彭林家：评名家凌晓晨的《大雪》和他的美学落点
本帖最后由 彭林家 于 2020-1-16 17:23 编辑【作者简历】凌晓晨，男，1963年8月出生，陕西永寿人，供职于水利系统某事业单位。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，陕西省作家协会会员，咸阳市诗歌学会会长，咸阳市职工作家协会副主席，咸阳九叶枫诗社社长。1984年开始业余创作，至今在《人民文学》等国内各种报刊发表诗作840余首，出版诗集《黄土色泽》《水荒》《火眼睛》，《殿堂》待出版。诗作《日出》获得诗歌报首届爱情诗大赛二等奖，《寄语袁隆平》获第二届“中国精神科学精神”全国大赛一等奖并入选《中小学生朗诵读本》，获成都青白江第34届“桃花诗会”一等奖。获2017陕西诗歌年度诗人奖，获中国新归来诗人联盟优秀诗人奖，诗集《火眼睛》获得2019第五届诗歌春晚“十佳诗集”奖。
大雪
凌晓晨面对渗白，无法停止的哀乐降临从死亡里腾跃的幻想地平线地在远处收拢，这列队伍无端延伸，尾随的灵魂明灭如星翻越另一个冬季把滚汤的献祭作一杯美酒饮尽
飘浮的阶梯，颤动追猎者，被鬼域的星光祷告无血时刻奠祭的跪姿占有美丽鼓声起时，天庭上空凝结泪水的那一层霜粒让圣洁和天真同时步入高空
也许死亡没有回顾，灯火照透暗夜不眠的盲者，依然吹奏孤独玩纸牌的人，木鱼一样横卧眼睛阴阳不测，祝福的路上一片茫白寿星的眉梢，对准天狼星的心脏谷底衰呜动物的嚎叫
旷野里无一丝风，初识的那只鹰落足于墓地，冰上的旋舞直切它的翅膀，不忍离去的挣扎迎一切悼者的目光，垂下温情于是那茫白，断陷在一滴泪水的底部燃烧诞生直到今日
溶进深冬井宿之下的孤光，闪烁黄土层绵绵的沉默，祭嗣之火塌落黑色的金属块体，掩埋被围困的声音，仰望山脉隔海融化倾斜的地轴错动时空的间隙
上雪下口，天人合一：吉林《北斗诗刊》社长马永辉摄影
水，申请的天书 ——评凌晓晨的《大雪》和他的美学落点 彭林家 “长安大雪天，鸟雀难相觅。”雪是大地的精灵，飘飘洒洒，叼着一片片鹅毛，翩翩地飞舞着山川、田野和,河流，每一处寸土都是心灵回归的乐园。 然而，在诗家笔下，漫天飘逸，却换成另一种面孔的申请。你读，凌晓晨的《大雪》：“面对渗白，无法停止的哀乐/降临从死亡里腾跃的幻想/地平线地在远处收拢，这列队伍/无端延伸，尾随的灵魂明灭如星/翻越另一个冬季/把滚汤的献祭/作一杯美酒饮尽”。 诗文云悲海思，流水行云。科学上，天体运行，带来由冰物质构成彗核的彗星（彗核、彗发、彗尾）。冰块是其宇宙中流浪的生命基因。当慧星冲向地球，冰化为水，水中就产生了云。云尔哉！文里的“渗”是液体慢慢地透入“白”的泄漏，纯洁乳汁的白波，伏笔着情感的唱白，延伸一只白凤凰的念一， 如：凤居于白鸟之首是美好和平的象征。无意间，一个“哀乐”的对影，便加深了作者的诗情绵延。如“死亡”、“幻想”的意象，灵木戎戎，曲折相连；在动词“降临”、“腾跃”的波动中，顿挫抑扬，一幕凄凉、忧虑和恐慌的形象徐徐而出。你看，一片片柳絮飘，在“收拢”延伸”的正反思维里，不经意吐出“灵魂”的消失，好比一颗陨落的流“星”，宛如天使流下的眼泪，而“翻越”执念的自我，则改变着一个人的宿命，呈现一幅“滚汤”与“饮尽”的欢快浮景；先铺垫后风起，在先抑后扬的艺术手法中，反衬着诗家担忧着现代时空的风云，失去了期初的太始之气。道家上，天地形成前宇宙演化有太易、太初、太始、太素四个阶段。太始是有气、有形而尚无质时而空虚，时而实有，即为从无生有的过程。