彭林家:鉴赏佟文西《一碗热面》
本帖最后由 彭林家 于 2020-7-11 06:33 编辑佟文西：著名词作家、作家、诗人，1989年毕业于天津音乐学院音乐文学专业，国家一级编剧，系享受国务院特殊津贴专家。中国音乐舞蹈家协会副主席，中国音乐文学学会常务理事，中国音乐家协会、中国作家协会、中国电视音乐研究会会员，中国表达艺术治疗协会顾问,中国原创音乐全球赛事顾问。湖北省音乐文学学会会长，湖北省特殊贡献专家，第九届湖北省政协常委，湖北省教育厅艺教委常委，华中师范大学特邀研究员，中国地质大学特聘教授、武汉理工大学兼职教授，湖北第二师范学院客座教授及《湖北新民歌美学价值及其发展研究》项目的指导教师；湖北城市建设职业技术学院客座教授，并授予湖北城市建设职业技术学院“荣誉职工”称号；四川省原创音乐家协会荣誉主席；四川省明日之星才艺俱乐部音乐导师。18岁起开始发表作品，迄今已发表诗、词、文作品四千余件，获奖五百余项。代表作:《山路十八弯》和《摆手舞》荣获中宣部第七届，第八届“五个一工程”奖；《一把菜籽》荣获中国音乐艺术最高荣誉奖—第四届“金钟奖”。
一碗热面
作者：佟文西
一碗热干面，想了多少天，多少天念想，就是难实现。平日的早点，天天吃不厌，如今成奢望，不知哪一天。
宅在家里面，守在爱里边，电视时时看，感恩暖心田。天使是英雄，救人万万千，敬仰那烈士，谁不泪连连。
活着是福气，宅家最安全，/生命比金贵，真情比蜜甜。/是谁轻敲门，关爱送门边，/不见人身影，好人叫志愿。
大爱济苍生，梦醒花更艳，/一碗热干面，乡恋飘着鲜。/待到请君尝，带走我思念，/一碗热干面，情牵到永远。
2020年3月16日下午5点16分于武汉
面，内镜的挂牵——鉴赏佟文西《一碗热面》的形象人道与其意象天道 彭林家
中国十大面条之一的热干面，是武汉代表性的美食形象，美名其曰，一碗喷香扑鼻的面白，从肺气连接的气流中，释放出天地人间的温情意象。武汉是一个英雄城市，当新冠病毒从这里侵犯人间秩序，撕咬着人体的气魄，致使滔滔的江水，波动着人心浮躁的切面方程；悄悄地，让救死扶伤的审美视点，敬佑生命，反衬伤痕洗涤的剖面。美学上，如某个器官切开一个方向而显示其物理结构，也即是肌理、纹理与文里的等同性能。中医上，先天三阳藏：心藏神，肝藏魂，肺藏魄；后天二阴藏：脾藏意（出生），肾藏志（十几年），是谓五脏所藏。藏，指藏于体内的内脏；象，指表现于外的生理现象，合为藏象，内藏外象，文如其人也。 一、 当我伏读着佟文西老师的《一碗热面》：“一碗热干面，想了多少天，/多少天念想，就是难实现。/平日的早点，天天吃不厌，/如今成奢望，不知哪一天”。一程程，天茫茫；情感驱赶的每一天，武汉人通常是从一碗热干面，开始生活旅程；远远近近，那密密麻麻的驿站形象，如同面条的纹理、 颜色和边缘情感等视觉意象；读着吟着，一股暖流的象征意识，重启众心所盼的全盛时代；徐徐地渗透在心理的迁移；不经意，歌词悠然的内镜，反刍着当代最美的逆行之象。 内镜一词，源于希腊语中的内部之意和观察之意，如胃镜，即为窥视人体深部腔道的一种方法。万物之静，静观心猿意马。一是上乾下坤，内阴外阳，否卦，动时喜怒哀乐，需要循礼而行也。二是上坤下乾，外阴内阳，泰卦，乃是负阴而抱阳，得一生之，心内纯阳如如不动；心沉下，纯阳之气就上升，硬是让你放下，不叫放开；由是，歌词创作在“定”的状态下，生出好作品。不然，纯阳之气下沉，永远不会得定，何来妙哉之词？ 轻清者上升为天，重浊者下凝为地。若是原始反转，无阴无阳、无增无减、无生无死，道也。结缘之人，悟之答之得之，术也。你看，词家从平常的《一碗热面》挑起的思绪，一句句情切切的语言，偶成时空觉悟的契合。