彭林家： 钱，历代帝功说（生日祝福）
本帖最后由 彭林家 于 2020-5-26 14:58 编辑七律．今天我生日（平水韵） 彭林家（阴历二月十八） 父道精华血卦心，一风万顷浪浮沉。 龙头放眼藏肝木，虎尾还音吐肺金。 罕见行行盈母字，惊鸣处处绕鸾林。 他肠角斗调根性，本我原型自播琴。 七律．生日酬和（平水韵） 冰雪儿 频谱璇玑帕上心，红冰点点主浮沉。
招来弱柳鹅黄季，安得斜阳本色金。 午夜隔屏修妙句，何时执笔聚文林。 去年携手华山路，万曲鸾歌一架琴。
彭林家 钱，古者田器的农具铁铲，上古时期曾以农具作为交易媒介，其后，铸造货币又仿其形为之，用于物资交换的器物。生存中，日常衣着消费的交流物质，映照着赵钱孙李《百家姓》的生灵，产生于物质交换的需求，引申为钱财、货币通称。在原始社会，人们使用以物易物的方式，交换自己所需要的物资，为一般等价物。比如，一头羊换一把石斧，十只鸡换一头牛，或者用一篮浆果换六穗玉米等等。有时，受到交换物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方，都能够接受的物品——最原始的货币。的是，那时候钱的任务，通常用物品承担。比如，牲畜、粮食、盐，后来用美丽的贝壳，珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品，类似现代监狱中的香烟作为货币， 再后来就是金属货币与纸币。那么，一种等值量化的交换、促进社会繁荣发展的一种金融流通工具。钱的发明在人类历史上，最早的金属铸币是中国商代的“保德铜贝”了。1971年出土于山西省保德县林遮峪村的商墓中，号称中国青铜铸币之鼻祖，便是中华三千年文化钱币的滥觞。公元前670年，吕底亚王国（土耳其的西北部）成为西方世界最早开始铸造硬币的国家。但是，过了很长时间，钱的概念才渐渐形成。 钱，从金从戋的形声，金镳biāo玉络，戋jiān戋微物。赋食行水，赋得古原草送别。如赋金，交纳税金。如“赋”字，从贝从武，以征而收，衡量一个人为社会进步所做出的贡献，值多少钱？而钱可以用东西换东西，是谓东方肝木、西方肺金的呼唤，阴阳的和鸣，中间的桥梁，古时便以贝壳作货币。表现为：财、贿、赂、货、贷、贪、贫、赃、赊，其中货币形成的奥秘，与“贝”有关：财、货、贫、资、赋、赏，与“金”有关：钱、钞、铢、金、银。如幺贝，西汉末王莽时贝类货币名。如关金，北洋军阀和国民党政府统治时期海关税收的计算单位。显然，从“贝”到“金”是变化，是一个漫长而复杂的过程。如钿金，镶嵌金﹑银﹑玉﹑贝的首饰器物。由此的需要，主要流通货币比例就会稳定下来。经过长年的自然淘汰，作为货币使用的物品逐渐被易储存金属所取代。如数量稀少的金银、冶炼困难的铜和某些国家过铁质货币。 早期块状的金属货币，使用时需要先用试金石测试其成色，秤其重量。随着货币制度完善，古代希腊、罗马和波斯铸造重量、成色统一的硬币，上面带有国王或皇帝的头像、复杂的纹章和印玺图案；如是逐机应变，如 主币为金币和银币，辅币以铜、铜合金制造。如贡金，指进献铜，也就替代了各种环节的防伪。那么，古代中国的货币体系以铜币为基础，更早的货币形式目前尚未被发现。最初的铜币形状多种多样，有刀币、布币、纸币、蚁鼻钱等很多形式。秦始皇统一中国后，下令全国的铜币以秦国的铜钱为标准。由于浇注铜币使用砂模，铸造好的铜币带有毛边，所以在其中央留有方孔，以便用木棍串联起来打磨修锉。这种特殊的形状，使它被赋予很多象征性的神秘主义解释。传统意义上，铜币的圆形代表“天”，中央的方孔代表“地”，铜币上面通常带有铸造时的皇帝年号，乃是天圆地方人格，三才合一矣。 试想，旧时婚礼中拜堂，一拜天为上，天干；二拜地为下，地支；三是新郎、新娘对面互拜为中，纳音。人世间，上中下结构的字，如“愛”，心在中间，一语中的，交子也。