也就是北宋沈括提出的绘画美学思想，以大观小的散点透视法，象征着现代人的浮躁情感。如唐末张孜的《雪诗》：“岂知饥寒人，手脚生皴（cūn皮肤干裂）劈。”从开头的起笔，而笔锋一转，扣住大雪天“鸟雀难相觅”的语境，写饥寒人为生存挣扎，手脚因受冻裂开了口子，提出了一个发人深省的社会问题，即为太极一的道德原型，钩沉着五太的宇宙大我的元神。 文学的真正本质是一个功能系统，意象的常量，驱动意境的变量，组成读者反应的互变，从而给作品带来历史、语言和自由。比如说，雪花是二千多种微小差别的图案六角形，西汉时《韩诗外传》曰：“凡草木之花多五出，雪花独六出。”历史上，诸葛亮六出祁山（甘肃省陇南市礼县）讨伐曹魏。象数理上，六出是东西南北上下六个方位。古罗马圣奥古斯丁认为“六”是头三个数字(一，二，三)之和，福音书中描写基督教六次宽恕，寓意着六六大顺的理性细致和责任的力量；在和谐平等中，释放自己的能量。易理上，天一生水，地六成之。你读，“飘浮的阶梯，颤动/追猎者，被鬼蜮的星光祷告/无血时刻/奠祭的跪姿占有美丽/鼓声起时，天庭上空/凝结泪水的那一层霜粒/让圣洁和天真同时步入高空。”诗文里，“阶梯”在空中，在“追猎”的时间中，形成一种情感的奇妙想象，好比“六”是物质世界的宇宙数字，埃及人谓其时间和空间。然后，滋生了一组“鬼蜮”、“祷告”“无血”的恐惧意象。心理原型上，上帝在六天里创造世界后，第七天就安息了；兽数六六六，就演化成魔鬼的象征。由此，“跪姿”的六，是希望统一与和谐的象征——用两个一正一反组合的三角形符号，其中一个三角形尖向上（阳性、火、天空），另一个尖向下（阴性、水和土）。即为六的视觉标志，由两个等边三角形，反向叠成的六角星，即大卫之盾（犹太人的标记），是以色列和犹大团结一直的象征，同时也是人类灵魂的表意符号。那么，向上的三角形“天庭”，也即是水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，好比人的“泪水”，成团地在空中飘浮，严冬时刻，云就成了“霜粒”。王建《维扬冬末寄幕中二从事》：“典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。”说一段人生的留白，用“圣洁”的本我，咬文嚼字，写一段人生的纯净安详，性返回道性的童心“天真”就是天上的真性。艺术手法上，作者以象征、联想、想像、白描、留白、一语双关等，将祭冬的枯枝上，绽放那一朵娴静的雪花；在审美的歧义上，都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。 你读，“也许死亡没有回顾，灯火照透暗夜/不眠的盲者，依然吹奏孤独/玩纸牌的人，木鱼一样横卧眼睛/阴阳不测，祝福的路上一片茫白/寿星的眉梢，对准天狼星的心脏/谷底衰呜动物的嚎叫”。就人而言，“死亡”是魂上天魄下地的分离。从风水学上看，前有水，后有坡；门前流水为引，堂前聚气明镜，灵动开阔，财源滚滚；后有山坡做靠山，藏风聚气，前低后高，稳如泰山，大吉大利！而死水是没有流速，身体的血液淤结，乃坐吃空山之相！在思维迁移上，就是这种意境的照应。你看，诗文里的“回顾”、“暗夜”、“不眠”等暗淡意象，互相配合；前后呼应着一个“盲者”的醒悟；从“孤独”的内理上，暗示着“眼睛”的光明，在“阴阳”一体的“祝福”里，共鸣着福、禄、寿三星之一的“寿星”，时隐时现，也就是南极老人星。