胡茗茗/清明游园
清明游园胡茗茗
荣国府里的海棠在笛音里开
也在琵琶曲中纷纷陨声声败
晴空下的诗人，花丛里小心穿行
不使体内的井水，漾出来
毕竟是良辰美景，奈何一重花
仍覆盖一重春寒。尚记得昨日残酒后
肌肤冰凉，我遗失一枚黝黑珍珠
亦或它要寻找与更相配的灵魂
白粉相间的海棠总归一副少女模样
那些隐在花瓣后的小脸儿与红酥手
取走我脖间的闪烁，留下一串
碎金子的笑声，竟分不清
哪个是屏幕里的黛玉、湘云、金钏儿
何处是手机版的苏幕遮与点降唇
到底是，四月天……
到底是，白茫茫……
2019.清明 学习并欣赏！ 又见茗皇，但不是荣国府里的茗皇，是诗国府的茗皇…… 哇哦 到底是四月天，到底是白茫茫 欣赏老师佳作 游园诗 属于游历诗的一种。这类诗首先讲究的是对景物环境的刻画，这毋庸置疑。除此之外，很多诗人会将自我的感受与指认或深或远或宽或厚地表达出来。这就需要各种方法。比如结合议论，结合设问，结合哲学思考，结合物我对话等，各有技巧。具体到茗茗这首，我却读到了表现方式自然贴合于情景物之中的抒情+内观式写法。
从第一节开始，诗的匠心在“体内的井水”这个词语，就是从场景的抒情里进入到自我的内心反应。这种反应来自于景物对内心的照临，所以才会漾出来——美好的感受（基本的审美层面）；第二节开始对美好景物叹惋，关键词是“遗失”，作者拉大了时空这个焦距，用“遗失”将灵魂找不到匹配的这样的深层忧愁与游园的“春寒”接通，给游园本身找到了更深的主旨——个体灵魂的苦寻。再到第三节 ，灵魂的苦寻找到了对象——海棠花已幻化为人，那些古典小说里的奇女子，正与作者嬉游欢笑，一瞬间园中的花也好，光线也好，剪影也好，都被点化激活，通灵了。这样的游园就将简单的审美升华到了灵魂的相遇和相交，令人遐思万千。有一个细节，作者移来的女子不是古代的女子，而是书里的女子，这里可以看作是维度的接通。三维空间的我与二维空间的黛玉、湘云等人相识相交，作者继续拓宽了对游园的美好抒情方式。当然了，巧的是此园正是荣国府大观园，这样的异时空世界的相逢，自然而然，天然点题，让人自然会心。结尾的四月天和白茫茫，则分别来自艾略特的《荒原》和曹雪芹的《红楼梦》，这个用典符合游园季节，也符合场景与心境，是很合适的。
由此我们可以看出，作者在处理游历诗的一些方法特点——结合自我的感受、感应和幻化，不动声色地增加比拟或对比的深度和维度，使得抒情的底色之下蕴含了更多的呼吸和知觉，不说教，不卖弄，将技法溶化在抒情的语调中，这样自然贴合，显然比较高明。 真是用心了，我真的丢失了我的珍珠项链，所以想到了这些 温经天 发表于 2019-4-21 01:32
游园诗 属于游历诗的一种。这类诗首先讲究的是对景物环境的刻画，这毋庸置疑。除此之外，很多诗人会将自我 ...
好。向两位老师学习。祝福两位春天吉祥。
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