里程碑式的云南区域文化通感觉悟
本帖最后由 蓝雪儿 于 2018-9-19 21:55 编辑里程碑式的云南区域文化通感觉悟 ——与云南诗歌有关的那个人，那些事 文\蓝雪儿
一、一次不经意邂逅，因诗结缘。 认识帕男，是在几年前。由帕男发起的“我和春天有个约会.楚雄大型主题诗会”2015年在家乡大姚县举办，我受大姚文联的邀请参加了本次诗会，在诗会上认识了一些外地诗人，严格来说，2015年，我的进入楚雄文学圈子的开端，这个要源于春天诗会，源于帕男老师。 我以前玩文学就是天马行空，追求自由、率性。在2015年的时候，我已在当时影响力颇大的中国文学论坛，榕树下等六家网站、论坛做管理员，用一句话来说是“小有名气”了，不知不觉间就在圈内混出了一点小小的名堂来。我曾在埋怨说，玩了几年的文学，居然遇不到一个本地人。一方面，我承认是我孤陋寡闻，另一方面，也是我缺乏猎奇的主动性，故而未能在网海与楚雄文友相遇。 2015年的这场诗会过后，我被宜良文友李艳辉拉进楚雄的一个群，也就是在那个时候，我认识了楚雄诗人淘米，楚小乔，赵美红，从此有了越聚越浓的缘。当时我没有注意到帕男就是吴玉华，吴玉华就是楚雄州文联专职副主席，尽然是在那是在两个月以后才得知的，后来帕男曾经与我探讨过，他说，“春天诗会你参加了吧，我在会上第一个发言，你不知道么？”，我回答，“我没注意听”。好一个“没注意听”，现在回想起来，更是道出我在在当时的浅薄和对文学的态度不够严肃。当时，读过他的几首诗歌，觉得他的诗歌与我以往所看到的不同，有那么一瞬间，我就觉得帕男从另外一个角度演绎着诗歌的美感，其语言、构象、美学都有其粘质性和美的意蕴，我试着艰涩的阅读了几首帕男诗歌，从此对帕男诗歌开始陷入痴迷。 2015年以前，我认识的帕男是这样的形象，他乐于做自身的舞者，懒得在各刊物发表文章。只觉得这样一位从湖南到云南历尽艰辛的诗人，他在用灵魂舞蹈；他在放浪形骸间，与酒耳鬓厮磨，卿卿我我；他在风中写诗，但并不苛求他的诗歌能走遍天涯，并不苛求喃喃的诗语能够唤醒那棵胡杨，只愿在自朦胧的月夜能将心灵的呐喊敲响黑夜的丧钟，为晨曦带来无声的陪伴。 帕男发现我的诗歌勉强过得去，就给了我一些指导，而且在写作上对我和几个诗友的要求也很严格，他希望我们要不断超越自己。再后来他得知我同时在外地的几个网站做管理（而且还是核心层面管理）的时候，就说，“你不要再外面混了，你就算再做得好，也是在为他方而辜负了故土，不如回来吧，好好为家乡做点事”。 从此，我回到了家乡，在帕男的指导下，为云南诗歌服务。 在帕男身边做事，我从来没有见过他用楚雄文联专职副主席自居，更不以这一身份行事，哪怕是一年一届的“我和春天有个约会.楚雄大型主题诗会”，亦是如此。而我一直叫他帕老师，没有对于一个州文联副主席的高看几分的自觉，我认为这样彼此间能更好地在文学层面对话。 帕男的作品大多数是这样的风格：坚硬、晦涩、暗伤，但不知怎么的，我就是喜欢，作为女性这一标识，我更喜欢有质地穿透力强的诗歌。2013年至2014年间，帕男创作了近500首诗歌作品。这个时期我们可以科学的定义为是他创作的鼎盛时期，尤其是他哲学思考的活跃期。他在这两年所创造的诗歌，对于中国及其世界的诗歌历史来说，都是一个伟大的的尝试和创作实践。因为在这个时期的作品中，他将诗歌的娱乐性与文化性做了一次成功的分离。第一次将诗歌的娱乐性降到最低限度。为世界诗歌走出娱乐的界限，回归文化的价值作出了不可多得的努力。诗人帕男通过不断创作来审阅潜伏在自己心灵深处扩张的愿望，解救压迫在心理乃至思想上的沉重忧虑与模糊诉求。 