试想，武汉最出名的小吃之一，切成的面条，不经意追寻着热干面的前身——切面，俗称“面”、“水面”、“面条子”，古称“汤饼”、“奢面”、“素饼”、“煮饼”、“水引饼”、“不托”等阵阵浮想。面者，几何学上，指线移动所生成的形迹，其平面或曲面，有长有宽，但没有厚的形；意境上，如其词家名作《山路十八弯》的形象，曲折蜿蜒、坡陡弯急的山路，唱出鄂西山水的特点，即为形变弯曲及空间弯曲的意象。弯者，曲面之象也。数理上，只要是曲面就会有切线，如果空间曲线的所有切线都经过一个空点，则此空间曲线是直线的形象。换言之，过曲面上一点的平面，该曲面上过该点的所有曲线的切线，都在该平面上的形象。在思维迁移理论里，文艺创作的主观心（思）相，乃是客观物体所折射出人的心（事）象。比如，诗歌的意象与歌词的形象，侧重的元素，前者是内界之相，后者是外界之象；由相到象，文字缝隙之间，交错、渗透和补充，互文互相而成象。因此，三维红尘，词人所构思的图画，好比思维的平面方程，就是指空间中，所有处于同一平面之点所对应的方程。如享誉我国词坛的重量级歌词作家——佟文西，当代湖北乃至中国音乐文学界的领军人物。自2002年《首届全国原唱歌词研讨会》上，合肥一别，我，离开湖北音乐文学会会长、佟文西十八年了；其中，有一封书信、一次电话和一首《向你靠近说真情》的歌词，发表在他主办的《长虹》杂志上。文本中，一个“想”字的谜底：相思好苦。弯弯曲曲的心思，人曰：双木不成林，田下有真心；子女相对坐，草下有古人，便是相由心生的意念所幻觉的心象。艺术上，从形象到意象，时间挪移的“念想”，惹着久违的念相，染起一个“难”的驰骋，抬起日月之易的目光；一幕幕，倾诉着隔离不隔情的融融情怀。 你看，日常5点到7点的“早点”，是卯时天门开的早晨，李白说：“天门中断楚江开”，人体里是谓大肠经当令的活跃时刻。清朝《汉口竹枝词》曾记载：“三天过早异平常，一顿狼餐饭可忘。 切面豆丝干线粉，鱼餐圆子滚鸡汤”。是啊，那心灵感应的鸡汤，鲜美着五脏的条件反射，在抗疫的日子，《一碗热面》活跃着内心几乎是崩溃的时空。由此的创作理念，词家思想契合的切点，借助心神切面，将人们共同的通感、感受、心态的触点，抵达本来拥有却没有表现的某种感觉；慢慢地，驱动肌理运动的惯性，推动肠道的蠕动，便应运而生出一个个借景生情的意象。在中医里，大肠为表，肺为里，互为表里。肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。可是，“如今”的卯酉岁月，商参对头，子午相冲；一波波，翻滚的心窝，肌肠道寅吃卯粮，喻入不敷出，沸腾着天外来客的病毒侵袭。这样的语境，无形地映衬着“奢望”的距离，一个“哪一天”的急迫心境，透彻着词性语言的阴阳交替、互动与合一。 纳兰性德说：“人生若只如初见”。在这个时代，初心常常被我们遗忘；若是忘记良心，磁场能量的热心，幻湮迷灭。意味着一个有信仰的词人，对生命的认知是两个：身体感官加思想灵魂感官（自身），形象自我也。一个神圣化的词人，对生命的认知是多数个，超越自身身体，心灵之外能感受事物之动静（非自身），意象本我也。意象统治形象，形象反作用意象，互为叠影成象也。这里，我们感知到佟先生的超我联袂，一天天，聆听的视野逐渐开阔…… 二、 歌词是能唱的平易交流，切合着一个个心灵感应的物象，形象也；尔后，借着不分阴阳的诗性思维辅助，意象也。心法上，主观一刹那间的参与，同甘通融，共苦客观；一来二去，其形象与意象的情景交融，乃是一种主客体不分的原始思维。表现为：从现实的形象到理想的意象切换，投射着人心的期初；从而给无组的心灵一点慰藉，留住厚重的人生。