彭林家：姆妈节日说孝道
本帖最后由 彭林家 于 2020-5-26 12:37 编辑离母亲节的日辰一天天来临，数来数去，按照实际年龄来算，姆妈今年该是八十八周岁了，老祖宗的习惯将之称为米寿。寿是久龄的亲情母语，默默地将这种祥瑞的喜气，从昨天的七十七喜寿，宛延到明天九十九的白寿；驱使百字少一横的神性向往，让子女的敬茶，叩首着神灵的磕头，接来了天人感应的孝道。 由此，在百灵的感通里，静静地把心沉下来，顺着母语找回意想不到的观念，拎起一方山水构成的生态环境，回眸人人都应自知的的态度原则。我，情不自禁地回味那仙人洞的土地、那青云塔的视野和那给予我生命的双亲；一点点，温馨地回忆着母亲乳汁的养育，为日用而不自知的性情资源；静静地，诉说着母亲盈盈的挚爱播德，也让我们无限伸展着对天地的认知；或者领悟着人伦之资始，万品禀其变易的相互协调；时间久了，宇宙万物的运动天象，物象和人像，也就差不多会从先知先觉的反刍中；渐渐地，采纳土地山川的灵秀之气，让自白三心二意的人心，将天干地支互相叠加的岁月，联想丝丝入扣的德行；尔后，返回道性的天人合一，亲吻久违的母性文化。
哦，回想自我自呱呱落地以来，伴随着对父母淳朴的情感；一年年，月儿的清静无为，悄然地滋润着茶寿的期待。人说，心无的杂念，永恒着天干在十二月中的伏藏规律，追赶人体的十二经络对应天体的十二月；悠然地，返回一心一意的道心，才能使得人身小宇宙所运行的生活，符合天道所蕴藉的星宿轨道，为地支藏干的的生克制化，灵动人体阴阳五行的气血子午流注…… 母亲生肖属马，性格自然开朗，做事灵活而思维敏捷；善于辞令而洞察力强。然而，多变的性情却导致脾气的急躁，时常产生暴跳如雷、怒火中烧的情状。虽然事过之后很快就忘记了。但是，固执的性情，不能清醒地认识到自己的八字十神所在，也就不能在短时间内改变鞍马劳神的思维定势。命理学上有天地人三元之说，天干为天元，地支为地元，人元则是地支中所藏含的天干。然而，十二地支中，分别藏着一个、二个或三个天干，即所谓的地支循藏。比如说，进入2018戊戌狗年，本命午马与流年太岁戌狗相合，称为合太岁，今年的太岁为正财星，又逢天乙贵人入命。我想，整体运势会一日日好起来，若是在身边摆放一个羚象之类的玉器，羚羊吉祥敏捷之瑞兽，象征着福寿长存，马羊为六合生肖，给马人带来贵人之气的辅助。你说，大象为高僧佛陀的坐骑，威严厚重，惠来财富与平安；两者会聚拱卫神气的孝道，如同子女围绕在长辈的膝下，形成和气的磁场，幽然地隐现孝情的礼乐教化。如《左传》中有六顺：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬的人伦性理学，宇宙便是吾心，便会从十神隐射的亲情里，凸映和合四象的人心之初。 “人之初，性本善”。 母亲是大户人家出身的闺秀，从小读过私塾，无论是三字经、女儿经，还是千字文、八股文，在我的耳边是常有的事呐。至今，她的口头语，还能不经意从嘴边溜出来。细细想来，或许人的初心是最单纯的需要想法，没有各种的物质利益介入，是心中秉持的那颗当仁不让的利生之心，那份真诚质朴的求法向道之愿，以最真实的发心渗透人间的孝道。你读：《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。 后来解读为“不忘初心，方得始终”，成为三世一切的如来道理。其实，东汉时佛教初入中国举步为艰，儒家认为佛教是夷狄乱言，如同孟轲斥责墨翟、杨朱的话语一样，最后也不得不把“无夫无君”的教义，改变为孝道文化。小时候我不懂这些玄妙，也没有遇到孟母三迁那样的环境；只是以自律的本性自加约束，在母亲身边耳闻目染母性的文化，也就谈不上那些《礼记·经解》所云的：“温柔敦厚，《诗》教也。”。然而，母亲自小就有过良好的熏陶和心灵的洗礼，由于具有独立的精神，反应迅速，能当机立断；从年轻时期就开始以身作则，对外婆是报本思源，不管是风雨寒暑，都要从自身的节俭中，挤出一点经济的物质，在拮据的岁月，为我们效仿的视野增添一盏盏人性的灯光。 俗话说：“百善孝为先”。 你看这个“孝”字的上下结构；上头是个“老”字为阳，如考、耄、耋；下边是个孩子的“子”字为阴， 组合起来就是老与子的阴阳一体，即为道；孕育着德的唯美，使子能承其亲而能顺其意。从汉字的本身来说，甲骨文、金文和小篆的象形暗语，这个“孝”字，如一个小孩子背上驮着头发萧疏的老人。虽然现实生活，光明与黑暗的对立，惹着六根不净而损害了人心的撇撇捺捺，破坏了仓颉造字的初衷；但在统一体的协调共济中，孝的表现行为与道的本体规律，必然要互为表里。如气分为阴阳二气以成天地，两者互相冲击，交感合和而产生的中和之气，即为冲气，推动宇宙万物发生，形成生物的链条。可不是吗？人类生命是一个链条的接替，生育后代既是生命延续与民族繁衍的需要，也是承继孝道文化的责任与义务。因之，提高后代的质量，就绝不是个人一家的行为，而是民族心理的原型追念，直接关系到当今时代的兴衰关键。