阅读帕男的诗歌，我们需要用辩证的眼光，深入了解帕男的生活背景，解构帕男作品所产生的条件以及对社会的影响，在诗歌的肌质中剥离、整合，以类似修道士及精神囚徒的时状进行开垦、奋发、调动与体惜。 在后来的接触中，我对帕男的了解也渐次清晰起来。帕男本名吴玉华，又名楚天行、楚歌、潇湘孤客、一勺，瑶族，湖南省永州市江华县人。系中国作家协会会员、中国少数民族学会会员。历任湖北十堰电台记者、编辑，云南《楚雄日报》副刊部副主任、主任（主编）、楚雄同图传媒公司总经理、楚雄文学院院长，主任记者、楚雄州中青年学术技术带头人、楚雄州宣传文化系统“四个一批”人才；武定万德乡副乡长（兼任）、楚雄州文化局副局长、楚雄州文体局副局长、派驻武定县新农村建设工作总队副总队长，连续两年受省委、省政府表彰为先进；政协楚雄州九届委员、常委、提案审查委员会委员；现任楚雄州文联专职副主席、楚雄州作协副主席、省文联委员。有作品在《中国作家》《诗刊》《海外文摘》《人民日报》《诗选刊》《星星诗刊》《扬子江诗刊》《中国诗歌》《新加坡诗刊》《云南日报》《当代文学》等刊物发表。50多件作品获奖。
二、帕男对于云南诗歌发展的意义，是里程碑相对于一个区位文化的意义。 如果非要说楚雄诗歌创作和云南其它地区诗歌创作有什么差距，这个差距就在于四个缺乏：缺乏根植这块土地的坚韧；缺乏向全国发起冲击的胆识；缺乏来自官方的助推；缺乏在全省有标杆意义的领军人物。 云南诗人帕男面向全国走出楚雄诗歌创作的实践中，进行了使用一个诗人在全球文化一体化大背景进行创作的大胆尝试，为繁荣民族诗歌创作，为弘扬民族文化所作出的努力及贡献来证明中国诗人的使命感与责任感。 帕男总是有计划的做事，完成一个目标计划，又走向另外一个目标，而他最大的目标，就是服务诗歌，发展诗歌。 在帕男所组织运作的诗歌事件，看似无意，其实是有心而为。就拿“我和春天有个约会.楚雄大型主题诗会”来说，爱看热闹的人，会说“帕男又要搞诗会了”。其实这个帕男是作了精心准备，周密部署的，绝不是几个人凑合在一起，有音响有话筒，再把布标挂起来，云里水里的朗诵几首诗歌，拍几张照片，网络里一丢，就可以对着世界大呼，“我搞诗会了”，“我们搞诗会了”。帕男的诗会是有层次、有要求的，要参加帕男的诗会，还得踏过一定梯度的门槛。他这样做的目的是促使大家认真学习，努力写好诗歌。每一届的“我和春天有个约会.楚雄大型主题诗会”一定有大刊编辑出场，诸如《人民文学》、《诗刊》、《星星》、《诗选刊》《中国作家》《十月》《北京文学》《散文诗选刊》、《边疆文学》、《滇池》等。有大刊出场的诗会，就是机遇，一些作者就是通过参加帕男的诗会，走向大刊的。且“我和春天有个约会.楚雄大型主题诗会”一直是采取民办公助的形式，一个规模不低的民间诗会，能够连续坚持十几年，这是帕男与自身的人格魅力换来的结果。 帕男的魅力到底在哪里？且耐心读来——。 1、帕男个人著作颇为丰盛，令人瞩目。 帕男从事文学创作30多年，出版诗集、长卷散文集、长篇报告文学集等书籍20余部。