词作家的任务也就是把自己生命的冲动、独特体验和没有分别心的感悟，借用一种规范化的表达方式表露出来。你吟，“宅在家里面，守在爱里边，/电视时时看，感恩暖心田。/天使是英雄，救人万万千，/敬仰那烈士，谁不泪连连。”词家笔下的描述、识别和理解物体和场景，那“家里面”的心境，内阴外阳，是一个能使萌宅者心动的场地：外命财物欲望自我，阳在外阴之使也；内命播物无欲本我，阴在内阳之守也。初心易得，始终难守。一个黄帝“守”一的人，活着即是一种修行；也都是在自己的宁静视点。所以，活在每天反复循环的重复世界里，无声地，循环那体内的大小周天，是谓正天下之道也。 天道上，凡二十八宿及诸星，皆循天左行，雄神北斗（小岁）左转、左旋的逆时针转，一日一夜为一周天，（阴鱼）右脑艺术者，逆向思维的理想，如意象之虚。地道上，循地右动，雌神北斗（太岁、太阴、咸池）右转、右旋的顺时针转，与日月五星俱起于牛前五度，順二十八宿右行，十二岁而一周天，（阳鱼）左脑者，正向思维的现实也，如形象之实。一虚一实，天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。一动一静，在人道上，内丹术中的炼精化气，即是指内气从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动。天人对应上，黄道、天经、河车都是任督脉这一循环的代名词。由于人的贪婪劣根欲望，这条路线便中断了。为此，词家说：“爱里边”要求得长寿打通之，通了任督脉，其他六脉、十二条正经都能随之而磁化，写出来的歌词，通天入地。具体而言，人体上，当肝出现之后，才有了心跳；同理，肾出现之后，性别就出现；肝和心跳之间、肾和性别之间，均存在着一个我生、生我的关系。语言符号也是如此互生互感因而，古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天 道”。佛教中天道曰：“通一道，而齐万道，此道即也。”感悟天道，天际真人，可以预知到一些事情的发展轨迹。比如，“电视”是指利用电子技术传送活动的图像画面和音频信号的设备，相当于歌词的形象。因为所有的事物究，其根本必有同一之道，表现为理，便是内理外气，内性外情，一一对应；俨如纯诗与歌词的孪生花朵，像上古时代的诗歌，称为口头上传唱的形象歌谣，其意象的实质，都是处于音乐状态下的歌，殊途同归于太极一。 表现为创造力上，掏心的凤凰，乃是一种心气的运行。《黄帝内经·素问·刺法论》：“气出于脑，即室先想心如日。欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水。”最后之气归于黄色中土，为四象合一，即为五行攒簇，谓道。词道者，五行五德，交互更替于仁义礼智信，通感于词人的创作心法。譬如，歌词是雅俗共赏的音乐文学，在细腻典雅、精致柔美中，彰显平易浅显，自然朴素的线条，大道至简，太极之美，四维的超我审美也。在三维时间轴上，天道与人道对称，“时时看”的本真，体现人情叩问脚下的力量，“感恩”的气势、力度来自于心藏神，元神和魂同体，在控制着心跳和造血，也就是精神中可以变动的部分。西汉刘向《管子重令》里有言：“天道之数，人心之 变。”为防止事物向反面转化，以天道为本，人道与其一致，宛如“心田”的内户——内宅的房门。种植的气场，那词文的外户——外宅的屏障。其实，每个人的内心深处都有一面镜子，明亮清澈与晦暗模糊，却各有各的命运不同。，性是命的根，命是性的果，性根命果。性量大，命也必大。