视野下的儒道文化 （吴家齐)
儒源于周礼，周礼亦称周官，周官经。它是周朝的官制礼仪，周礼成书于汉初郑玄＜周礼注＞。所谓礼：就是等级社会政治规则。
周礼是儒学的理论基础。换言，儒学来源于周礼。
孔子说：不学礼（周礼），无以立。我要（克己复礼）。孔子也因这句话，确立了他的圣人地位。
儒家文化，是参政文化，人文文化，人学文化。从它的诗，书，礼，乐，春秋，论语这些文献来看，也能证明它是参政文化。君君，臣臣，父父，子子。男尊女卑，万般皆下品，唯有读书高。三从四德这些礼教中，都能反映出儒家文化的实质。
道家文化成熟于老子，老子在图书馆里整天翻阅如河图洛书，连三易，归藏易等上古书籍。
周礼与老子的学术是对抗性的，周礼是以人治人之理，而老子讲的是天理，顺其自然之理。二者水火不容。
这样水火不容的文化，偏偏有人制造事端，把老子研究的易书，说成是文王之作，并贯名为（周易）。周易是文王之作的谬误一直延续到今天。
在此之前，我也写过纠正周易是文王之作的文章：文王一心关注民生，他的主题是柴米油盐，社会治安。他没有时间，没有精力去研究日月星辰这些天文地理专业性知识。
老子易书是自然理论，是世外桃源理论。用现代话说，是民族发展的动力学。人类精神开悟学。
老子道家学术成熟，早于儒学半个世纪。从老子大于孔子三十多岁，孔子成名于他的晚年如此计算得出。
谬误再次重演于
鲁定公十四年的诛卯事件，孔子当年56岁，任大司寇，代理宰相。上任第七天杀了鲁国知名＇闻人＇少正卯。令人费解，后有人问孔子，孔子有五个理由。其中重要一条：行辟而竖。意为反周礼，劝而不返。孔子没有计较少正卯办私学时，把孔子的所有学生都吸引去了，唯颜回一人没去。
那么少正卯又有那些能耐勾引人的？
据孔子诉他的罪证中可以看出：言伪而辩，述新透彻。（新：就是老子的易理，自然之理）。记丑而博，（深批奴隶制）。如此看来少正卯讲的无非是：拔苗不助长，强按牛头不喝水的这类自然之理。
闻人少正卯身后无书，世人难以置信，如果这句话放在孔子在世的时候，可能是痴人说梦，和少正卯打过交道的人，一定会例举无数事实，证明闻人少正卯著有新论，这个新论一定是所谓孔子之作的十翼（易传）。
易传是少正卯之作，应该成立。一，他反周礼，二善言新论（老子易书）。少正卯走老子道路无疑。
易传（十翼）不是孔子之作也无需过多解释。
孔子拜老子为师，自然是假说。
研史为了还源历史的真像，更重要的是引领新人走岀历史误区，迎接新时代的到来。
2O2O，2，5
作者简介
吴家齐，江苏连云港市人，爱好中医学，文学，社会学。现已发表《破析，炎黄子孙，龙的传人》。《漫话盐文化》。《宋代大文豪欧阳修的一首诗揭开徐福东渡之迷》。《滕花落古城因旱情而废弃》。《晚清文学名著：镜花缘初探》等重要文章。和数十篇地方历史与考古的文章。以及数十首现代诗词。
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