董海胜：从道的高度透析中西医之争之别
本帖最后由 彭林家 于 2020-5-3 20:38 编辑从道的高度透析中西医之争别 董海胜江西师范大学哲学系毕业，江西作家协会会员，江西省影视家协会会员，贵溪市作家协会副主席，2013年江西省创作人才研修班学员。江西铜业公司职工。 主要作品：诗歌：《住进自然》《伤痕》，散文：《千年一叹》《日子》《翠湖月色》。散文赋体诗：《江铜赋》《江西赋》《中国梦》。中长篇小说：《阿T正传》《打拐英雄传》。电影剧本《等雨》《花儿》《最美的心灵》《绝对忠诚》《村主任》《春铃》 电视剧本：36集电视剧《我们是同学》30集电视剧《真情在身边》
老子曰：夫唯无知，是以不我知；又曰：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。二千五百多年前老子对人类社会的告诫，在欲望与贪婪中在你争我夺中在利益冲突中早已忘记。人们习惯了在自见、自是、自彰、自矜中闭塞，在我知中自我澎湃。中西医本来是东西方文化的精粹为人类社会提供健康的保障，却演变为不可调和的矛盾冲突与对抗。一百多年以来中西医非此即彼的争论，尤其是民国时期废除中医的闹剧争斗最为激烈，西医以压倒性的优势占领了市场，直到疫情的发生，中医以逆袭的方式扳回一局，其实在非典时期，中医治疗效果就胜过西医，伤痛好了容易忘记。中西医本来不是冤家，而是相互融合与互补的医疗手段，共同协作为人类社会的生命健康提供保障，为何会水火不容呢？ 1、中西医的历史渊源 中医，顾名思义，诞生于中国土地上的医药文化体系，可追溯到二千五百多年前的春秋战国甚至更远，这个轴心时代产生了以老子为代表的道家文化，一部《道德经》影响了世界几千年，而中医恰恰是道文化的重要组成部分，老子曰：万物负阴而抱阳，中气以为和，正是中医的理论基础。中医主要通过人体切脉对阴阳的辨证，找到病理与病因，借助中草药的阴阳配伍，调节阴阳中和，达到治病养生的效果。中和，是道的运行方向与轨迹，离开中和，就失去了阴阳平衡，则百病而生。中医，中和之医，也是道医。二千五百多年以来，中医一直伴随着中华民族的成长与发展，从黄帝内经，伤寒杂病论，到神农本草经，形成了中医文化的理论基础，而张仲景、华佗、李时珍等盖世中医名家，至今人们耳熟能详。经络、穴位，精气神，望闻问切，针灸，火罐等等都是中医文化的宝贵财富。然而发展到今天，反而有人对中医产生质疑，中医的生存空间受到了严重的挑战与排挤，而今成为人们记忆中偶尔回想的宝藏。 西医，反客为主，却只有一百多年的历史，在传教士与舰炮的配合下，进入中国的土地，仿佛一开始就不怀好意地针对中医而来，有挑战而来。最先那开设在广州的博济医院以免费看病吸引人们视线，从中医眼科的弱项为切入点展开外科为主的医疗，看得见见效快为特点，在较短的时间内获得人们的认可从而名气远播，从外科到内科一步一步吞噬了中医的市场。善于经营的西医除了本身的优势外，离不开名人的膜拜与推崇，凤凰大视野节目提及中山先生患肝癌不愿意用中医治疗，而鲁迅则写信赞赏中山先生说：病危之时，对自己的生命仍有分明的理智与坚定的意志，无论做哪件事，全都是革命。可见鲁迅因庸医没能治好他父亲的病，对中医不能释怀；节目中还提到百日维新发起人之一梁启超病重时也婉谢中医的治疗，到后来汪精卫政府的废除中医事件，给中医的以致命般打击。西医快餐式的治病手法，正好适应现代人快餐式的生活方式，两者投其所好一拍即合，正是西医开拓市场的绝佳时机；遍布都市要塞，大街小巷，院内人山人海比菜市场还要热闹，可见西医之盛况。