其出版作品如下：诗集《男性高原》（1995年，云南民族出版社）报告文学集《高原潮》（1996年，云南民族出版社出版）报告文学集《阳光地带》（1999年，北京燕山出版社出版）诗集《落叶与鸟》（2001年，作家出版社出版）散文集《多情的火把花》（2003年，云南民族出版社出版）长篇报告文学文学《裂地惊天》（2003年，云南民族出版社出版）报告文学《穿过神话之门》（2004年，云南民族出版社出版）长卷散文《天地之孕》（2004年，云南民族出版社出版）长卷散文《魂牵五台》（合著）（2004年，云南民族出版社出版）散文集《一抹秋红》（2010年，云南民族出版社出版）诗集《帕男诗选》（2010年，云南民族出版社出版）长卷散文《一个皇帝出家的地方》（2011年，云南民族出版社出版）长卷散文《滇，我的那个云南》（2016年，云南民族出版社出版）长篇报告文学《芳泽无加》（2016年出版）长篇报告文学《大江歌罢》（2017年，云南民族出版社出版）长卷散文《火之韵》（合著）（2017年，云南民族出版社出版）散文集《俚语湘南》（2017年，云南民族出版社出版）即将出版作品：诗集《落花，正是一个旧时代的禅让 》诗集《只有水不需要剃度》诗集《在云南在》诗集《等我驾到》诗集《三十七只兽的阵亡》长篇报告文学《苍洱笑》长篇报告文学《大冲刺》 自2015年开始，帕男先后在《诗刊》、《中国作家》、《中国诗人》、《诗选刊》、《海外文摘》、《星星诗刊》、《扬子江诗刊》、《新加坡诗刊》、《当代文学》、《人民日报》、《云南日报》等大报大刊发表作品数百件。
2、帕男组织全国性诗会活动数量之多，在云南无人出其左右。帕男堪称楚雄诗坛的旗手和领航者，他不仅自己积极写作，而且还号召和团结了一批活跃在当下楚雄诗坛乃至州外的诗人，正以团队的力量，迈着坚实的步伐走出云南，走向全国，成为了中国诗歌队伍中一支不可忽视的生力军。参加诗会的诸多诗人的诗歌作品登上了《人民文学》《人民日报》《新华文摘》《诗刊》《中国作家》《民族文学》《诗歌月刊》《星星诗刊》《诗选刊》《火星》《海外文摘》《边疆文学》《滇池》《云南日报》等大报大刊。 帕男对于云南诗歌发展的意义，就是里程碑相对于一个区位文化的意义。他与自身为引力，吸引更多的人走进来，再走出去。 云南楚雄的诗歌创作和诗歌活动十分活跃，现已形成了上规模而且相对固定的诗会有“我与春天有个约会·楚雄诗会”、《37°C诗刊》诗会、双柏“查姆诗会”、姚安“荷花诗会”，也被云南诗坛称之为“滇中四大诗会”。 在帕男所执导的各类诗会中，比较出名并形成品牌的是两大民间诗会，“我和春天有个约会.楚雄大型主题诗会”和《37度诗刊》诗会。一个民间诗会的长久不衰的生命力和影响力，必然要得到有全国、全省广大诗人参与，参与就是最大的支持。而帕男与他自身的人格魅力，感召了一些地区，愿意出钱举办诗会，感召了一批又一批中国诗人，愿意义无反顾的奔赴他组织的各类诗会。 “我与春天有个约会•楚雄州大型主题诗会”，是帕男于2004年创立并启动的诗歌活动品牌，诗会意在推动和繁荣楚雄乃至云南诗歌创作、增进诗歌作者友谊，让楚雄诗人以诗言志、以诗会友。诗会秉持纯民间性质，首先远离那种繁文缛节的各种请示、报告、指出、强调、要求，舞台自然天成，不设主席台，不留“官位”，其意义在于秉承“平民化”的理念，摒弃诗歌高高在上的“贵族文化”的偏执认识，人人都可以平等交流、对话；同时强调诗歌的原创性和先锋意识。 迄今为止诗会已成功举办12届。每一届活动都有同与不同，同的是诗会的理念和宗旨不变，不同的是从开始的只有楚雄诗人参加发展到全省诗人参加，到现在全国各地活跃在一线、有一定成就和知名度的诗人参加。诗会质的提升，有力推动了楚雄诗歌队伍的发展和壮大。诗会在云南诗坛，乃至全国展现出了其极具特色的品牌魅力，受到了云南省委宣传部的高度评价，被肯定为“云南诗歌界的盛会” 从2004年创办诗会伊始，至今已经己过12届的历程，每一届都坚实的把诗歌的火种播撤在彝州大地，播撒在彩云之南。第一届诗会于2004年5月在楚雄市金紫薇山庄举办。