故而老要教子，子要养老的天经地义，以爱的力量演示孝道，就是子女要用行动，搀扶长辈的藏身安心。如孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；表现为孝敬父母为核心的传统理境。 “教民亲爱，莫善于孝”。你想，“教”字由“孝”和“文”组成的先天之道。无疑，后天教育的根本要建立在人伦孝道的基点上，一辈辈，无限地背负着前无始，后无终的承传责任；悄然地，教育感化为人的子女，突兀那份恭敬孝顺的秉心。如乌鸦反哺的成语，比喻奉养长辈的孝心。《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”动物界是色魂和地魂，人物界却多了一个天魂；那么，在哺与反哺的馈赠中，闪现着相辅相成的阴阳转换，体现出感恩、回报和礼敬的儒教意识；因此说，孝与忠的两位一体，孝是感恩的前提与基础，不仅有着内在三魂的共同本质；感恩是孝的体现，是人外在的七魄品行，像“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，从改变“不能崇拜偶像”的诫条为抓手，允许信徒“祭祖”的血亲，产生精神磁化的灵性回归，致使渐悟的根器，从先天的品行，不断地能接受后天教义的容量。那么，这种教育的扩展和化育人性的原始情结，无非是本心初始被七情六欲的污染，所谓的先入味为主的性情使然。 自古忠臣多出于孝子。的是，孝的观念源远流长，自从殷商甲骨文中出现“孝”字， 不仅是仁学思想重视家庭伦理，而且是修身齐家治国平天下的基础。《礼记·王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”郑玄注：右学为大学，在王城西郊；左学为小学，在城内王宫之东。由此而言，不管是大学还是小学，对于养老文化的孝道，就构成了学校的必修课。唐李华《含元殿赋》：“盖左学之遗制﹐协前王之讲德。”后用以泛称学校。显然，大学、小学之分，表明商代已根据不同年龄，学生在教育上的不同要求，而养老必在以学教孝悌之处，都需要以“明人伦”为目的。如宋代理学家朱熹的承袭与发展，把学校教育分为小学（8~15岁）要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范。大学（16岁）以后要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下。从“天人同构”的道医学角度，女子7岁之前属阳，7岁之后属阴，十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，十六岁出现生育成熟迹象，六十四岁步入衰老期。由此，男女生理演化过程，孩童时期从母亲带来的元气，从寄托人类个体生命绵延企盼思想，具有不稳定性的转化。从心理学的角度，阿尼姆斯是每个女人心中都有的男人形象，女人通过他能够经历个人客观局面的潜伏过程，还能找到自身的道路，达到关于生活的一种强化的精神态度。这样的学问，时间一长，渐渐也就为我心目中的国学了。 上小学的时候，就听见周围的长辈夸我母亲漂亮能干。在地支排列次序中，装扮入时，遇有活动或聚会时，款式华丽的显示穿戴，灵巧的举动、优美的身姿和急急的说话速度，不经意的代名词，就成了喜好玩乐、贪图享受的娇娇小姐。是啊，母亲年轻时候，别说有多漂亮，十里八乡的人们，谁不知母亲是一个的巾帼不让须眉的美女，发小就被做县衙门的局长爷爷挑选给了父亲。由于母亲机敏灵巧，总能支配的父亲团团转。 然而，在那成分万岁的岁月，母亲的先天阿尼姆斯化为乌有，换来的是地主子女的精神压制，经常做支援的义工，到周围的农村割禾插秧；无论是炎热的暑天，还是寒气刺骨的冬天；时常是汗水湿透的衣衫，可艰难的脚印却从未为生计而怨嗟叹息。每每看到风里来，雨里去的母亲，捡来的一筐筐煤渣涂炭，挑来的一担担野草苦果；我眼里的暑雨祁寒，扎进心里；虽然如同胆小的绵羊，却一直没敢忘记羊羔跪乳的孝道；等到读到大学才恍然大悟：尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，是一种孝道的灵根。 每每这个懵懂的时刻，母亲总要搬出她的知识论点，和我絮絮叨叨——历史上的大学，五帝时期的大学名为成均，即为尧舜时的学校。在夏为东序， 在商为右学，西周为上庠。清昭槤《啸亭续录．千叟宴》：“百余年间，圣祖神孙三举盛典，使黄发鲐背者欢饮殿庭，视古虞庠东序养老之典”。前些年，我做高中历史教学，更进一步了解到孝道所辐射的选官制度，源自于中国古代守孝的第一君主——舜。出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，瞎子的父亲又娶后妻，生一子叫象。此后母常虐待舜。每当父母发狠心要杀死舜时便逃跑；可当父母生病需要人服侍时又回到身边，还处处让着弟弟，舜的孝心感动了天地。