕南国的“烟笼纱”。来时衣上云，去时红尘梦，一个“甦生”苏醒的时空，如同幽芳的梅花难移秉性。你瞧，那“百度”凌寒独开，绰立着“勃发”的品格，丝丝将高贵的暗香，沁人着《春》的温暖生长。立，是五行之气，往者过、来者续的循环；春，是春木之气始至。那么，一年四季的更替，开启新的一个轮回。黄道推算出，当斗柄指向寅时为立春节点。由此便衍化了岁首拜祭春神、太岁、土地神等。譬如，“走”、“ 到”、“ 暖”的意象，敬天法祖，将“旧尘”的思维方式，反哺“天下”的艺术繁荣。修辞手法上，“江岸”为实，“婆娑”为虚；“川野”为实，“云涯”为虚；如此云云，虚实结合，在诗中形成强烈的对比效果，从而突出中心的美学视点，是谓横向思维的仿古诗性，纵向思维的新诗诗情。当拿捏质地的临界点，成为纵横最佳思维所融合的度，形成象数理的对应关系，就是诗歌立派的美学探幽。
【作者简介】张弘，笔名古越，号雪国飞鸿，任职于吉林高新区管委会，吉林省作家协会会员、海归诗人、吉林省创新人才研究会会员、《诗刊》子曰诗社、雪柳诗社等文学团体成员。旅日十余年，世界名校硕士毕业，历练日本、香港多家国际著名汽车公司，曾取得多项中外发明专利。2009年以海外高层次人才身份引进回国从政，是国家科技部科技外交官驻外后备干部、省新世纪百千万人才工程百人层次入选者、吉林大学机械科学与工程学院客座教授。现担任区侨联副主席、政协委员等多项社会职务。近年在国内报刊、电台、网络软媒体等平台上发表多篇作品，部分获奖，并有作品录入《中国青年诗选》、《世纪诗典·中国优秀诗歌精品集》和《中国当代爱情诗典》等诗歌集选中。2016年出版雪柳诗丛个人专辑《古越风华》。首倡当代中国诗歌改革新风，创新制作继承古典诗词并融合现代自由体诗风的仿古体新诗，创建先锋诗派。
（马开歧摄影）
8.对雪 鹿晶
调正面对的角度，我还是无法认清楚你心存秘密的场景，有灯光、有墨香还有一只新鲜的苹果夜色深暗，虚伪悄悄走向谎言虚脱的手指，指向哪？此刻，我必须用灵魂抽出真实的你然后，吃掉苹果
归于静谧，有香甜的梦幻走向黎明，还有一抹被温暖的寒奔赴于你---------对雪我有足够的勇气，说出秘密
彭林家赏析：雪的天干是癸象，癸水是温柔活水，其相同象在天是雨露，在地是清泉水脉，称为阴水。禄的地支上的根基在子，子为阴极阳生的地方。如雪的解读：水汽凝华结晶（一氧化硅）成的雪花和天然水冻结的冰晶，都属于六方晶系。《韩诗外传》记载：“凡草木花多五出，雪花独六出。”那么，花瓣“角度”，正、倒三角形代表了火、水，两者重叠交缠的六角星为自然合一。人文上，两个等边三角形，一上一下连锁成六角星形为犹太人标志。诗人追寻本我的认识，一个“清楚”的问话，因为丹田身“心”的杂乱，如“场景”、“墨香”、"“墨香”等外境，晃动“谎言”的假象，致使执念的“指向”失去了本体。所以，“灵魂”者，六角形的正三角形为耶稣，便是“真实的你”，才可以平安抵达“ 苹果”的安然现实。尔后，由“梦幻”连接“香甜”意识与“被温暖”的潜意识。试想，“奔赴于你”是倒三角形的雪花为万物之水，神灵行走水上，乃是一切智慧的总和，叫智者乐水。如是“说出秘密” 的原委，则是造物主的星形符号，代表了有、同、异、动、静等五种意义，即为五角星，加上月神意象的一弯月芽，乃伊斯兰标志。凡事种种留下异端所留下道心的痕迹，宛如大自然中找不出两朵完全相同的圆润雪花，于人体为肾脏的创造力和眼睛的洞察力，机敏着人性的智谋，是谓《对雪》的原始呼唤。