第二届诗会于2006年4月在楚雄市紫溪山瀚丰园举办。第三届诗会于2008年6月在牟定县喜鹊窝山庄举办。第四届诗会于2009年3月在禄丰县石门山庄举办。第五届诗会于2010年6月在楚雄民族中专聚贤堂举办。第六届诗会于2012年10月在永仁举办。第七届诗会于2013年6月在双柏举办。第八届诗会于2014年3月在大姚举办。第九届诗会于2015年3月在大姚举办。第十届诗会于2016年4月在牟定举办。第十一届诗会于2017年4月在大姚湾碧举办。第十二届诗会于2018年3月在楚雄师范学院举办。 《37°诗刊》创办至今已成功举办了10次全省性的诗会 第一次《37度诗刊》首次诗会：于2015年4月11-12日在楚雄举行在楚雄师范学院图书馆举行。有来自大理、玉溪、昆明、楚雄多地的诗人和大学教授、大学生50余人参加诗会，大家纯粹得只有读诗一个念想。 第二次2015年5月19日-21日，《37度诗刊》“望苍山，向洱海”大理诗会，先祥云，后大理，一波三折。 读诗地点选择在洱海湿地公园，这次诗会以天设地造的大自然为舞台，读出了《37度诗刊》气度、视野和情怀，有来自怒江、临沧、大理、楚雄的30多位诗人参加。 第三次《37度诗刊》帕男读诗会，于2015年7月11日在中国书画院彝人古镇创作基地举办，开创了“我爱我诗”的新局面，而且直接证明了诗歌“无功利可言”命题的成立。有30多位诗人参加了此次诗会。 第四次“《37度诗刊》花好月圆中秋读诗会” 于2015年9月26日在V度书吧举行。在本次读诗会上，帕男确定了《37度诗刊》理念和高度： 《37度诗刊》不是楚雄的，而楚雄只是出发的地方，也就《37度诗刊》的零公里处；《37度诗刊》不是一个流派，而是团队；《37度诗刊》或诗会，初衷就是要让所有爱诗者参与，不论地域、民族、年龄、性别；包容，尤为重要，只有包容可以赢得生命力，这是《37度诗刊》必须拥有的高度，包容就是包容诗人选择的叙述方式，不论他是先锋的，还是传统的，抑或是打油诗。有来自昆明、大理、玉溪的50多位诗人参加了读诗会。 第五次2016年5月3日至5日，“激情三月·相约牟定”暨楚雄州“第十届我与春天有个约会”大型主题诗会如期在牟定县举行，100余人参加了诗会。来自四川、河南、江苏和省内近百名诗人、作家、编辑及文学爱好者参加了诗歌创作座谈会和诗歌朗诵会。《诗选刊》杂志社社长、诗人简明，《十月》杂志社诗歌编辑、诗人谷禾，《诗刊》编辑、诗人王单单、省作协副主席《云南日报》文化生活部主任李开毅，《边疆文学》杂志社编辑、青年作家田冯太，中国诗歌联盟力量会会长、诗人周渔，《春城晚报》编辑、青年诗人张翔武，“我与春天有个约会”发起人帕男等编辑和诗人，在座谈会上分别介绍和交流了诗歌创作的经验以及当前诗歌创作的形势和存在问题，畅谈在牟定采风的感受。 第六次2016年10月22日至24日，《37℃诗刊》成功举办云南首个“帐篷诗会”，由《37℃诗刊》和五台山生态旅游庄园联合举办，本次诗会的主题是“尊重自然、顺应自然、保护自然”，同时探讨了楚雄诗歌的当下与未来。 第七次 2017年 4月2日-4日以“放歌‘一带一路’，放歌春天，放歌湾碧移民新生活”为主题的楚雄州第十一届“我与春天有个约会•湾碧记忆主题诗会”在湾碧乡举行，来自新加坡、北京、云南、四川、湖南等地的100余名诗人参加了诗会。诗会期间，还开展了中国——新加坡“一带一路”诗歌论坛和诗歌朗诵会。来自《诗刊》《人民文学》《中国作家》编辑和新闻媒体代表作了发言，对楚雄诗歌走出国门，加强与世界的交流与合作进行了深入探讨。 