【中诗快讯】“犀牛写作与诗歌人类学：周瑟瑟32年诗歌的变化”讲座在吕梁学院举办
“犀牛写作与诗歌人类学：周瑟瑟32年诗歌的变化”讲座在吕梁学院举办用诗歌去见证人类文明
当代著名诗人、小说家周瑟瑟来吕梁参加贾樟柯导演发起的“吕梁文学季”，5月15日下午，“犀牛写作与诗歌人类学：周瑟瑟32年诗歌的变化”讲座在吕梁学院举办，活动由北岳文艺出版社、吕梁学院中文系主办，吕梁市文化产业商会、华宇广告、黄河情传媒承办。吕梁学院中文系书记陈殿生主持了讲座。他说：“周瑟瑟将用他自己32年来的诗歌变化历程，向我们讲述：什么是犀牛写作，什么是诗歌人类学。” 北岳文艺出版社“天星诗库：新世纪实力诗人代表作”推出了周瑟瑟32年诗选《犀牛》，他说诗的边界，不是别人设定的，是你的心灵能够达到的边界，你能走到别人达不到的地方，找到你的诗，那才是你走出人群的那一天。我想走到人群之外写诗，我试着这样干。《犀牛》的路线，就是我不断走向人群之外的路线。在近年，我终于走出了人群，我终于孤独地写作。我希望自己像一头犀牛，喷着浓重的鼻息，我是粗野的，我踩扁了野花，溅起了唏里哗啦的泥水，遇到大河我直接冲下去，我让自己更加直接、粗野，也不要小心翼翼，我打破常规，也不要规规矩矩，我当然拒绝任何的规劝，哪怕是善意的规劝。孤独求败，也是我自找的，我所渴望的。这就是我说的“犀牛写作”。 周瑟瑟在讲座中说：我一直在思考的“诗歌人类学”，是建立在人类原居环境下的当代诗歌经验，这种经验被现代社会所遗忘，或者被传统文化掩埋掉了。诗歌不止于文学意义上的诗歌，它同时成了人类学的一部分，诗歌构成了人的历史与现实。我所实践的“诗人（诗歌）田野调查”并非通行的“采风”，而是以口述实录、民谣采集、户外读诗、方言整理、问卷调查、影像拍摄、户外行走等“诗歌人类学”的方式进行“田野调查”与“有现场感的写作”。“诗歌人类学”是一种写作方法论，更是一种古老的诗歌精神的恢复。当代诗歌更多依赖于个体的感性，当然感性是最天然的经验，获得经验的方式有一条重要的途径就是走向户外，进入到“诗歌人类学”的原生地带。 中国作协书记处书记、著名作家邱华栋认为：周瑟瑟是当代诗歌的独行者，是多重闪电的再造者。他不断进行隐秘复杂的语言和形式探索，以重建先锋的写作，将当下经验和生命体验带入到个人精神境遇中，以大剂量高强度的写作方式，呈现了人与语言的相遇。 著名评论家燎原认为：在喧闹的当下诗坛，周瑟瑟是一个旁若无人的独行者。他一个人就是一个世界，就是一个诗坛，他在自己的世界中独自创造、兴致盎然。尤为让人惊奇的是，我亲眼见证了他在外活动中，见缝插针、旁若无人的手机现场写作。其反应之神速、出手之快，恍然正是古人“写诗急若捕星火”的现代版。而这些诗作，则大都如获天机，灵光闪烁。瑟瑟的这种写作，让人依稀想起了书写《滕王阁序》时的王勃，那种灿烂的状态，既是个人才华的喷发，也是神的眷顾。 中国人民大学文学院副院长、著名评论家杨庆祥认为：周瑟瑟是当下最活跃的诗人之一，他的写作以个体的方式呈现了当代诗歌写作的一种轨迹。这一轨迹就是，从90年代诗歌偏狭的修辞趣味和“好诗主义”之中摆脱出来，通过“对话”的方式，建构了一种有温度、有力度、有厚度的诗歌写作。 吕梁学院中文系书记陈殿生认为：周瑟瑟的讲座回答了当代诗歌的诸多问题，他的“诗歌人类学”的思考具有诗歌与文化意义，他的写作是用诗歌去见证人类文明。 吕梁诗人蒲苇说：周瑟瑟近年来每年都参加拉丁美洲国家重要的诗歌节，到拉美国家多所大学进行诗歌讲座，具有丰富的国际诗歌文化交流经验，他这次在吕梁学院的诗歌讲座，有效地传递了他最新的写作经验与对当代诗歌文明的思考，让人受益匪浅。 北岳文艺出版社编辑刘文飞说：周瑟瑟32年诗歌写作的变化，从一个角度给出了中国当代诗歌的一条发展线索，从传统抒情意象写作到他所实践的“元诗简语”写作，清晰地反应在我社推出的他最新诗集《犀牛》里，感谢吕梁学院的支持，谢谢大学生们的喜爱。讲座持续了两个多小时，现场交流互动的气氛热烈，大学生们就当代诗歌现状与走向、诗歌的国际交流、90后诗歌、创意写作等问题，纷纷提问，周瑟瑟详细回答了同学们的问题，获得了全场一阵阵热烈的掌声。他说：“我拿什么来回报你，我亲爱的吕梁！”朗诵艺术家孙美琴朗读了周瑟瑟的多首作品，吕梁市民歌学会会长、山西非遗传人刘桂连演唱了吕梁民歌《摇三摆》《六月的日头腊月的风》，从另一角度呼应了周瑟瑟“诗歌人类学”与人类生存情感的内在关系。吕梁学院中文系主任吕勇兵总结了讲座。吕梁学院200多位同学，以及吕梁本地作家蒲苇、安艳芳、郑石萍等参加了当天的讲座活动。（吕梁学院中文系融媒体通讯员冯雅）
不错！ 周老师不仅写的好，而且，特别有爱心！看到他为很多孩子讲过诗歌！！
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