2、从道的高度透析中西医之别 老子曰：有物混成，先天地生；又曰：大道泛兮，其可左右。道生天地，天地生万物，自然界万物中的花草等动植物就是天地送给人类社会最宝贵的礼物，人体的阴阳五行与自然界的动植物尤其花草类的阴阳五行高度吻合，其用途是借助自然界万物的阴阳五行特点来调节人体阴阳五行，达到治病养生的目的。中医之道是通过人体阴阳的失调，或阴虚阳亢，戒阴盛阳衰等病症与中草药的阴阳进行药性配伍，使人体阴阳平衡恢复健康。中医是实现天人合一最完美的诠释。中医之道是生命之道，人体阴阳相冲相生是二元的对立统一，在对立中相冲，在统一中相生，中医之道是自然之道，阴阳相互纠缠与分合，无极生太极，太极又归于无极伴随人的一生，构成人体生命的岁月长河。中医之道是人与自然的沟通与对话，达到服务于人类健康的目的。中医是中华文化的血脉，伴随中华民族五千年的历史，中华民族是道文化的发源地，在处理大国之间的双边事务中一贯坚持和平共处，互惠互利的共同发展之道。道的二元对立不是对抗，不是你死我活，是求同存异，道在对立中实现统一，才能构建世界的平衡与和谐。平衡与和谐是中医诊病的最高原则，中医的平衡就是人体阴阳的中和，和谐就是治病不危害其它的整体观，从望来判断全局，舌白则寒湿，从问寻找病因，何时何地起病，从闻知温热变化，如气味轻重，从切脉辨阴阳衰弱，知五脏六腑的运行状态。中医理论的博大精深。是中华民族五千年来在实践中不断地追寻天地、自然与人体生命之间的和谐探索其内在规律，是生命科学的智慧宝藏。然而，中医的衰退除了外界原因的影响外，有着自身发展的严重不足，尤其是近代以来中医人才后继乏力，人们对中医的追求更多倾向于经济利益，人们私欲与贪婪的加重，丧失了中医的天赋，没有悬壶济世的高贵品德，就没有探索疾病奥秘的智慧，对疾病认识与判断的模糊不清，阴阳不能辨证，寒热不能分别，尤其人体脉象的浮、中、沉，数与缓等不明不清，不能对症下药疾病就无法医治；庸医的产生，使人们产生对中医医治疾病缓慢或没有效果的错误认识；由于中医药方在医治疾病中的关键作用，开不出正确的药方，导致不能医治人们的疾病，是中医发展滞后甚至倒退的重要因素之一。 西医是西方文化向外输出与扩张获得经济利益的重要手段，西药是西方工业革命后的重大成果之一，通过对人体的生理现象与病理现象的研究，以生物化学原理的分子分解与合成产生的化学药品。这些药品与自然界的万物没有任何关联，从实验室的研究到临床试用到成果应用，生产方式都是人工合成，是人类社会刻意而为的药品，虽然能够对人体生理疾病现象产生扼制或有治疗的效果，但药品的副作用对人体的伤害不容轻视，尤其抗生素与激素的使用，对五脏六腑的损伤痛苦会伴随人的一生。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。西药之道，人工合成与自然无关，所以不在道上。 西药产生的土壤是百年以来一直向外侵略霸权的西方列强，其零和博弈的价值理念给世界人民带来沉重的灾难与伤害，至今西方的战车还在炫耀与张扬，阿富汉、叙利亚、利比亚等国人民深受其害。西方文化的二元对立对抗的价值观其本质就是有我无他，唯我独大的森林法则，强者霸权容不下对方，所以一定要打击对方，两强相遇相争不相和，如果不从就舰炮开路。西药的理念也是有我无他，你死我活的治病手法，头痛医头，脚痛医脚，没有整体观与和谐观，往往是甲病治好却出现了乙病，治表不治本尤其外科手术表现最为明显。这完全不符合二元对立统一道的运行规律。老子曰：道生一，二生三，三生万物；而西方文化的价值观则是二生一，二不能生三，所以西方文化的西药，在说明书写明：肝肾功能不全者慎用。西医百年的发展已经散布在中国每一个角落，乡村卫生所的一排排吊瓶，人们在抗生素的作用下维护生命的健康，西医人才已经普及到每一个乡村诊所，药水如何配比，如何消炎是他们的特长与技术。西医人才从研究生、博士到院士，可谓是人才济济，这个师那个师，还有教授专家院士等职称。西医的分科也让你眼花缭乱，眼科、牙科、神经科、脑外科等，仿佛深入人体的每一个神经细胞，还什么微生物，估计以后还会有头发科、手科、脚科问世。西医的高科技仪器就不用提了，看你有没有钱花。西医不仅是西医，而且现在的中医院也是西医化，大学或学院为西医培养了一批批人才与专家，西医的产业迎来了空前发展的黄金机遇。 3、从道的高度透析中西医之争 中西医本来不是一对矛盾，不是非此即彼的水火不相容，中西医本应优势互补，共容共存，相互促进与发展，才是道的内涵与使命，那么中西医百年之争的根源，是人类社会的本身矛盾不可调和刻意地嫁祸的载体，中西医成为争斗的焦点。 