【作者简介】鹿晶 女 笔名，笑然1972年4月出生，国家公务员。数篇作品刊发于各类报刊。出版个人诗集《水之絮语》。系中华诗词学会会员、中国散文诗作家协会会员、吉林省作家协会会员、吉林省诗词学会会员。东方文学社社长，吉林市雪柳诗社、雅风现代诗社副社长。
（刘雁摄影）
9.流放 冯冯
那么多的桥，一条条捆绑着江水它们的双手被套进时间木枷。雾霭在江面搅成一团。相互推搡，跑动被沿岸荷枪实弹的楼群押解。沿江的树木
在远送它们，为它们拿出果实做长途的盘缠。楼群里闪动的每一扇窗口都像一双眼睛在窥视。看守它们的流放江上飘浮的树叶像日历。像被撕下的光阴
我用终年流淌的江水清洗皱褶里的灰尘。稀释我曾流过的苦涩的泪水我不厌其烦的看着它们。看着那么多的江水无时不在跟我们诀别
彭林家赏析：诗歌是一种人心与道心的桥梁。那么，桥是架在水上或空中便于通行的建筑物，为外在物象的连接，也是万物嫁接创新的红娘。当诗人挪移“捆绑”的词汇，以象征的手法，迁移着左脑意识与右脑潜意识的思考，先铺垫论据的气，再结论着论点的理，格物致知，采用反者道之动的原理，扩大诗歌两极的纵横度，乃为象外之象。你寻，则以“江水”的自然物性注解着人性心理的行为。试想，那“双手” 拘囚在“ 木枷”里，一个“搅”字的乱象，成为“推搡”的现象，仿佛是“楼群”的堡垒，树立在人心的沟通，称之谓“押解”。由此，那“长途”的生存，“闪动”舞台的状态，“窥视”的影子映射出的“看守”。心法传递，情景交融，回观着“日历”的流水，“撕下”的种种假象，均是对主题潜意识反叛的《流放》：一曰把原木放在江河中顺流运输，二曰把犯人放逐到边远地方，三曰借用其本意而展示自我风格的模糊、清晰与理辩合成的主张。由此，一串“清洗”、“ 苦涩”、 “看着”等醒悟的心理活动，努力寻找着文字灵性的桥梁。美学上，主题隐喻的相似性，选择轴的共时性向度，甩下“诀别”的泪花；其意外之意，撮借上乾下震 无妄卦，换喻为组合轴的历时性维度；其修辞平行的手法，相似性附着于毗连性上，亨通的结果，使象征性不妄为，利于坚守正道的多义性，承载着人性乃为神性的流放……
【作者简介】冯冯，本名封艳，回族，吉林省吉林市人，祖籍山西大同。1992年毕业于吉林财经大学。作品发表于《民族文学》《2019天天诗历》《中国诗歌》《少陵诗刊》等刊。有诗歌入选一些选本，出版诗集《灵舞》。《小诗界》诗刊责任编辑。
（杨长海摄影）
10.住在冬天的影子里 高士杰
我知道冬天的影子遮不住你双肩的瘦骨遮不住春风与千年隧道阳光的红药如约撑开细腰碧波、花黄、舔着刀尖的舞者浪涛不断卷起
住在冬天的影子里让白莲花一样摇曳的心护佑着时间安宁曲径上恋人心中一涌再涌的火焰穿过冬天的锁骨以高远的从容，见证了间一切；有如神与梵音一切：有如诗与欢悦
彭林家赏析：冬天是土元素的积蓄季节，收藏春火的生机，夏水的盛情，秋风的丰硕。然而，枯寒寂寥的“影子”里，幻象五行的北方之水，却静若处子，甜美文静，一路从远古的春季走来；一个“遮”的掩盖，是谓“双肩”的责任，乃祖先潜意识的宇宙大美。一个“瘦骨”的肢体，是谓像马一样的强壮而不肥，乃现代意识的四季表象，暗示着情的流失。如是从诗人笔下流露出“春风”与“隧道”的时空，在对等原理的美学中，明喻的“红药”、“细腰”， 借喻着“碧波”“花黄”的对比，一个“舔”动词，活跃着语言缝隙的生气；也暗喻着动如脱兔的“舞者” 七彩阳光，在红尘的视野里，“卷起”瑶池的香莲。道心上，让读者沉沉地回望着大道的无私真理，如同太阳一样照耀着万物众生。其“住”在道法自然规律里，是人联系存在的过程，蕴含着天人合一的遐想。