饺子与“交子”谐音，乃旧年与新年交替的时刻，更岁饺子形状似元宝，包住福运。 譬如，四眼福钱的方孔钱的一种，铜钱方孔，是基于古人的天圆地方的理念，天是圆（外），地是方（内），在孔钱上再打四个小孔，接应四时四象之元气。古人将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，即东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿，这空中四个方向投影地上东南西北四个方位，是谓人体磁场的感应。如初生婴儿是从死门关跑出来，出生第一年会受魔鬼欺负；满月（满一个月／双满月／百天）是运气好的日子，为了孩子快高长大，一生平安，就在方孔钱上打了四个孔送给孩子；然后用绳子把四眼连接在一起，表示四季平安，或者在99个铜钱上开四眼，表示长长久久；虽然不能再流通使用，却被视为家传之福物，一年三百六十五日都如意吉祥。于是当婴儿满月那天，老人为婴孩剪指甲和头发，拜祖先谢神；于是，就是送一件礼物。由此，婴儿满月宴收到的礼物通常是衣服、金饰、银器、玩具、古钱。如铜钱是古代最低的货币，称一文钱，由于初生婴儿有一个“小器”忌讳。因此，为了安全着想，在婴儿出生一百天内，一律用较低面值的铜板做四眼福钱。那么，一代代的口述知识，往往是从玄学家口中或民间忌讳中得来：福多宿世祖德、福少今生修行。那婴儿的福份厚薄，便是修菩提道、玄学家和福厚之人的道德青睐。 天有五行御五位，是为岁月日星辰。五方地气，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒悲思恐。其天地人之方位，即为东、南、西、北和中央。如五方上帝，后演变为上古时代部部落联盟首领，黄帝(轩辕)、青帝(太昊)、赤帝又叫炎帝(魁隗wěi)、白帝(少昊)、玄帝(颛顼zhuān xū)，后人追尊他们为帝。帝，是宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者。三才之帝，同位一体。自千古一帝的秦始皇，统一币制，“秦半两”便奠定“圆形方孔”的古钱币造型，成为古代中国货币的基本形式。那么，半两的阴阳里，王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证：“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合……交射互应，无不中的，设计最为精密。”秦半两，阴阳二，回归一，人心返道心，倾述着对大自然的太一、老君化身的敬畏，道德矣。
五帝钱的能量，是丰功伟业的帝王，在位期间所铸造的流通古钱，意味着对大自然，倾述着人心返道心的敬畏。 也即是大五帝钱（古代说：中华五帝钱），指的是秦（始皇、水）半两、汉（武帝、金）五铢、唐（唐太宗、土）开元通宝、宋（太祖、木）宋元通宝和明（成祖、火）永乐通宝。如三国时，蜀刘备铸一种货币曰：“直百五铢”，与“直百钱”价值相等，一枚金属钱币抵币值一百。五位帝王虽然相隔时间长，但命理具有五行之说。中国历史上，曾被载入史书，被文人墨客咏叹而曰：秦始皇统一华夏，万世之功，千秋之伟业，建立了第一个大一统国家，开辟了度量衡的先河。汉武帝开疆拓土，奠定了中华疆域的版图，首开开丝绸之路，世人称为“凿空之旅”。唐太宗开创了贞观之治，百年盛世使中国屹立在世界之巅，举世闻名，被各民族尊称为“天可汗”。宋太祖陈桥兵变而黄袍加身，在极短的时间内，结束了社会动荡的五代十国战乱，迅速把宋朝经济萧条推向了空前繁荣，建立文化最繁荣的大宋王朝。明成祖实行富民强国政策，开创了“永乐盛世”的局面，威德遐被，四方宾服，受朝命入贡者殆三十国，幅员之广，远迈汉唐；并派遣郑和七次下西洋，将中华文明远播海外，积极沟通与世界的联系，开创了“海上丝绸之路”，明永乐通宝成为17世纪国际贸易硬通货。 