这个美丽的地球自从有了人类社会以来就没有停止过争斗，战争一直在持续，世界列强以强凌弱，狠吃羊的故事经常发生，除了武力侵略外，文化侵略也是并行不悖，所谓的“和平演变”就是文化渗透与侵略的手段，苏联解体、乌克兰颜色革命等事件证明了文化侵略的成功案例。西医的盛行与中医的没落，无情的现实足以说明西方文化不容忽视的侵略性。近代以来，除了传教士将西医带到中国外，当时国内一些所谓的文化学者对西方文化的推崇膜拜，盲目地崇洋媚外，打着“反思”的旗帜，对传统文化的否定尤其是对中医的诋毁与打压，充当宣传西方文化的旗手。西方列强的大炮不仅打开了当时中国的大门，而且冲击了中国的传统文化，将中医冠于不科学的替罪羊。文化的不同，可以坐下来商讨与交流，取长补短，携手合作，共同为人类生命提供健康的保障，这才是正确的发展之道。中西文化的差异是世界观与价值观的博弈，中国文化是道家文化，一贯坚持对立不对抗，和平共处，求同存异的基本策略，而西方文化秉持对立就是对抗，奉行单边主义霸权主义，习惯了武力威慑，给世界和平带来不安。两种不同文化体系是价值观的不相容，直接导致了中西医文化之争。 中西医之别的理论基础不同，其药理不同，优劣势不同，在不同的疾病治疗中所产生的效果就当然不同。中医的中草药来自于大自然的赋予，与人体阴阳五行的相克相生进行配伍，实现治病养生的目的，采取预防为主与治疗为辅相结合的原则，主张修行养生上医治未病的健康理念。中医治病的手段很多，如排、泄、补、养、扶等，正气于内，邪不可干，扶正祛邪。而西医正是下医治已病的代表，有病才医，其西药大部分是人工化学合成，建立在对抗相克的治病理念，面对疾病要么用抗生素杀死，要么手术去除。如果一种疾病找不到有效的抗生素，那么西医就无计可施。中西医谁好谁坏，疗效如何可以针对同一种病症进行治疗，对照才能决定胜负，不能以优势比人家的短处。中医治内，西医主外，互补才是最好的选择,从道的角度中医相生为和符合道的自然法则，西医相克为亡是极端的手段，通常的情况下则不可取。 面对此次疫情，全球性的爆发趋势已经形成，为什么会产生如此严重的后果，人们可能还在梦中没有觉醒，这与中西医文化的百年对抗有着直接的联系。西医文化在全世界的过度强势，在医疗体系中扮演了难以胜任的角色，由于没有发明特效药或疫苗，就只能靠抗生素与激素来摸着石头过河，导致不能迅速有效地扼制病毒的扩散与传播。在没有特效药的情况下，才想到中药的作用。中医果然不负使命，勇于担当，迅速地取得了重大疗效。信息显示中药的应用治愈率达到百分之九十以上，轻症患者无一例转向重症；江西935例中只有一例死亡，这就是中药的神奇。而在西方国家由于对中医文化的抵触与认识不足，在疫情到来之际显得力不从心，办法不多，无法用中医来扼制疫情的发生。历史上发生了三百多次疫情，那时还没有西医都是中医的智慧，让中华民族度过了一次次灾难，尤其是2003年非典的发生已经有了答案。中医治疗非典零死亡零感染零后遗症，为何还有“中医黑”言论频繁发生。在治疗内科性疾病面前，中医无疑是最佳的选择。只有中医为主，西医为辅，中西医结合的治疗原则，方能为人类社会送去健康的福音。 中西医文化之争归根结底是利益之争，人类社会的争斗都是为了自身利益而发动的。西医的西药与医疗器械都是西方大公司制造与生产，这里面的利益不言而喻；如何没有医院的推销与病患的消费，利益从何而来？看不起病，生不起病，一生的储蓄都交给医院，昂贵的医药费让人们难以承受，说得就是西医。人们生病选择西药说明西医文化已经影响到人们的世界观，扎根于人们的习惯思维中，其重要因素之一是西医的快捷方便适合人们快捷的生活方式，而中药的煎熬，消耗人们宝贵的时间，再加上诋毁中医的思潮传播，很多人在西医治不好的情况下才会无奈地选择中医，所以中医的发展状况令人担忧。中医以中草药为主，一副中草药最贵的上百元，会有谁看不起病呢？白岩松说：中医为什么不受待见，就是赚不到钱。医院赚不到钱，庞大的医疗人员与设备就不能正常运转，这就是现实，多开药开贵药多检查等赚钱途径或许是无奈之举。