解非|新时代呼唤女子智灵性诗歌的到来
本帖最后由 蓝雪儿 于 2019-9-25 15:52 编辑解非|新时代 呼唤“女子智灵性诗歌”的到来
2008年6月10日，因纪念与缅怀林徽因女士），著名诗人王雪莹、诗评家解非一起首倡“女子智灵性诗歌”之诗学理念，倡导当代女性诗歌的写作要以女子的“智”与“灵”来创作出具有美学品位和诗学价值于一体的智灵性诗篇。解非的学术论文《以智灵性诗品涤荡当代诗歌界的妖冶之诗风》成为由福建师范大学主办、中国当代文学研究所协办的“21世纪中国现代诗第五届研讨会暨‘现代诗创作研究技法’学术研讨会”上会的交流论文。此后，女子智灵性诗歌在很多大学的诗歌研究中心被立项研究，在国内成立了“当代女子智灵性诗歌理论研究学会”，解非出任理事长，并编撰了由中国文联出版社出版发行的《女子智灵性诗歌理论研究丛书》，解非•女子智灵性诗歌•上卷《白罂粟》、下卷《海洛因》。如今“女子智灵性诗歌”被载入“当代诗歌60年大事件”之一，继而成为一个享誉中外诗坛的诗歌流派。 如今十余年已过，越来越多的女性走进了“女子智灵性诗歌”阵容。为此，中国诗歌在线-云南频道执行站长蓝雪儿对“女子智灵性诗歌”发起人解非女士进行了专访。
中国诗歌在线-云南频道：解非女士您好，从网络诸多材料中得知，您率先提出了当代“女子智灵性诗歌”，并在国内成立了“当代女子智灵性诗歌理论研究学会”，那么就我所知，当今中国女性，她们的诗歌已经有了女子智灵性诗歌的特质，或者说正在向着这个方向发展，但她们自己并没有意识到，也可以说是一种不自觉的写作行为，您能对女子智灵性诗歌作一个详尽解析么？ 解非：智：学识、修养、气度、文采、聪明、典雅、哲思……；灵：纯洁、飘逸、靓丽、脱俗、俏皮、精怪、玲珑……。 智灵性诗歌属于知识女性新锐之诗作，是女诗人自身显露出的智灵之光。她们的诗歌，由由虚无开启，“爱”为主体，或衍生出俏美灵秀，感情丰沛，睿智大气，淡定从容的诗歌，以灵慧的禅心、微妙的情感、艺术的气质来捕捉诗意，通过典雅、精致、理智、冷静、婉约、清丽、鲜明的语言为我们展示了一个独具魅力的诗歌范本；或把自己置身于在一个微妙丰富的情感世界中，以想象力为基础的创造性智慧，以积极人生态度、生命体验以及趋向平衡的人生境界、终极关怀的精神向度，关照一个超凡脱俗的“超验”世界。 “女子智灵性诗歌”是灵魂深处生长出的花朵，在时空中渐次开放，只有浇灌‘血’与‘泪’它才分外的美丽妖娆。智灵性女诗人有着敏锐的触角、灵慧的思维、深厚的学养、飘逸的风骨、高洁的志向，诗歌中自然流露出一种内外兼修的睿智与灵性于一体的诗学品位与美学品位。 作为当代新女性，得天独厚的是从小就接受中西合璧式的教育，她们诗歌的血脉深处潺潺流淌的恰是中西合璧的智灵性诗行。这些女人才华横溢、淡泊高雅，像一颗颗饱满的生命的种子一样在中国大地上萌芽生长，形成了散沙一样的布局，然而，由于网路写作的浪潮正方兴未艾地汹涌澎湃，“女子智灵性诗歌” 的诞生，必将拯救当代女性诗歌以身体写作所带来的堕落性与毁灭性的诗意废墟，从而建立新颖的高贵的诗歌理念和秩序。
中国诗歌在线-云南频道：在当代女性的一些诗歌的审美性和价值维度弱化，您认为是女性受自身的生活环境的影响，还是性别因素造就的？ 解非：在当代女性诗歌的审美性和价值维度弱化，暗合了萨特的一句著名断语“他人即地狱”。诗歌是神圣的，可以说任何真正触及人类灵魂的伟大作品一定也来自于一颗伟大的灵魂，女子智灵性诗歌就是这样的作品，能够把自己的灵魂附在自己的诗句里，为读者点亮一盏诗意智慧的心灯。 诗歌的审美性和价值维度弱化”，不仅仅是指女诗人，而是指整个中国的诗歌皆是如此，只是相对来说，在女性诗歌中这一现象尤为突出。 诗歌是人类文明进化的丰碑，而不是人生风景的装饰品，也不是平庸生活的调节剂，是诗人以其特有的方式对精神世界的探索、对灵魂的拷问，文字里浸润着刻骨铭心的感受和洞穿世事的体验，优秀的诗作是对人性善恶的深刻反思后在思想境界上的一种超越。 我们再来看女性诗人的创作审美维度。在20、30、40年代中，女性诗人注重感性与理性相结合，作品中多为展示女性的自然知性美和家庭的美满，但在50年代以后，作品的风格出现了较大的转变，部分女诗人的作品中透露出对解放女性精神自由的渴望。 九十年代的诗人在修辞上的复杂性比七八十年代强，诗人们逐渐加强对经验连续体的关注。单纯的诗歌变得不太受欢迎，九十年代至二十一的诗人们，在创作上更注重通过反讽的手法表达情感的复杂性和连续性，而不少女诗人还沉浸自我情感诉求的喃喃自语中。