唐哉皇哉，得其所哉。传统国学中的五行文化，世界的万事万物，均有金、木、水、火、土五种元素构成，它们相生相克，此消彼长。因此，金钱设置变异，则是时空的最佳契合点。秦半两称之为富贵吉祥，属水；汉五铢称之为健康长寿，属金；唐开元通宝是属土,为万事更新，诸事大吉。宋元通宝属木，是为避邪消灾；明永乐通宝属火,是为平安喜庆。由此，嘴里喃喃自语道：木生火,火生土,土生金，金生水，水生木，天地阴阳，互为依赖。秦半两到汉五铢再至隋唐宝钱，沿用了两千多年，唐代虽废汉五铢，改行通宝；但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。通宝：中国历代对钱币的称呼。最早使用这一名称的是唐高祖武德四年(公元621年)铸造的铜钱开元通宝。直至清道光以前，钱币大多以通宝为名，前面加上年号，有时加上国号。文化意义上，天圆、地方、人中三才合一，凸显人中之龙也。所以，后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、朝代、年号。《天工开物》中亦记载“一面刊国号通宝四字”。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上，融入了帝王的统治权威、政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制，进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。
无疑， 小五帝钱（现代说）法理，是顺治（水）通宝、康熙（木）通宝、雍正（土）通宝、乾隆（金）通宝和嘉庆（火）通宝，是清朝最兴盛的五位帝王，相继在位180年的康乾盛世。所谓的十帝钱，是将顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。那么，任何帝钱的气象，大小五帝钱，六、七、八、九帝钱和十帝钱，均是一种内在的深入骨髓的特质，气质也。比如，五帝钱化解煞气，五藏磁场能量致使人体四象合一，五行攒簇。十帝铜钱，在民间传说中，十帝币还叫十运钱，招财、镇宅、避邪、化煞、防小人、行车保平安等。铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，相较于金银效果更加。铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，所以有扭转乾坤的能量，家居可挂，好运灵性，可挡煞、避邪和旺才，威力巨大。因此，除夕守岁之时，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子平平安安，民间百姓中，用红纸包方孔钱给晚辈，称压岁钱，在清朝十分盛行。因为“岁”与“祟”谐音，而逆制这种鬼神给人带来的灾祸；如厌胜，古代一种巫术，谓能以诅咒制胜，压服人或物。厌胜钱，供佩带的一种物品，形似铸币，正面铸有各种吉祥语。汉代旧俗认为可以压伏邪魅，故称“压胜钱”。压胜者，迷信谓用符咒等法除邪得吉，风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。看来，钱的本体是力的元气和遗留之脉，佩戴身上便成了一种护身符。然而，仰望宇宙之大，俯察品类之盛，万物琳琅，何可胜道也哉? 人生天地，触物有情。 所谓的“钱”，便是七情天天离不开的钞票——纸币，由贝壳宝石到金属货币演变而来。 自从人类使用黄金作为货币以来，已经有超过两万吨的黄金在铸币厂里，或者在人们的手中、钱袋中和衣物口袋中磨损掉。于是，作为金属货币的象征符号的纸币出现了。