中医处境除有西医竞争外，也是市场经济带来的后遗症。 中西医面对这次疫情的爆发，西医又一次经受现实无情的打击，抗生素与激素不是灵丹妙药，所期待的特效药并不特效，而且给人体所造成的损伤出乎人们的预料之外。从信息资料上看，冲在前线的医生抢救病患，是最值得尊敬的人，但医生也因此感染牺牲在抗疫一线写下了英雄般的史诗。这里有一个疑问是不应该问，只作为问题提出，不针对可敬的医生。这个疑问是：医生去救病患，医生感染后却没能救住自己。这个问题不值得反思吗？从中医的角度来分析疫情的发生，是病毒感染导致干咳、发烧、发热，肺部大面积感染产生呼吸不畅，肺炎一号汤在电视上介绍有很好的医疗效果，说明中医药的独特优势。《人民日报》刊文：凡是中医介入早，参与度高的地方，患者的病亡率都相对较低。金银花、黄芪、连翘、水牛角等中草药对肺炎病毒有很好的疗效。金银花清热解毒，性甘芳香，清热而不伤胃，芳香可祛邪；黄芪味甘，性微温，归脾肺经，补气固表，托毒排脓，利尿生肌，可用气虚乏力；连翘入肺经可清热解毒，散结消肿，治温热丹毒，斑疹，痈疡肿毒；水牛角功能清热凉血，定惊解毒，用于伤寒温疫，惊狂烦躁，谵妄斑疹等。这些药材是祖先留给后人宝贵的经验财富，是几千年来从实践摸索中总结出来的，毋庸置疑。放弃利益，遵从自然，只要对抗击疫情有利的就不要有中西医之争，有利于治病的方案就是最好的。经过这次疫情的考验，从中汲取智慧，那就是生命比财富或利益更加重要。 4、中西医的未来前景 中医是东方大国中华民族最优秀传统文化之一，其博大精深是探究天地、自然、与人体生命相互之间的关系，达到天人合一的完美融合。西医是西方文化的典型代表，与西方的价值观密不可分，森林法则衍生着零合博弈的霸道文化是西医相克文化的理论基础，其特点是人工化学的分解与合成。西方面对病毒的传播，没有找到相克的特效药，欧洲各国的应对之策，意大利的新增人数让人担心，说明西药存在严重的缺陷。如果在疫区采取中药预防，完全可以抑制感染人数的增长。西方对中医文化的陌生，不了解中医药在抗疫中的作用，这与西医过度强势挤压了中医的生存空间有关。西医是二元相克，由一方杀死另一方，病毒的发生只能借助更凶猛的抗生素来消灭它，如果抗生素不能扼制病毒，则只有等待与无奈。所以说，中医与西医不能对抗，要相生相容，要中西医相结合才能共度时艰，战胜病毒，两种医疗手段更好地服务于人类社会。 中西医文化的起源不同，但都是同一个地球，生活在共同的家园，俗话说：本是同根生，相煎何太急。人类的历史要从争斗与冲突中解放出来，和平和谐才是人类社会的共同目标，但价值观不同文化相容又谈何容易，但无论有多么困难与挫折，构建人类社会命运共同体的梦想不能放弃，只有坚持不懈地努力才能靠近与接近梦想。老子曰：祸兮，福之所倚。病毒无国界，只有团结才是人类社会唯一的选择，中国智慧所倡导的命运共同体，必将赢得世界人民的拥护与支持。中西医文化百年恩怨从此了结，优势互补，相容相生，不再纷争，不再为利益而争，只为健康而存。老子曰：夫唯不盈，故能蔽而新成。西医若不是利益的驱动早就会盛极而衰，西医要从对人体没有副作用与损伤的角度，对原有的成果进行筛选与放弃，明确其人性化的发展方向才是道的选择。而中医近百年的停滞，很多祖先们的宝贵财富都在流失，或许民间祖传的药方与师传的手艺，还能看到原来中医的影子，而坐堂把脉探知生命密码的中医已经离我们越来越远了，这种盖世的功夫一定要拯救回来；把脉是中医的灵魂，辨知阴阳，才能开出药方，是中医人才要掌握的必径之门，也是复兴中医的关键所在。 老子曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《道德经》已经走向世界，但老子的思想是否真正地被人们所了解。凡是有利人民的而不损害人民的行为、方针、政策，就是天之道，你是否懂得？凡是一心为民不争名不争利的人，就是圣人之道，你是否明白？做事要遵循天之道，做人要有圣人之道，老子的教导就像一面镜子，组织机构或世界上的每一个人都可以对照检查自己，摸着自己的良心无愧于人生无愧于人民。 