常衬托以鹿、鹤、仙桃等；蹴蹴然，心神不安也。承载尊老、孝道的伦理价值观念。社会意义上，是谓道德情感的教化。心理原型的向度：长寿是尊老的一种伦理美德，所派生出的孝道核心是服从父权。在儒家提倡的天地君亲师五伦中，为褒扬忠臣品格，君臣等同于父子关系。内仁外礼，热爱国家。表现现实德行的维度曰：与寿星合二为一的彭祖，虽然不是天上星官，却靠修炼获得长生不老的成功者，暗指着人性回归本性的方向，便是诗歌的宗旨。《史记·楚世家》记载彭祖是五帝之一颛顼的孙子，从夏朝至商朝统共活了近800岁。屈原的长诗《天问》、孔子和庄周中均曾提到。如果在流星划过天际的时候，能够捕捉住那观天象，占星气的实用功利目的，那一瞬间的“对准”自我“心脏”的欲望。比如，一等亮星“天狼星”，是亮于火星的恒星，为大犬星座最亮的一颗，主侵略之兆的恶星,象征侵扰而代表天狗。而不能混淆于度化众人的贪狼星，象征和平而代表龙龟或金鳌。正反衬托，暗示着人类劣根性的拯救。艺术手法上，虚实结合，以虚衬实或以实衬虚，正反对垒，扩大诗境，仿佛一声“嚎叫”许下一个现代人性结构的愿望，也活动着语言的结构，即从真实的客体着手，先分割，后重构，从而使一个新客体从原客体中，无形地吐露出未来的美德心声。 雪是水在固态的一种形式。但是，阴雪阳水，互相转换需要活水的能量，水的敏感细腻而能复制祖炁基因的记忆，成为宇宙万象的繁殖。比如，把身体分为六部分，即头、躯干、双臂、双腿，把人的情感分为六种，即愤怒、痛苦、憎恨、欢乐、欲望、爱。一种雪花的六藏呻吟，就是诗歌通过语言表达的心志。你念：“旷野里无一丝风，初识的那只鹰/落足于墓地，冰上的旋舞/直切它的翅膀，不忍离去的挣扎/迎一切悼者的目光，垂下温情/于是那茫白，断陷在一滴泪水的底部/燃烧诞生直到今日”。意境上，以动衬静，以静衬动。诗里的“风”为巽，义为顺。象征长女谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，具有贤良公正美德。如巽xùn卦，即为同卦(下巽上巽)相叠，两风相重，长风不绝，是谓无孔不入之表象。春夏秋冬的风，分别象征着希望、欢乐、收获和冷酷无情，由此的易理，在诗文上，风，便成了流动于意象的动感、激情、活力无限。你看，一组“鹰”“落”“舞”的赋、比、兴，映衬外象的寒冬，“翅膀”显得色彩格外鲜艳。“挣扎”明丽之景和“目光”、“温情”构成反衬。景色越美，“茫白”的忍疼别离越难，“断陷”的冬凌越冷，藏光冬荣反倒让“泪水” ，成为添愁增恨的因素，这是典型的以“乐景写哀情”的手法。寓意着：煮豆燃豆萁，萁在釜下燃。你看，风象征“燃烧”的自由理性，等同于火的勇敢；宛如三角梅的花蕾，坐不住的时刻，便抽出一片傲寒的嫩芽，是谓自然的理，表现为象。其歧义的延伸为不屈不挠的精神品质，以坚韧顽强的艳丽，不拔着活力的朝气，就是一种内理外气的诗法之美。 雪，是水或冰在空中，凝结再落下的自然现象，表现为落下的雪花。然后，顺着笔端：“溶进深冬/井宿之下的孤光，闪烁/黄土层绵绵的沉默，祭嗣之火/塌落黑色的金属块体，掩埋/被围困的声音，仰望山脉/隔海融化/倾斜的地轴/错动时空的间隙”。意境上，以声衬静，以静衬声。万物的理性上，五行借着阴阳演变过程，代表为五种基本动态之气：水(润下)、火(炎上)、金(收敛)、木(伸展)、土(中和)。内理外气，美学等量于内性外情。虚拟的诗，便是实相的情。