中国诗歌在线-云南频道：作为从业十几年诗歌评论，同时诗歌创作也花开遍地的您，为何对“女子智灵性诗歌”情有独钟，并不辞辛劳的呼吁真正权威的诗评家客观看待女性诗歌？ 解非：真正权威的诗评家，他应该是一位艺术女神的使者、一种哲学思想的象征、一把诗歌价值的标尺、一个审美品位的化身、一名人类精神的捍卫者。普列汉诺夫说：“只有那种兼备极为发达的思想能力跟同样极为发达的美学感觉的人，才有可能做艺术作品的好的批评家。”因此，我个人认为诗歌品质的提升确实需要真正权威的诗评家。当代女子诗界的重中之重是呼唤智灵的女诗人创作优秀的诗歌作品，从而引导读者逐步建立起正常的阅读和审美的心理秩序，彻悟诗歌的精妙；呼唤高品位诗评家从发展女子诗歌的独立审美功能出发，来感受、欣赏、分析、评论女子诗歌的创作，积极主动地去寻觅那些“气质美如兰，才华卓比仙”的女诗人，不仅要有礼贤下士、任人唯贤的风度，还要有导向诗歌的创作方向的前瞻性诗学理念，探索出当代女子诗歌创作的新路。让女子诗歌如百花一样竞相绽放，来绚丽当代诗坛的圣地；让知识女性睿智的诗作从本真高尚的心灵深处汩汩地流淌出来，如旷古之音响彻在诗歌国度的天宇。 历史上女性诗人的创作生命力都比较长。女性诗人首先是一位诗人，其次才是一位女诗人，大众应该从性别的角度加以归纳和研究，权威的评论家应该客观看待女性诗歌，肯定女性诗人的创作力，以作品来说话。
中国诗歌在线-云南频道：重申“女子智灵性诗歌”的意义，是当代女性个体诗歌写作意义的觉醒，还是客观事物发展的必然？ 解非：女诗人忽略不了女性自身的气质美，气质是什么？说不清也道不明更摸不着，但是，当面对一个女人时，却能看得见感觉到。我认为气质是文化底蕴的自然表现，有文化底蕴的女性的气质是一种“内外兼修”的深厚凝重之美，智灵性诗人有着敏锐的触角、灵慧的思维，作品中处处体现出知识和智能的美感和力度。当然女诗人都知道永远的美景是人的心境，女人除了气质外最重要的还是她们心灵的品级，心灵的品级决定一个女人的品格乃至于命运，一个女人拥有敬畏之心，她一定是才艺双全、气质不凡、人爱有加的极品；一个女人拥有慈悲之心，她一定是知书达理、聪慧娴熟、具有淑女风范的上品；一个女人拥有感恩之心，她一定是勤奋向上、为人仁厚、爱家的成品。而女诗人无疑就是女人中的极品了，她们机智地运用意象和隐喻将荡漾自己心头的情思升华引起他人情感的共鸣来让人激情荡漾，字里行间以淡淡浓浓的情愫轻轻地吟唱她们心底的歌。中国古典诗歌的文化底蕴博大精深，在发展过程中形成了人与自然和谐统一的独立个性。纵观古今中外的优秀诗作，其诗情必是沁人心脾的，其画意也必是豁人耳目的，其诗作蕴含的诗情画意自然的达到高贵的境界。 当代诗坛上也存在一种乱象，一些贴着女诗人标签人，把没有一丝文采和人格风度的语句罗列，无病呻吟，嘻嘻哈哈，搔首弄姿，与其说是诗歌，不如说是在创造精神垃圾，是在亵渎诗歌女神抑或亵渎自己。 我们再来看女性诗歌的发展，从冰心母性圣洁的光辉，到舒婷女性自我意识的觉醒，到当下网络不少女诗人的独抒胸臆，诗作几乎都是依靠知识积累所获得的智性追踪达到了睿智灵性的书写，展示了新一代女性的宽阔胸襟，这些女诗人才华横溢、淡泊名利，她们大多都是生活的舞者，精神的歌者。她们的诗歌提高了当代诗歌的文化品位，具有很好的诗学价值和美学价值。 当今的社会活力，需要重构一定的审美秩序，从某种意义来说，“女子智灵性诗歌”的出现，是当代女性个体诗歌写作意义的觉醒，亦是客观世相发展的必然。
不错！ 智性灵性写作，女子当长袖善舞 祝贺老师！ 解非老师真棒！无私奉献精神值得敬佩！ 超赞。支持
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