性命双修，比量好比歌词的镜子，像流动的清泉，即使有雪飘落，依然是像佟先生的正气一样，将充满的寒风化作采风，化性还本而得道，吹来一缕阳光的歌谣。 试想，有德的人性量必大，表现为意境的长度与宽度。你看，词家的厚度，其立体语言的空隙，没有撕心的表达，没有裂爱的回放，却时刻撬动人性向上的门槛。你瞧，那上帝使者的“天使”，所谓上帝天道，多看不言，言者为堕落，对于世间情感纠集，如病毒的侵袭，无法察觉其内的希微。无声曰希，无形曰微，好比音乐和诗的粘连很难剥离，混合为一，人应“制天命而用之”。显然，以人类的眼光来看，世间万物 能掌握的事物太少了。因此， 感悟万物的规律所形成的大意，天道只能是人类效法的对象。事实上，从无到有，世界本无颜色，每个人看到的显象，都是不一样的世界，才有了感情颜色。因此，语言符号磁化感应，宛如治军用兵，远近一心则众寡同力，战争一旦爆发，战可以必胜，而守可以必固；一阳一阴的节拍；阳性好似日光的强烈，则体现出“英雄”豪迈的精神。无疑，这种集体潜意识的希微，歌词的显意识，就是要把大家内心的意象，“救人万万千”的那一面镜子思念，替大家表现“烈士”形象的敬仰回望。分别心上，有些人转眼即忘，有些人感激月光的柔和；尔后，伴随着“泪”之美的律动，如词牌，小令、中调、长调等，音乐的陶铸“连连”，起伏悠扬回旋的节奏，成功了现代歌词的体制，也涟漪着山山水水蕴含的面长面短。词意上，歌词借助音乐，而产生了比其用单纯语言描摹，更强的抒情效应；无形地，掺入迎合情绪的个性；既有流行歌曲的定位，又有风土人情的永恒之情。如“曲子词”，依曲拍为句，打破五言七律的整齐划一，以文就声，驱使主体迎合着客体的文理。那么，这种语境的遮遮掩掩，似有似无，恍惚之间，则体现出聪明人的耳聪目明。当左脑思维停止活动，呵护童真，大智若愚；即为右脑形象思维的驰骋亮相，构成主客体不分的原始意象。心法上，左脑之力集中到右脑艺术，好比欲成大事，则要善于向天地人借能量。写文如做人，一内一外；帮人者伟大的自我观照，意象给力；求人者聪明的他山之石，形象借力。心理挪移上，情是歌词血液，志是歌词的筋骨；一阴一阳，等同于空灵与实感的转换。修辞迁移上，移情于物，借景抒情；其实，面的弯曲低头，千姿百态，就是事物的内镜之象，山路十八弯也。 三、 词人是时代责任的躬孝践行者，回眸一望，经典的歌曲，无不都是时代的产物。如《义勇军进行曲》里的“最危险的时候”，产生1935年那个的时空点上，通感于文天祥《过零丁洋》“山河破碎风飘絮。上世纪50年代心情缓和的的岁月，如乔羽《我的祖国》，70年代末期愉悦轻松，随着家庭联产承包责任制的推行，如晓光的《希望的田野上》等。显然，歌词最愿意和时代为队伍，和时代合流。由于歌词是仁德之美的音乐文学，听其先生的抑扬顿挫、张弛有度的旋律声，；文字的缝隙，便道出誓以守护、隔离安全为己任的庄严承诺。 你读，“活着是福气，宅家最安全，/生命比金贵，真情比蜜甜。/是谁轻敲门，关爱送门边，/不见人身影，好人叫志愿。”有生命的生存，能够有阳气的生长，称为“活”，与死相对；生是初心的被爱，活是爱着的初心，同心同愿，一起穿越生死，共荣幸福生活的命运伦理，谓其“福气”，因为世界先爱了我，蕴涵着一种天理的指代。“宅家”是唐代宫中对皇帝的敬称，自然“最安全”的天子天道。不隔离的安全，是一场输不起的斗争，必须背水一战，决战决胜。易经上，否卦的结构，内阴而外阳，内柔小人外刚君子，象征阴柔小人盘据；或曰上阳下阴曰不安，阳气上升而阴气下降，则阴阳不交，大往小来，而天下无邦，故时运不佳；天地不交而万物不通，身体上部阳亢、下部阴不足。相反，泰卦的结构，阴阳交感，上下互通谓安定，故发展顺畅，畅达亨通。