在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现舜，既有才干又有孝心，便把帝位传给了他，成为后来人孝亲敬老的美德榜样。从此，也将“孝行”作为选拔官员的标准，时代相袭而贯穿百代。如汉武帝以孝廉的察举制，魏晋南北朝以道德的九品中正制。北魏时，还将孝文化与司法制度相结合，由孝选官的方式转变为对孝悌行为而进行褒奖。如三年丧期内，住在简陋的草棚中，不得婚嫁，娱乐和洗澡云云。如此的孝己，不经意追念商代的王武侗——殷高宗武丁之子，以孝行着，因遭后母谗言，被放逐而死，成为人文典范的孝子之德。 德是道的前提,，道是德的归宿；道造化万物由德来蓄养，神明可敬也。由此，抚念爱怜是先哲的道性以行孝的言行，芬芳着民族的原始心理结构。比如说，“道”是神明之本，道生万物，无所不包；道是在昭示一切；德藏道性，清净无为，德是在承载道的一切。一气化三清，将其分为精、气、神三者而共一位，曰：“三气共一，为神根也。道说，心地善良纯洁者，只要在入睡前躺在床上闭上双眼，默默的祈祷，就会得到圣灵的帮助；虽然神灵无处不在，但必须要对着慈悲善良，乐于付出的强阳性气场体许愿，才会灵验。《论语·学而》："君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！也正是这种阳性气场体的渊源，化成一种善报的灵验。孔子倡导：“仁、义、礼、智、孝、悌、恕、忠、信”，我仿佛从“孝悌之至” 的仁之本中，就能够通于神明，光于四海而无所不通， 成为今天的知名作家。《涅槃经》讲：业有三报，一速报，自我也，眼前作业目下受报。二现报，超我也，现作善恶平衡早中晚年报；二生报，本我也，前生今报或今世来生报。由此，便是三魂七魄的神灵、性情和七情的学说，感悟精确的边界，把天空分为八十八个星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座，逐渐了解宇宙和人生的真相。姆妈，哎呦！无论是每逢佳节的灵思，还是境遇平常的喷嚏，脑子里面第一个闪现的莫过于母亲！一直倚门守望的那个人，那颗“意恐迟迟归”的慈心，寄托着我和我们的时光里，波动着永远也抹不去的那尊佛…… 《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。的确，远烧香不如近磕头。孝道是儒家世间伦理文化的精髓，禅是佛家出世解脱文化的扼要。因此，善用的良知，爱人如己，先从善待父母开始从心上修；那孝性便是四德圣语，那禅情便是八定佛意；而这种用境界上的灵性所修来的孝道，无论是从理论阐述的《孝经》，还是到实践例证的《二十四孝》。我问自己，心地持戒清净的功德；不管是哪个时刻，站在古铜镜面前，阿弥托佛！父母该是修行路上的第一尊佛吧。可是，随着科技时代的发展，流失的道德，失落的表情，浮躁的心灵一日日在抵消完整的人格；致使一个个假我， 无法看见镜子里的真我。假如有一天，抱着高大的树木，用左手摸着十秒之后，顺时针绕树三圈；然后，双手合十；或许是一种德的圆满而衔接着道的起初。当虔诚的许愿，再一次仰视着一闪而过的流星，抑或在母亲的受难日，巴望着红泪火焰的蜡烛；也许一刹那照亮我们生日的灵魂，大概应从婴儿的初心，缓缓地拉开最初最美的帷幕了。2018年5月12日吉林松花江
作者简介：彭林家， 聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。做过教师、警察和工程师等职业，从曲折的经历上升为理论作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。 不错！ 母亲节里读彭林家《姆妈节日说孝道》体会到作者担负的责任是对未来的交代。从母亲的思维敏捷，脾气的急躁，一正一反中把人与天干地支联系起来读:“然而，十二地支中，分别藏着一个、二个或三个天干，即所谓的地支循藏。”在作者对母亲的小爱里透着满是天地人的大爱情怀。继续读:““百善孝为先”。 你看这个“孝”字的上下结构；上头是个“老”字为阳，如考、耄、耋；下边是个孩子的“子”字为阴， 组合起来就是老与子的阴阳一体，即为道；”仓颉造字可谓家喻户晓，可真正能解读仓颉本义的又有几人呢？所以后面延伸到“教”的解意你想，“教”字由“孝”和“文”组成的先天之道。在这层层深入的文化内涵里，我们不的不佩服作者头脑智慧。再读这句:“这样的学问，时间一长，渐渐也就为我心目中的国学了。”一句话包涵着对母亲最高的赞美，以及儿子最深的文化底蕴。整篇文章在天的信仰，地的归宿里，“了解宇宙和人生的真相。”让我们在“永远也抹不去的那尊佛……”里来唤醒当今社会流失的道德，失落的表情，浮躁的心灵！
好诗欣赏 不愧是作家，
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