人心上，“白莲花”的善良无害、无辜纯洁而没有心机，“护佑”的生灵，连续宏观的审美视野，借取最小组成单位的微观，即为时间不可无限细分的存在，其“安宁”是完成物质、能量和运动的载体。相反，没有时间，物质不会运动，能量不会噪动。那么，一组“火焰”、“锁骨”、“从容”的意象群，进入大梵天王的菩萨音声；无色界与色界，在宇宙中的某一点中，隐约闪现“神”与“ 诗”的两个世界。那么，冬天是土的影子，水的精灵；所谓的人有土自然繁衍，而立五常秩序；人有水而成为生命的本身，如是的笔调，便是主题创造的审美幻象。
作者简介】高士杰。农民工。14岁辍学。吉林市作家协会会员，吉林省新诗学会会员。吉林名人杂志特聘记者，撰稿人。2015年投稿纸媒，在《诗刊》《星星》《作家》《吉林农民作家》《江河文学》《诗歌月刊》《海南日报》《绿风》《新诗百年作品精选》等二百余家报刊发表1000余篇首，近百万字。曾蝉联 三届诗歌春晚奖，首届雁翼文学奖银雁奖，四川省第32届桃花诗会二等奖，赞美馆陶·讴歌时代 征文一等奖，全国首届爱情诗歌网络大赛二等奖，首届夏津桑葚诗歌节三等奖，玄天湖全国爱情微诗大赛优秀奖等多个奖项。格言：善良的珍爱世界，用心的品读生活！
（刘雁摄影）
11.一朵浪花的消失…… 芷兰
浪花从生命里消失的视野暗礁，悬挂的航标灯浮动那笑容的灿烂那轻拍脚丫的调皮还有唱着歌儿的匆匆呓语
心窝，插上马头琴的忧伤天空蓝得忧郁
怀念一份简单的清凉，还有深邃大海整片的红珊瑚然后，目光触及远方的温柔当蟾影，落入水底时故乡就在那汪月色里
用余下的光阴打捞如果可以不再悲伤……
彭林家赏析：芷兰是白芷兰草，是一种岸芷汀兰的香草。《周易·系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”植物投射人心的美好，如迷惑力的铁角凤尾草，就是生灵同根的显象。那么，诗人的“浪花”在这种集体潜意识的追念中，突然“消失”的伤痛。那么，面对“暗礁”的袭来，不咸不淡的“浮动”心事，依然在“笑容”、“调皮”、“呓语”中，回味昨天的甜蜜。浮现一幕虚实的景象：手指勾一勾，宛如两个人心靠近。试想，那种眼神兜一兜的可爱，则是文字缝隙的艺术飞白。然后，诗文的“忧伤”，比喻“蓝”色的沉稳与女性气质。本体上，为红绿蓝光的三原色中的一员，波长最短，是“忧郁”之美的永恒象征，隐喻着爱情的坚守和香草美人的忠诚。由此，“怀念”的秤心， 挪移“大海”深处的精灵和红色黄金的 “红珊瑚”， 打开心胸，渐渐调和着浑屯不清的局势幽境；将“触及”心灵层次的智慧、护身和祈祷上天保佑，揉化成一缕缕灵魂的情肠。审美上，一组“蟾影”、“水底”、“月色”的瑶池图画，在“打捞”的联想中，其隐喻选择轴的共时性向度；反躬着“悲伤”的热情与激情，换喻着组合轴的历时性维度，前后呼应，叼着《一朵浪花的消失……》，在对等美学的原理上，翻动一幕精神诗涛的灵魂归望。
【作者简介】芷兰，原名张丽艳。满族，生于七十年代，毕业于永吉师范学校，东北师大本科学历。吉林市作家协会会员，雪柳雅风诗社会员。东方文学社副秘书长，组织部部长，兼现代诗歌编辑。吉林市诗歌协会理事。作品见于吉林日报，江城日报，江城晚报，黑土地等杂志，吉林市作家《精品文集》，《吉林名人》，《松花湖上月亮船》，《吉林市百位名人上春晚》，《长白岛》，《小诗界》，《参花》等杂志。全国“三言两语”诗歌大赛三等奖；全球首届华语诗歌大赛优秀奖。作者诗观：用含蓄美，气势美和音乐美的诗歌再现人性光辉。
（杨长海摄影）
