彭林家：与名家和诗抗疫声情
本帖最后由 彭林家 于 2020-2-26 20:20 编辑五律·感新冠疫肆虐月余有寄 张铁钊：全球汉诗总会副会长 《寰球诗声》主编
瞩目青山外，天昏鬼雨时。欲赊消胀酒，犹恐引浮思。戹祸频年暴，黔雷入暮迟。愁吟怜楚泽，忍泪赋南枝。 2010.2.20深圳
五律·步韵张铁钊原诗，题：楚泽吞雾（平水韵） 彭林家
瘟疫横刁刺，逢春遇背时。头巾舒卷束，口罩捂含思。预度纯风早，流传戾气迟。北风寒子水，脾土暖南枝。
2020年2月25日吉林江城
庚子抒怀——敬和全球汉诗学会深圳张铁钊会长
肖天秀（湖北）好节瘟君误，何年比此时。竹笼囚寂鸟，雪棹载悲思。槛外春华少，梁间燕信迟。欲飞鹦鹉地，斩毒慰樱枝。
新冠肆虐有寄步铁钊兄玉 赵建瑛（香港）雨水催花节，窝中避疫時。灾来猶共对，祸起耐寻思。野径寒霜逼，香江暖日迟。祈求霾雾散，莫误赏琼枝。
新冠疫有感/步張詞長原玉 張錦雲（台湾）簾外晴兼雨 ，警傳防疫時。春風抒逸筆 ，口罩匿憂思。舉世炎聲沸 ，查書知識遲。問誰天地掌 ，何苦黑青枝。
抱病随和张先生原玉 林志达（汕头）避疫居家日，值吾病足时。卧床乖逸暇，忍痛碍吟思。窗外花光乱，盏中药效迟。故人诗读罢，惟寄梦边枝。
庚子正晦，闲坐和铁老 陈琳藩（汕头）北窗枯坐日，华厦抗瘟时。镇月困闲事，兆民同苦思。江城流疟疾，举国有瞻迟。古岳长窗远，居然摇绿枝。
和老铁弟感寄元玉 伍乘森（普宁）当春晚至日，正疫虐狂时。法补严封隔，方研广集思。哨音非不快，天使未行迟。举世惊难避，何堪赋柳枝。
村居咏怀次张铁钊先生韵 李才波（普宁）老飻招冠毒，兢严度岁时。深居增恋爱，微信赋怀思。谣辟风声定，文传职读迟。村头仁伯姆，醉听打金枝。
和张铁钊元玉 林鹭（新疆）举世回春日，全民抗疫时。升平经苦痛，惶恐替相思。病体驱邪晚，通衢解禁迟。家中停酒盏，陌上负花枝。
步张会长原玉 庄毅生（深圳）瘟君频肆虐，绪乱已多时。冷雨窗前洒，疫情夜半思。千寻人别后，万里梦归迟。拐点初浮日，莺啼着绿枝。
步张先生韵 钟晓钰（智利）望断天涯处，瘟疴肆虐时。封城驱毒疫，闭户痛悲思。天使操戈急，英雄不耽迟。愧无摇控剑，斩尽恶魔枝。
七绝· 医患互鞠躬商州山人：陕西师范大学博士生导师 陕西诗词学会副会长
医护病儿互鞠躬，催人泪下向春风。谢恩回礼寻常事，却惹英雄几动容。附记：2020年2月22日，绍兴市中心医院隔离病房一位3岁小患者治愈出院，向护士长曹玲玲阿姨鞠躬致谢，曹玲玲鞠躬回礼。上世纪初，杭州广济医院（浙江大学医学院附二医院前身）院长英国人梅藤根先生查房时，面对小患者鞠躬致谢亦鞠躬回礼。2020.2.25
次韵商州山人原诗，题：七绝·平格恒常（新韵） 彭林家稻穗禾田正反躬，阴阳转化乃承风。低头寻尺医优简，抬眼三千养静容。
【注释】优简：1.宽大舒展貌。2.指宽大﹑不苛细的气度。
2020年2月25日吉林江城
编者按：诗的源头是歌谣。上古时候，人们碰到节日就聚在一起酬神作乐，手舞足蹈者有之，彼此竞胜者有之，一唱众和者有之——唱和诗，是一种主客体的诗意情调。应答酬谢，互答互应。唱和者，此唱彼和也，为歌唱的一种形式。《诗·郑风·萚兮》有“倡予和汝。”唐陆德明释文：“倡，本又作唱。”后成为作诗的方式之一。 自唐代开始，诗歌是人际交往的常用工具，人们习惯于用诗的语言来传达思想和感情，有：白居易与元稹、刘禹锡与裴度、韩愈与孟郊等。如中唐忘形之契的孟诗韩笔，唱和诗创作推动了韩孟一生的友情、态度和诗歌的审美倾向等。孟郊是保持“圣贤心”的儒生，要求章句作雅正，用诗歌“证兴亡”“补风教”。韩愈初识孟郊曰：“孟生江海上，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。”(《孟生诗》)开篇连用四个“古”字形容孟郊，可见，两人的思想性格的一致性。韩愈自贞元八年结识孟郊之前，满心推崇儒家的古道仁义：“愈儒服者，不敢用他术干进”(《上贾滑州书》)，其后的一生也践行着复古尊儒的思想：“得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜zī孜矻kū矻(勤勉不懈)，死而后已。”(《争臣论》)显然，韩孟有相同的文学创作导向，以和定唱，以丑为美的诗歌风格、相同的审美情趣；都对唱和的方式情有独钟，隐隐着精神上的“深契”外化，内化着原唱与和唱的一统。宋代元祐年间，诗人相互唱和十分风行，如苏轼与黄庭坚等。那么，在旧体诗中，“唱”是指自我吟咏的歌唱，即一个人先写了一首诗，为主体。“和”是指他我声音相应，为客体；是乃第二个人依第一个人作的诗词体裁、题材、原韵，或第一作者“唱”的思想内容，作诗词酬答。如柳亚子写于1949年3月的七律《感事呈毛主席》，禁用词语于同年4月写的七律《和柳亚子先生》。唱和之作，关键在于内容上要互相配合，而不能南辕北辙。至于是否采用同一体裁与同一韵脚，那是其次的事。方法上，“唱”诗无内容、体裁的限制而自由想象，而“和”诗却要囚禁三维的焦点；韵脚一字不差，不仅在诗意上附和，而且在题材风格上，均要与“唱”诗保持一致；是谓一主一从，一唱一和。相对而言，主仆对唱，“和”诗比“唱”诗更难写好。 格式上，唱和诗的方式有联句、酬和、赓和、追和、和答、分韵、和韵、次韵等(其中联句、分韵带有文字游戏的性质，无甚佳作)，如汉武帝七言联句。就总的情形看，大致分为限韵和不限韵两类。唐以前没有和韵的要求，只要求和诗与原诗语意相应答，和诗比较自由。中唐以后对声律的讲求日趋严格，除了“依韵”、“用韵”，更讲究“次韵”，即依照所和诗中的原韵原字及用韵的先后次序写诗，使和诗越来越受到形式主义的束缚。所以，和诗和韵的要求：一是，步韵：又称为“次韵”，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。二是，依韵：亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字。三是，从韵：亦称用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序。
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
不错！ 声韵妍华，唱和俱佳。为彭老师点赞！ 林家先生学涉多科，才思敏捷，评论有方，浮想绵渺，多中肯綮。赞！
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