最初的纸币是以黄金为基础，发行量较少，两者可以同时流通，自由兑换。中国历史上，并没有出现金币，多用白银及其他金属，由于携带大量的铜币极其不便，世界上最早萌芽的纸币起源。一是汉武帝时期因长年与匈奴作战，国库空虚，为解决财政困难，在铸行“三铢钱”和“白金币”(用银和锡铸成的合金币)的同时，又发行了白鹿皮币——是用宫苑的白鹿皮作为币材，每张一方尺，周边彩绘，每张皮币定值40万钱。由于其价值远远脱离皮币的自身价值，因此"白鹿皮币"只是作为王侯之间贡赠之用，并没有用于流通领域，因此还不是真正意义上的纸币，只能说是纸币的先驱。二是唐宪宗时的“飞钱”出现于唐代中期，当时商人外出经商带上大量铜钱有诸多不便，便先到官方开具一张凭证，上面记载着地方和钱币的数目，之后持凭证去异地提款购货。此凭证即“飞钱”。本身不介入流通，不行使货币的职能，实质上只是一种汇兑业务，因此，也不是真正意义上的纸币。北宋时期四川成都的“交子”则是真正纸币的开始。 在北宋宋真宗时（宋朝第三位皇帝）年间于，中国四川地区出现——交子。北宋初年的成都，地方官和商人“患蜀人铁钱重，不便交易”，为不便携带巨款的商人，采取了经营现金保管业务的“交子铺户”方法，即存款人把现金交付给铺户。由十六家富户，以各自资产作为保证主持发行，当时纸币在商品流通领域作用越来越大，四川用铁钱，体重值小，1000个大钱重25斤，买1匹绢需90斤到上百斤的铁钱，流通不便。于是，商人发行一种纸币，名为交子，代替铁钱流通，兑现时每贯须扣除30钱。成都16户富商为印造发行并经营铜钱，与交子的兑换业务而开设交子铺，开民间金融之先声，每岁在丝蚕米麦将熟之时，用同一色纸印造交子，又名"楮币"。这时的“交子”银票，只是一种存款和取款凭据，而非货币。后因发现发行商拮据，富户资本变化产生了纠纷，或破产不能兑现被禁止发行。宋仁宗天圣元年(1023年)，政府在成都设益州（汉武帝十三州之一，三国时期包含重庆，云南，贵州，汉中大部分地区及缅甸北部，湖北河南小部分，治所在蜀郡的成都）交子务接管，由京朝官一二人担任监官主持交子发行，私造者禁之。并“置抄纸院，以革伪造之弊”，严格其印制过程。交子，官方法定的货币流通，这便是我国最早由政府正式发行的纸币，亦是人类纸币之始祖。比美国(1692年)、法国(1716年)等西方国家发行纸币要早六七百年，因此，也是世界上发行最早的纸币。 交子，又名“交钞”，宋朝金纸币名称之一，是古代汉族劳动人民的重要发明，称作“官交子”。发行初期，其形制是仿照民间“私交”，面额临时填写，加盖本州州印，只是分了一定等级，从1贯到10贯，并规定了流通的范围。在经济高度发达的宋仁宗时(1039年起)，一律改为五贯和十贯两种。到宋神宗时(1068年起)，又改为一贯和五百文两种。发行额也有限制，规定分界发行，每界三年(实足二年)，界满兑换新交子。首届交子发行1256340贯，备本钱360000贯(以四川的铁钱为钞本)，准备金相当于发行量的28%。后来因供应军需超额发行，交子严重贬值。在四川境内流通近80年，后来虽在陕西、河东有所流行，1105年遂废止发行。宋徽宗大观元年(1107年)，宋朝政府改“交子”为“钱引”，改“交子务”为“钱引务”。除四川、福建、浙江、湖广等地仍沿用“交子”外，其它诸路均改用“钱引”。后四川也于大观三年(1109年)改交子为钱引，以“缗（mín计量单位：钱十缗，即十串铜钱，一般每串一千文）为单位。“钱引”的纸张、印刷、图画和印鉴，制作精良。但不置钞本，不许兑换，随意增发，因此纸券价值大跌，到南宋嘉定时期，每缗只值现钱一百文。 纸币的出现是货币史上的一大进步，蕴涵着历代帝王的功业。钱币界学者争议为，正式最早的纸币是为犹太人帮助中国创造，南宋时期的“交子”印版，也即是金国灭掉北宋后留用的宋朝铸币官吏发明的。