12. 新生 石艳
邂逅脚下的路越走越觉得迷茫执念，被翻旧的日历依稀的翘盼
笔墨风采只是一滴雨向咸涩的海水靠近……
共舞。忘我的冰魂从未把岁月风干守候，是一张底片光阴拐角处那张底片渴望活着知己，活成人世间的比肩
彭林家赏析：主体的诗文是心灵识别的精神转折，一心三观的自悟，诗人从“邂逅”期待的诉求中，觉知自我“迷茫”的思索。一个“执念”的春秋岁月，“被翻”了多少年的超我，那“翘盼”的本我，荏苒着一枚舍不得的时光，闪耀着无声的语言化成有形的“笔墨”。你读，“一滴雨”的原型还是“水”的自恋，隐喻着“咸涩”的生存过程，需要“靠近”的彼岸花为觉醒。由此，“共舞”的本我与自我，商借“冰魂”一样的超然。尽管这样的寻找，无法“风干”原有的设想，那还是淡静地“守候”心理的流程，直到“底片”鉴彻生命的本相；如同“拐角”的转弯，便是放下的痴迷。不是吗？一个躯壳“活着”的鲜艳诗眼，拎起一句藏克家悼念鲁迅的话：“有的人死了，他还活着。”那么，这种心有灵犀的共鸣，便是陪伴灵魂的“知己”，形成红、蓝颜色的鸾凤和鸣。而“比肩”是八字星命术中用神之一，意思是日干与其他相关的干支五行相同，即所谓“同我”。 八字是一种符号的时空，而时间只是其中的一个点。那么，这个点的艺术相似的句式或语法结构，以重复式的的表现手法，反复咏唱美好的憧憬，回环往复的强烈感情所渲染的气氛，沉沉地，印象着主题的深化；推动《新生》的青春活力，系着一枚古琴的尾羽，弹奏五行七弦，成为凤尾压轴的形象，不经意跃然而出。南唐 李煜 《书琵琶背》而曰：“天香留凤尾，馀煖在檀槽。”善哉，凤鸟夜鸣，一轮《新 生》的月色恬静地升起……
【作者简介】馨雨，实名石艳，大学本科学历，中共党员，高级职称。1979年当兵，回地方后在电力系统工作。现系中国企业文化促进会企业文化专家人才智库专家委员，吉林市作家协会会员，吉林市旅游摄影协会名誉主席，吉林市雪柳诗社副秘书长。主编的企业文化宣传读本《筑梦鼎基》荣获全国“十三五”开局企业文化优秀成果，部分现代诗和散文编入在当代作家作品精选(二)远方出版社《流萤集》及《九洲雅集》团结出版社等书籍，诗词作品散见于国内报刊杂志、网络平台等。
（杨长海摄影）
彭林家评点论理： 悠悠我心，穷登春台。诗文之道的终极之点是找回事物的本性，而美学的方法，莫过于通过人心与道心的桥梁——文字，一行行，在诗人笔下跳跃着灵性的生命律动。《孟子告子上》曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”本期编辑吉林市十二位诗人的代表作，如同因缘、地支、经络、章纹、平均律、铜表法等串串联想，如李占刚的《北海道上空飞鸟的浮想》就是一种诗歌的卦象，揭示天道法则与人道胃口的差度。易学曰，水润下作咸，火炎上作苦。那么，心静创作的平和，若无其事听风观水，不咸不苦，丝丝诗情入心间；其语言名词在动词杠杆的撬动中，生发出主观或客观唯心主义意象：当成为风时，如阿未《为这场突然涌入的风送行》的预测解读，其善恶、刚柔的二元论；风的变通灵活，运用在诗歌创作，该如何取舍观物取象，掠取诗情的景象，依依相见诗性道生一的本体。 诗歌是人心礼教与道心向往的媒介，黑格尔说：“美是理念的感性显现”。也就是潜意识本我（右脑本我）显现意识自我（左脑自我）的哲学思考。那么，在前意识（小脑超我）平衡的象征上：何金的《新城》是一种性情的新旧妙理， 郭丽《商旅》的航船飘向何方，对接吕新《我无法让自已离开》的自我尘情，其本性到底来自何处？