你瞧，那“溶进”的性转换成“孤光”的情，性情中庸的“黄土”就是后土的厚德，大地有美而不言，是谓“沉默”，表现为土的勤奋刻苦而修行，就是阴阳合一的真性，接续的子孙就是“祭嗣”。如嗣响是承袭前人之业，如回声之相应。嗣徽是继承先人的美德声誉。那么，作为心君“火”的向上火焰，土中有火，妙在心传。却被“塌落”的目光成“黑色”，即为没有任何可见光进入视觉范围，东方文化为高贵，稳重，科技的意象；西方文化为凄惨、悲伤、忧愁的日子，像“黑色的星期五”。在绘画、文学作品和电影中常用来渲染死亡、恐怖的气氛。由此，诗人的“掩埋”却引起“围困”的瞠惑，呈现一幅理想与现实的反叛图画，也只有在圆融的心境之中，破除偏执，圆满融通。通融于万物的幻象，就是观世界之音而曰万物皆有情，圆通大士也。在诗文上，就是意象文辞周密畅达而圆通意境。数学上， 圆是从中心点到周边任何一点的距离都相等的形，如圆周、圆锥和圆柱。物理上，融是固体受热变软或化为流体，如融化、融解和消融。所以，在儒释道上，诗人的中庸性情克己复礼，捏着六耳不传道的蛮横惯性，将心境抵达华严宗教义的“六相”,谓总相、别相、同相、异相、成相、坏相，形成调合、融洽和谐和的自性体， 以点代面或点面结合，才是一种“隔海融化”的融汇贯通，其智慧之乐而融融于水。比如，水是一种龟蛇合体的神兽，水色玄，玄是黑里透红色；绀是蓝色系中最深的颜色。那么，“海”是绀碧，深青透红色，是诗人一种哲理的妙合，审美着诗性契合诗情之道。 诗，是生命在风雨中起舞的天使。天文学上，地轴是个假想轴,是指地球自转所绕的轴。南北端与地表的交点是南极和北极，地球始终不停地绕着这个假想的轴运转,故又称地球自转轴。这个轴与地球轨道面存在一个66°34′的夹角。即为地球的自转轴与其公转的轨道面成这个角度的倾斜，地理上，与拿笔杆与桌面的倾斜相仿，暗示着自我良知的理喻。所以，诗人的笔下“倾斜的地轴”则是地球“斜着身体”绕太阳公转的形象，乃是一种弯腰、谦卑和比度的诗意。计量上，一曰动线，在建筑与室内设计里，是人在室内室外移动的点，连合起来就成为动线；那样，进到空间的人，移动时感到舒服,没有障碍物而不易迷路。二曰错动角，是移动带的外圈边界，至采空区的最低边界的联线，与水平面的夹角，也叫移动角。如矿山开采移动错动线，地表建筑物距离矿床开采错动界线以外20米才算安全。如是这样，映衬“错动”的角度，在“时空”的投影里，正衬或反衬那“间隙”的文字，投射于情感的任何一方，都需要恰当娴熟、和谐巧妙的手法，渲染、烘托和衡量作品艺术性高低的审美视野。无疑，诗人详尽而细腻的正侧描写，无论是对事物作精雕细刻式的细描，还是借助语言、景物、环境，让动名词灵动着一个个形容词，体现出物理的品质、精神、心态，为了听听另一个生命的声音，一老一小，孝也，敬畏大自然的规律之道；均是在格物的理性上，盈盈而出，一任晨钟动静结合，本是同根生；寻求那一点点弥足珍贵的致知，染起暮鼓欲抑先扬，相煎何太急；一声声，一句句，翘起诗人古今的同德一心，共鸣着这个时代的六角雪花；自美地，飘逸着这个赖以生存的地球家园。 2020年1月6—7日吉林松花江
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
不错！ 博学多才。 你是最棒的！ 为多才多艺的您点赞鼓掌撒花！ 如果说凌晓晨以大雪开启了意识的飞船，那么彭林家则是将雪转化成水的形式，点动了宇宙的经纶之穴。
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