无疑，.否卦与泰卦，既是一对覆卦，也是一对反卦。覆卦，又叫反卦和综卦，将一卦反复（颠倒）过来所得的卦，综卦的作用在于将我心换你心。那么，在否卦与泰卦之间，人道是遵循天道的伦理，由此而得人心，否极泰来。逆行者，故意把自己的生活颠倒终阴阳的运动，在特定的时候，便是大爱的“生命”护佑。其本体潜意识，则是天道客观的自然规律，协调其天人自然和谐，则谓互不干预。如荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。的是，天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，仁之木者，本性之善也；天为金，谓义气肺魄；地为木，谓仁德肝魂；肺藏魄，肝藏魂，魂魄互居“比金贵”，不隔情乃人的初心“真情”。 真情是作品的生命，仁德也；意切是红尘的后土，真土也。厚德载着两个胖子开会 （打一省会名） 谜底：合肥——古为淮夷地，商朝称虎方，西周称夷。老子曰：视之不见名曰夷。我与先生别离，看他不见，也许是人生遗憾的艺术；真情却在芭蕾舞的幻象里，像基本功扎实流汗铸造美的质感，一任元精（肾水）阴阳穿梭人道；用善的佛心穿越、思考和创作，修复元神（心火、君火、相火），或将元气（脾土）的执念、幻想和思索，揉合元情（肺金）的变化个性，而聚会于元性（肝木）。由此，舍得之间，一念万法，理顺东西的元性（木）元情（金），南北的元神（火）元精（水）。当修行到真意真土，五行攒簇，即为四象中和于脾土，道生一，太极之美也，如歌词的最上乘作品。此刻，木火一家，金水一家；然后，元气（真土）糅合上升的元精、下降的元神，合一的精气神，即为三华聚顶，连接大自然的元炁，磁化感应一切万物，最终抵达的词道而曰：时间，空间，意间的合一，即为大彻大悟的神佛之道，大师之谓矣！ 佛教天道曰：自身的原因用自然的方式，理解世界的构成；具体方法上，通过模仿一些接近天道的东西，其自然浑然的嫁接轨迹，如文字的取象，用其天成的妙合，来实现天道的目的，词道永存于世也。所以，佟大师得于心，览者会以意，六根互用，淳深的情趣共鸣，万物共相，表现作品则清晰地表达心意、心情和美声的高雅，是谓天地人寰统归大道哉。 你品品时空，佟大师在细节的描写上，一个“是谁”的客观视点久远感——时间：“敲门”与“关爱”的赤情；一个“不见”的客观视角距离感——空间：“身影”与“好人”的本性。艺术上，主观的歌词讲述道理，用客观的口气说出精彩的片段，为风开道，为情幽感，盈盈地，展示文本“志愿”的志向和愿望。愿者，是人对神佛许下的酬谢。志者，专意而不移，精神中固定不变的部分，意向也；脾藏意，谓后天的第二大脑，如腹稿构思，其后土神执掌阴阳，生育万物；坤卦，坤为地气舒展之象，地柔顺而伸展， 真土生德也。肾藏志，谓先天第一大脑，如直觉潜意识，太极八卦中的天一生水，坎卦；一轮明月照水中，只见影儿不见踪。原理上，脾、肾二阴藏的纯阴之性，气化性，性还道；道生气，气藏志。天的意志，天道和人事的相互感应，合一者，谓其良知觉醒的中庸之道；那中和的菩萨心肠，均是创作力的源泉。 （前排右一、佟文西。前排右二、王健，《三国演义》主题词的作者。后排右一、王和泉，《再见了，大别山》主题词的作者。后排右二、彭林家） 四、 歌词是情感的艺术，词性同源于大道，生出万物之情，则百态出自然。表现为右脑的艺术思维，是用直观形象和表象解决问题，也叫形象思维。如人物形象，映现在文字中，仿佛是零散一簇簇密布的星辰，这里的宿星本我，投影于大地自我，就是意象，即为客观物象经过创作主体独特的情感活动，而创造出来的一种艺术形象，具有理想信念、天性尊严和人性的美德。