首创于公元1154年（南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子，宋朝第十位皇帝宋高宗，赵构）。由于这种纸币是以粗麻纸为原料，不易保存，到目前尚未发现实物。到了元代，进一步完善了纸币制度。意大利旅行家马可·波罗来到中国后，发现了元代使用的纸币，于1298年撰写的《马可波罗记》中，详细介绍了中国纸币印制工艺和发行流通的情况。从此，欧洲人了解了纸币。清朝，后来渐渐的演变成了银票，纸币只能是暂时使用帽子，不可以长期占据市场。不过，由于“天灾”和“人祸”，清政府遭受到了前所未有的打击，不锝不发行“大清宝钞”和“户部官（银）票”这种纸币。大清宝钞的底色也是蓝色的，四周有着花纹，正上方印着“大清宝钞”四个汉字，中间部分则印着钱币的面值。“户部官票”即为“大清代银票”，是由白色的苔笺纸和高丽纸制作的，背景是靛蓝色的，周围是龙火纹的花纹，中间用汉文和满文共同标明面值，所有银票的形状和样子基本上都是一样的。两者除了外观不同之外，大清宝钞的单位是“制钱”如国库券，而银票的单位是“银两”实银金钱。政府在各种支出或者税收中，都会用一半大清宝钞、一半银票。由于各地并不积极执行这一规定，而且还有人借此机会低价收购大清宝钞而逐渐贬值，最终于同治元年消失。美国学者罗波特·坦普尔说:"最早的欧洲纸币是受中国的影响，在1661年由瑞典发行。著名的传世北宋“交子”钞版已被日本人所收藏。 但是，银票的原型交子，比起现代意义上的纸币来，交子更象一种汇票。蒙古人建立的元朝沿用了纸币，并将其视为解决经济困难的妙法之一。由于不顾实际的货币流通额和经济水平，发行了大量没有保证的纸币，造成了最早的通货膨胀。到19世纪末，资本主义经济出现了速度空前的膨胀与发展，于是，纸币逐渐成为主要的流通货币。可是，仍然有黄金作为发行的保障，这种货币制度称为“金本位”。中国第一套人民币属国家银行在，1948年12月1日印制发行的唯一的法定货币。道学上，一切的本位都是情感回归本性的万物之象。德者，配位也。无形，古钱成为一种元气留存的磁场，自然而然，福星貴日。你看，四眼福钱的法器，在铜钱上加四个孔？人的磁场要跟对象的磁场相互配合，才可以产生精神力量。比如，四眼福钱的磁场会选福人，正如福地福人居。因此，送四眼福钱的时候，必须看看孩子是不是在福星贵人的年、月、日、时的出生，吻合自然辩证法。《渊海子平》起福星贵人法，是以年干或日干为主。甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。现实之中，科学防控而坚定的免疫力，是对生灵的敬意，弥漫着一种淡然无欲的情怀；其信心就是后土之信和怜悯之心。当每一位中国人开始净化自己的思想，梳理的传统认知，谁都可以用四眼福钱。佛语禅心曰：有粮千担，也是一日三餐； 有钱万贯，也是黑白一天； 洋房十座，也是睡榻一间； 宝车百乘，也是有愁有烦； 高官厚禄，也是每天上班； 妻妾成群，也是一夜之欢； 山珍海味，也是一副肚腩； 荣华富贵，也是过眼云烟； 钱多钱少，够吃就好。然而，一个钱字累一生，如同贪官污吏，一定赚了盆满钵圆了审视自我的贪念。瑜伽的理论上，如七大脉轮之一的海底轮，又称根轮。主要掌管与肉体的联系，常常表现最原始的欲望，对食物、对金钱、对性等等方面。那么，正当的需要是人间生存能力、生殖与性能力的平衡，所谓君子爱财，取之有道；但是，过分地超越道德底线的定盘星，则是妄想的德行，所谓的智多近妖，一个梦字累一世。相传，诸葛亮为了续命，向天再借一生肖轮回的寿命，完成此生一统中原的夙愿，便使出绝招——点燃七星灯续命。具体来说，在大营内设置七星灯阵法，阵法按北斗七星的位置摆放，阵外布置七七四十九盏小灯，从中围绕一盏本命灯；每天晚上亥时到丑时，派一个在延寿之人点上灯火，再按天罡步走上一会儿，边走边求神赐寿。灯每天走完后都要添三分之二的油，走完灯灭，晚上再依次点燃，其中最关键的一点，就是主灯一直不能灭，如果能坚持7天，便可以再延续一轮回的寿命，也就是十二年的寿命。然而，遇到魏延的克星，准星打错了算盘。算盘七珠，星星七曜。也许是偏离着福钱定盘星的轨道，失去了善的天地感应，也即无所谓真，何来美耶？何足道哉？