《诗经·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底？”水象星座的人靠着认真感受的理解世界，如赵文明的《水，流过的乌拉》，便是一种水的禅观；尔后，新旧交替，走向古越《春》的古今融合。当语言的取象根据结构的变化，寻找心理原型，如鹿晶的《对雪》表达六角的雪花，抑或从冯冯的《流 放》的桥梁中，诀别捆绑的习惯思维。艺术的浮想，好比从长白山的美人松，拽着赋比兴的摇曳，或雅或颂，撒满松花江的绯红诗情，其肾的智力、精力产生强劲之力；一如天池的天象，是聪明人的象，表现为玄武之象，六眸神灵，龟蛇合体为水神；八卦为坎，五行主水，象征四象中的冬季老阴月亮。如高士杰的《住在冬天的影子里》的梵音，一缕缕，风潮清远心莲的暗香，目送芷兰的《一朵浪花的消失……》，觉知水象星座的感官欲望；那情感是生活中最优先的考量，几乎和土象星座一样强烈，代表着实际、沉稳、缓慢与厚重；或者僵硬、固执和认真严肃的雄心壮志，以坚定的梦想释放同情心、同理心的阴性特质；阐述着女性能量是一个很自由自在、有弹性、敢担当的女人；在不同的场合使用最适当的能量、最适合的人格。如此云云，石艳《新 生》的力量，便渴望活着比肩的知己；一种无分别的平等之心，不仅是一个自我的归全反真，而且是一个新时代的肺腑之谈。 无疑，诗歌是文明的产物，任何文明的实质都是水的本源。水，是大自然赐予人类生命之源泉，涓涓溪流追寻滔滔江水，滴滴泪珠幻化滚滚浪涛。虽然水的生命没有固定形象，但水的魔法在诗心里，形成无常形的多样性。因此，松花江的世界，也是难以捉摸的艺术深渊，其神秘的波光粼粼，拱起集体潜意识的源头，追念一幕哲理之泪；不经意之间，挥洒在银河的时空，日夜流淌。
（刘雁摄影）
“诗言志，歌永言。”心志长起语言的潮水，何处春江无月明？一天天，那举起眼神的《春江花月夜》啊，倒映十二位诗人的属相星辰，天象之道对接着人象之德。在时势占星学里，身体每一个部分就对应着天体的某颗星，幻化的符号，字字珠玑，串串簪珥，悬挂情感生光的意境。你看，那闪耀的流彩弯曲垂柳的投影，摇曳康熙的船歌，不时寄托数字12的完整神圣，象征着不可超越的完美，波澜一支支笔下散发的水性意象。在天、地、人的磁化感应中，尽管流变的思维存在种种差异，构成自我个性风格的局限，需要圆觉思维的修行，画圆寻根，还原水的太极本相；但处处涌动着自我审美的暗潮；仿佛是一个诗人从自我爱好，上升到民族责任的担当，诗教着一日日的潜移默化。当一袭采风的月色移动，对影江水的圈圈浪花，圆形的禅念，从辐射的弧度了别被缩小的微观痕迹，幽然地，将你我他的精神缝隙，拉长如椽之笔的飞白。久了，也许墨痕淡去的一刹那，静静地，回眸天下诗人的伯仲审美，共鸣的四灵悠扬对唱着六合空间，便是点点诗情，一爿爿硕硕的雨花…… 2019年3月2-7-13日万年稻都
【作者简介】： 彭林家， 聋龙天生，中共党员。静居雾凇的一方灵空，文革前出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，国家一级专业学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。做过教师、警察和工程师等职业，从曲折的经历上升为理论作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。
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