《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公。”现实中，上阴下阳的天象变化，好比否卦，均是由人的一念善恶所造成的现象，如破坏大气层，阴和阳组成混杂的气，引起人间祸福的预兆，董仲舒则曰：“天人感应”；但是，乱石穿空，气的阴和阳都不是无缝连接。思维迁移上，优秀歌词的开合，一是创作内容空间的“开”，一种震撼跳动的冲击力。二是拓展情感时间的“合”，延续着歌词本身的意境和情态；致使文字之气，还原于作者心道，其内心游移的内化，是谓意象；外表变化的外化，是谓形象。体现着任何事物的阴和阳，如取象的镶嵌，都是通过大道之气来连接；故而，词人构思，首先要调养内心，宠辱不惊，疗愈心理，培养自己的思想品德，像《一碗热面》的担当，隐射情感的初心。古人云：“不忘初心，方得始终”。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。 初心者，本意也，为元婴状态的人之初，真诚无邪、进取宽容、博爱之心。行为上，指初发心愿学习佛法者。如突兀变故而动摇的时候，用自己内心最初的真物，才能开始自己的求佛之道，淡定安逸，心静如水。于是，词人写道：“大爱济苍生，梦醒花更艳，/一碗热干面，乡恋飘着鲜。/待到请君尝，带走我思念，/一碗热干面，情牵到永远。”回顾昨天，在封城隔离的日子，“大爱”心境的序曲，救“济”着“苍生”，暗比喻的“梦醒”，明喻着“艳”，色彩鲜明；一一“着鲜”事物本源之根，一“更”一“飘”的修辞递进，内根外艳。表现为：形象的实写上，“待到请君尝”，让你牵挂的幽梦，常驻心房水中月。意象的虚写上，心灵的镜子，《雪中梅》、《樱花醉》和《爱的零距离》；虚虚实实，虚实就气之理，风水物象，堪舆形理为主，精神则耀之机。闪烁的词汇，在作者的笔下，一首首镜中花的风韵，一段无终的牵挂，苦苦地“带走我思念”的心空。此刻的内镜的挂牵，唯有斟一杯酒，喂养《武汉，我别来无恙》；那飘逸一场无根的繁华，此情似烟若雨，散发由内而外的美；从而由衷地《感恩好人》、《精卫填海》和《最美的是你》；一句句蘸着真情的曲爱，仿佛是轻轻的清风拂面，夜色未央，奈何渐渐朦胧。是啊，纵观全词，当《龙抬头的春天》，词家以《一碗热面》为线索，其《血泪汗》好比显意识的面条，其《无名也英雄》好比潜意识的情感。《庄子．达生》：“豹（单豹）养其内，而虎食其外。”双双并举的涵义，如歌曲兼胜的分工，那《复工的笑容》，寄寓歌词的语言文字，或者乐曲的音阶旋律；情景交融的合象，返回道心，如那热腾腾的面条，滚烫着实写比喻的具象化。审美上，从小我的人之常情，微小质轻到大我的社会大情；一碗碗，端着沉重的飘香，不拒本心，是谓慈悲为怀的自在，盈盈地，流动着天地的眼泪。也许《生命被警钟敲醒》的时刻，那被唤醒面和心和之气，《我多想活着》的留恋，意志坚定，跨越生死，就会觉得生命宝贵的感动；感谢着《你我无恙才是胜利》的时代，不知不觉，一任内心埋下的话语； 感恩着英雄魂、英雄人和《英雄城情未了》的歌唱。哦，佟文西抗疫作品情景音乐会，荐举亲故的内举，亲近着和平旋律之线，卒章显志；一声声，嘹亮着《大爱中国》，胸存大道自从容 ；一颗颗，跳动着宇宙之心；阵阵地，告白着《爱就不会输》的你我他，万物之始，大道至简，衍化至繁的人文主义，一世短，一秒长…… 哦，吉林的江城，一次次地，唠叨武汉的江城，碎碎念，在水一方；一遍遍地，唱着悠长的一碗热面，丝丝长。你说，我瘦了流动的诗行；我说，你流畅着一曲人间的情歌。2020年7月6、7、8日吉林江城 历史的成就