文以载道，道尊然后民之敬学。古典文化的美学歧义，如北京大学中文系钱志熙教授 所言：象与不像之间，穿梭着否定之否定的规律，流动着左脑右脑之间的道德平衡。故而，夫天地者，六合宇宙之乾坤，阴阳合一为钱，瑶贝骨贝，乃物质本身的移情，移动之象；秦半两兮，易象之藏，大哉久矣，数千万年而非一日也。五珠钱兮，天地大我之体，本我乾坤，一体钱用，匆匆过客，楚楚云烟，五珠衣兮，仙人之服；飘飘于人间，一切均是过眼的风影。如是吾闻，自我、他我，改善超我的真善美。人丑人美，顺眼就好；人老人少，健康就好。如是吾闻，一起集体转念，物不转心；禁足囚命的集体潜意识，意识到生命就是没有贵贱之分的平等心，金刀龟贝，玄武之水，天一天翼；满目空空，肝心无物而金不换，那钱的特写，也即是谓老君的浑一者，其无为之大哉，岂非云乎哉也。
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
不错！ 上知天闻地理，下知古往经书，不愧是大文学家，点赞。 涨知识。彭老师精言妙语纵古论今，学习了:) 人们庆祝生日，并不是为了增加一岁而沾沾自喜，而是用外象的物质来体现自己内心的价值，彭林家老师生日写金钱，除了自身价值的体验以外，更重要的是顺着生日价值的金链来引出那埋在历史深处货币知识的那桶金。不管是老百姓结婚生子，还是社稷繁荣兴盛皆与钱有关，而且其中蕴含着很深的哲学道理读“试想，旧时婚礼中拜堂，一拜天为上，天干；二拜地为下，地支；三是新郎、新娘对面互拜为中，纳音。”这是结婚，读:“当婴儿满月那天，老人为婴孩剪指甲和头发，拜祖先谢神；于是就是送一件礼物。”这是生子。彭老师此时又更深了一层，读:
“福多宿世祖德、福少今生修行。那婴儿的福份厚薄，便是修菩提道、玄学家和福厚之人的道德青睐。”我们再来读:“铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，所以有扭转乾坤的能量，家居可挂，好运灵性，可挡煞、避邪和旺才，威力巨大。”真可谓:“人生天地，触物有情。”然而彭老师此时笔锋一转，读:“道学上，一切的本位都是情感回归本性的万物之象。德者，配位也。无形，古钱成为一种元气留存的磁场，自然而然，福星貴日。”此时他将价值的外化与内在的德联系在了一起，比钱更重要的是德，周文王在《周易》上讲:“地势坤君子以厚德载物的意思”继续读:“现实之中，科学防控而坚定的免疫力，是对生灵的敬意，弥漫着一种淡然无欲的情怀；其信心就是后土之信和怜悯之心。”演绎了一场“君子爱财取之有道”，这里的道不光是正道上钱的来源，更是要符合大道:“天行健，君子以自强不息”。:“然而，一个钱字累一生，如同贪官污吏，一定赚了盆满钵圆了审视自我的贪念，这种德行偏离福钱的轨道，失去了善的天地感应，也即无所谓真，何来美耶？何足道哉？”钱固然重要，但比钱更重要的是生命，我们读:“意识到生命就是没有贵贱之分的平等心”。那么怎么才能在有限的时间里取得最大的生命价值呢？恰逢彭老师生日之际，他从生日这一点出发，引申出无数的知识点。最后他写到:“满目空空，肝心无物而金不换”，时间对于他来说就是金钱，他废寝忘食的搜集整理然后成篇，文章的价值换来了无数读者阅读的对等价值。 知识广博，视角独到。赞！！
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