彭林家：艺术，0度的德心（组诗）
本帖最后由 彭林家 于 2020-6-22 09:35 编辑心中无物，艺术灵魂的蓝天。如文学，游弋的自由，则下笔如神。就文学而言，描述的物相，谓其时空思维的灵痕。文是纹理，文里的人；学是真性悟空者，文如其人。文学创作，其妙合的自性观照。在美学结构上，依据有规律的人体黄金分割点，表现为舞蹈的姿容、形态和造型；其动作姿态、节奏和表情，在语言空间，那时间的对话，无论是雕塑，还是壁画，均孕育着自身或动物的模仿形象。 当创新的心神，穿行宇宙的俯视，三才合成一颗天地之心。美学等量上，在诗歌里，舞蹈的语言，则呼其为陌生化的脚步，称为文字易象。在书法里，舞蹈的符号，则美其名曰大美之善，孝顺天道，表现为人体自然流动的气血。气，为血液流动的书；理，源自于仓颉的法。外气内理，以其显意识共时性，感天地；磁化潜意识的历时性，哭鬼神；然后，联动同步性左脑自我，与异步性右脑本我，在小脑超我的协调下，互补理性与非理性；徐徐地，分别从静态与动态的视角，横向与纵向的维度，考察社会结构；在真善美的节点上，观照形态的时空变化。 艺术同源于“○”道的太极。因此，任何物象的心理迁移，均是艺术共性的创作心法。一曰：共时性倾诉的中心，以“空间”形式为结构；可以借助造型艺术(绘画、雕塑、建筑)里的视角点，生成审美的共相。二曰：历时性叙说的核心，在过去-现在-未来里，可以以“时间”为线索一叙到底；糅合语言艺术(文学)和综合艺术(戏剧、电影)里的对应点，营造审美的个性。那么，共时性与历时性的时空契合点，花开两朵，各表一枝；表现为：儒家天理、道家论道、佛家如法。或者西方美学的歧义，如格式塔美学；或者东方其他美学的哲理，如白马非马；均一一蕴涵着想象力、直觉力等思维能力。其终极审美的艺术，为简易的综合思考，大道至简，乃是艺术“○”道的美学大象；如床前明月光，性情的幽境，倾述着先天的仁善之心；尔后，返回上古祖炁的道心，初心盈盈，是谓德心的艺术摇篮。 ——题记
1．一字的谛道
天开体温将妙音缠在一起融化。顿悟的种种肤色生长的净土，谷粒 弯腰的无相是一乘佛心
趴在悬崖上的目光。悟空迎客松的微笑入道成理
○是混沌世界的无相如来之心的觉悟。相遇先前的疼痛瞬间平复记得那次相见时的弧度陌生的步行街凝固成一个圆点扯着缕缕自性的清风。流韵吻合的嘴唇唱起六世情歌
朗诵的气流申请语言肺魄响亮的嗓子民智日开……
造字是一种有缘起的分理别异六书，借以甲骨文的自觉创造然而，人德日离的欺伪狡诈朝圣路上争夺天空。变蓝旷野的杀戮抛在身后鬼哭的同字同音，抑或狼嚎异构
一滴眼泪，物形如一正念，仓颉初衷便靠近《易》的边缘
2.二德的仁信
阴阳二气生养化育。仁爱眼睛挖成黑洞草的起初大地朦胧的觉知静静的月色开始摇摆补白空无，稀释的性情翻飞生灵
念相其和的守其一。太极○道生命本体的心象为我投射剪影
灰簇簇的雀鸟议论现代汉字汽车行驶着后尘的土骨石头变成云朵的观照四象回归的合一。倒逼咸了的眼泪私恋嫩水春秋
静默的生莲步步摇曳海角的池塘直到天涯尽头
风俗的空地上起风了有一个人的姿态善舞红尘中传说着另一个人的样子当精灵升上天空的眼神。衍射二次方程的变易忏悔观无量寿经曰：佛心者大慈大悲
悬浮山顶的视野。真如黎明澄澈的启明童心闪烁不负自我的形体艺术。太白金星了了的德行站得菩提花艳……
3.三变的影像
天运站立君子变化的时势如周公能子能武能臣如古诗的汉魏晋宋盛唐以后大片的空白之下。欲神我，找不到我先前的影子
美与情的衔接时刻。识神月光穿透身体的银针宇宙，一根根幻觉的暗影风不断吹走昨天的印痕好比禾苗的卦象，始于粟生于苗成于穗的原始○像
万事的任性汇在一起当肝花仿古的游魂。无言轻松避开疼痛的情感无相的光芒经过七彩折射着色的光影折叠心湖。寻找简易一幕被隐藏的红珊瑚……
进入物我的皮肤划成线纹理气，纵横穿透的骨头灵魂在温暖中变幻个个弧圈开弓张弦的手心。纹理井字形的暗伤突然觉知向阳开放的状态还是打着哆嗦
从空中抛落的元神投影自性，三世的本源拈花一笑
2019年01月15日万年青云2020年6月9日吉林江城 作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国微型诗\《0度诗刊》顾问，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人，入《2019年中国年度优秀诗歌选》。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《意文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《中国诗词年选》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西文史》《中国文学》《中国之声》《江西诗歌年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《中国新锐华语诗歌经典》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。 不错！ 学习。欣赏。 极速飞艇 相传明朝郑和率船队三下南洋，出海时间太长，船员们思乡心切，乡愁浓郁，归心似箭。一天郑和在岸上发现一种奇异果子，就带回与大伙一起品尝，许多船员吃后对这种水果称赞不已，思乡的念头竟一时淡化了。有人问郑和，这种果子叫什么名字，他随口答到：“流连”，取对祖国大陆“流连忘返”之意，寄托思乡之情。榴莲与流连同音，后来人们就将它称为“榴莲”。有两种说法，一种是它原产在马来西亚，大城王朝时代传入泰国。马来语称榴莲为“徒良”，泰语一直保留这样叫法，中文译为“榴莲”。另一种说法是它从缅甸的他怀，玛立和达瑙诗等地引进来的。其一是公元一七八七年暹罗军进攻缅甸时，意图夺取他怀，但无法攻克。在围城期间。由于运输困难，军中粮草缺乏，将官只好命令士兵四处寻找野果充饥，士兵在林中找到一种硕大而有刺的果实榴莲。当他们设法剖开尝试之后，出乎意料的香甜可口。后来回师曼谷时，官兵中不少人把榴莲果核随身带回，在自己房屋周围种植。据说，以前在曼谷地区，曾到过缅甸的官兵后代庭院中，多生长有一百年至一百五十年的榴莲树，由于1871年和1942年先后发生两次大水灾，这些榴莲树死亡殆尽。
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