《山路十八弯》在1999年央视春晚演唱，一夜之间传遍大江南北；
《我常怀念她》（大型交响情景声乐套曲）2007年中国第八届艺术节参演作品； 《喜事多》2008年央视春晚、2007年央视公安部春晚、央视首届农民春晚演唱； 《龟兹美女》2009年央视文化部春节联欢晚会演唱； 《家是天堂》2013年央视中国文联百花迎春春晚演唱； 《喊一声妈妈》2014年央视网络春晚新春原创音乐会演唱，并获一等奖； 《幸福歌》、《家是天堂》、《喊一声妈妈泪长流》2015年央视网络春晚新春原创音乐会演唱，并获一等奖；《复兴中国梦》2016年央视网络春晚新春原创音乐会演唱，并获一等奖。《共创辉煌》、《回三峡》、《喊山歌》、《师恩如歌》、《神农架梆鼓》等在央视“青歌赛”总决赛演唱； 为《双面女人》、《幽幽坟草》、《堤街》、《网络妈妈》、《守望》、《山里山外》、《警钟长鸣》等影视剧创作主题歌；创作了独幕话剧《口袋阵》、情景对话小品《烛光》、大型连续式歌剧《国耻》；为全国大学生运动会、农运会、中运会创作主题曲及开幕式、闭幕式文案，《青春之光》被选定为第四届全国大学生运动会会歌；《终于盼来这一天》在党和国家领导人参加首都“迎回归爱祖国”万人歌咏大会上演唱；《我们的心和国旗一同升起》、《啊！妈妈》、《水乡小喇叭》等被收入全国大、中、小、幼及中央音院、师范院校教材；作品《国旗颂》，被北京国庆晚会指挥部推荐为“庆祝建国四十五周年晚会”演唱歌曲，并收入《国庆之夜》专集；《农家小院》、《家在三峡》等多首作品被拍成音乐电视；出版了《青春之光》、《三峡人家》、《艺外之艺集》、《香港香》、《共庆良宵》、《论音乐文学创作》、《佟文西词作歌曲选》、《艺外之艺集》、《佟文西著作论》等十六部专著；出版个人词作专辑盒带《竹乡小哥妹》,个人词作视听作品《山路十八弯》、《喜事多》、《幸福歌》、《跳春光》等；编辑了《文化活动报》、《湖北音讯》、《中南音乐家通讯》、《长江音乐》、《长虹》词刊共108期400余万字。《中国音乐家辞典》《中国文艺家传集》、《中国当代文艺名人辞典》等多部辞典、名人录收入了他的传略。《中国文化报》载文，称其为“中国实力派著名词作家”。
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《原创文学界》副主编，中国微型诗\《0度诗刊》顾问，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人，入《2019年中国年度优秀诗歌选》。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《意文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《中国诗词年选》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西文史》《中国文学》《中国诗界》《中国之声》《江西诗歌年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《中国新锐华语诗歌经典》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
不错！ 林家的文论，诗评，词评，都写得极佳。他的评论知识面特别广阔，要想真正读懂，还得要下一番苦功夫才行。这样的评论含金量高，是很有赏析价值的。 都是大文豪！点赞！
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