面对疫情在全球的爆发，争论中西医之别，谁好谁坏没有任何意义，中西医文化应该打破国界共享其研究成果，保障人类社会的生命健康。刚得到信息是意大利一天增加4207例患者，惊人的爆发后果不敢想，说明原有的科技在疫情面前如此苍白无力，应该果断地采取中医药预防。人类社会努力的方向及科技发展应该转向生命健康，那就是发展中医的生命科学。强调中医药在抗击病毒的重要作用，因为中药来自于自然，但不否定西医在其它领域的特长，西药为人工合成，该如何选择一清二楚。老子曰：知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。人微言轻，或许是杞人忧天，如果能够激起一点浪花也算是努力没有白费，共同期待中西医协同发展的未来。
编者按：中医是一种圆形思维的哲学，人体是宇宙的对应、磁化和结构一致的等量关系。万事万物都存在着向度的形而上，与维度的形而下，一大一小，宏观指导微观，微观反过来纠正宏观，则是举证的实践，构成了潜意识与显意识的时空逻辑关系。如董海胜在《从道的高度透析中西医之争之别》一文中，从“道”的高度认识中西医的矛盾与统一，提出了“老子曰：万物负阴而抱阳，中气以为和经络、穴位，精气神，望闻问切，针灸，火罐等等都是张仲景、华佗、李时珍等盖世中医名家”。显然，是从宏观“道”的无相规律，表现为微观之“器”或“术”的法道势。比如，患儿产生孤独症，表现五脏不安，则魂、魄、神、意、志无所归藏，导致五行失衡。根据肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏志，脾藏意，经络穴位可以进行推拿刺激，安五脏，定魂魄，反射五脏之志，如大地法道一样，认识和改造世界的五个气象，即工具、方法、规则、规律、趋势，来解读物体或人体的变易，道生三也；而不变的原理则是《河图》，反过来，三回归于一，即为五太之一的太极。 人人均有太极，是谓圆形运动。譬如，河图中间是五黄是核心，地气左旋，天气右旋。气血经络，一气周流，轴轮谐调，运转圆融，即正常生理。如脾土之轴，不配四象之轮，轮不配轴，均会得病，即病理。视轴轮不谐而调之，即医理与药理。因而，作者提出“中医之道是通过人体阴阳的失调，或阴虚阳亢，戒阴盛阳衰等病症与中草药的阴阳进行药性配伍，使人体阴阳平衡恢复健康，乃是实现天人合一最完美的诠释。”这种上阳下阴的天圆地方，西方的拜金主义，则体现出“方”的直线运动。所以，作者的转折理论，则说：“中西医文化之争归根结底是利益之争”、“西医是西方文化向外输出与扩张获得经济利益的重要手段，西药是西方工业革命后的重大成果之一”、“西药产生的土壤，是百年以来一直向外侵略霸权的西方列强，其零和博弈的价值理念给世界人民带来沉重的灾难与伤害，至今西方的战车还在炫耀与张扬”，表现为：“乡村卫生所的一排排吊瓶，人们在抗生素的作用下维护生命的健康”等等。 《人民日报》刊文：凡是中医介入早，参与度高的地方，患者的病亡率都相对较低。从武汉金坛医院、重症监护室治愈者数量来看，158名=中医100位+中西48位+西医10位。无疑，“中医果然不负使命，勇于担当，迅速地取得了重大疗效”。可是，西医是一门现实的科学，通过实验来证明的方法而再现结论。如外国只相信呼吸机，死亡率那么高， 不是死于疾病而是死于无知。所谓西医是二元相克，由一方杀死另一方，本是同根生，相煎何太急。显然，正气、免疫力是人体最好的医生，也就是自性体的佛身，即为金刚不坏身。也如作者所言：“中西文化的差异是世界观与价值观的博弈，中国文化是道家文化，一贯坚持对立不对抗，和平共处，求同存异的基本策略”、“中西医本应优势互补，共容共存，相互促进与发展，才是道的内涵与使命”。
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国微型诗顾问，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
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