第八次由《37度诗刊》、雁塔文学社组织的"春天，我们一起来读诗·诗话青春"主题讲座于2017年4月26日在博文楼109室举行。活动的主讲老师是中国作家协会会员、诗人帕男老师，青年诗人淘米、楚小乔、陈东、李恒生先生、文心诗社主要干部以及部分楚 雄诗人参加活动。 第九次 《37度诗刊》丽江“阳光悦读”诗会于2017年7月8日-10日在丽江永胜县阳光庄园举办，来自四川、云南两省77人出席了诗会。诗会的主题是：看三川交汇、踏程海碧浪、寻边屯旧迹、品丽江干红。 第十次《37度诗刊》云木香之约·滇中药谷帐篷诗会，于2017年9月15-17日在楚雄州牟定县飒马厂举办，来自四川、重庆、浙江、黑龙江、辽宁、湖南等省市200人参加了诗会，这次诗会的主题是：以诗歌助力精准脱贫，让老百姓都过上好日子；坚持以人民为中心的创作导向，深入生活，扎根人民，高歌颂党恩、共筑中国梦，以饱满的激情迎接党的十九代胜利召开。此次诗会首次向四个集体单位和16名同志颁发了“《37度诗刊》突出贡献奖。 3、帕男个人作品被他人评论数量之多，在云南尚属少见。近10年来，帕男创作了一千多首诗作，被著名文学评论家苗洪跟踪研究5年，特地撰写了70余万字的《一个瑶人的圣经·帕男诗传》、《中国诗歌的通古斯大爆炸与告别韬光养晦的帕男》和《致命的失语与觉悟·帕男诗歌专论》三部专著；中南大学聂茂博士为其撰写了《文学场域中的民族书写·帕男论》；20多位评论家集体撰写了《帕男的N个面》（评论集），由一百多家【中国力量.诗歌联盟】公众平台，开展的“百号共评”活动，对帕男诗歌进行了评论，这一现象在中国诗坛也较为鲜见。 中国诗歌网由中国作家协会主办，中国诗歌发展繁荣，离不开云南诗人的支持，介于帕男在诗歌领域的杰出贡献和诗学理论上的强音，为指导云南诗歌实践和诗歌建设，中国诗歌网云南频道曾经对帕男进行了10次专访。在这里，我想再次重申10次专访的议题，来说明这项活动的意义—— 诗人帕男专访系列之一 ：诗歌的春天就在行走的路上 ——就楚雄诗歌发展专访帕男 诗人帕男专访系列二：谈想象共同体之下的中国诗歌 诗人帕男专访系列三：我任务是写诗 诗人帕男专访系列四：期待中国诗歌下一个革命时代的到来 诗人帕男专访系列五：诗人激情之后的孤独注定是豪华的封闭诗人帕男专访系列六：宣导和弘扬诗歌的“场所精神” 诗人帕男专访系列七：关于新时期诗歌文学主题与主流文学的辩证思考 诗人帕男专访系列八：被本土语境所桎梏的诗歌语言 诗人帕男专访系列九：诗歌需要对话 诗人帕男专访系列十：诗会，诗人的赶场与号角 从这些专访议题可以看出，每一个都大气厚实，从专访文字中折射出崇高的诗歌精神，帕男跳出了楚雄这一地域，跳出了小我这一概念，站在国际诗歌的高度，站在古今诗歌的深度，纵横捭阖，解构当下诗歌现象。 著名评论家苗洪曾经一针见血的评价过帕男诗歌：帕男在他的大部分诗歌中都似乎是在无意识或有意识的层面讨论过社会觉悟程度与个人觉悟程度的问题，本来这种对于世界觉悟的唤醒意识可以促使他成为一名伟大的诗人，可是他却同样错过了这么一个极其有利的机会。因为在诗歌创作中他选择的觉悟方针既不是为了社会的进步及其个人觉悟的成长和提高，而是他选择了一个“觉悟与偏见”的方针来探讨觉悟程度或者说关于民众觉悟启蒙的角度，而不是将觉悟程度的关系与个体思想的进步发生关系，也就是说，觉悟程度的提高不仅没有改变群众或个体认识世界及其评论世界的客观能力，相反这一觉悟程度的提高实际上被迫理解为悲剧及其悲观主义的根源。 在帕男的潜意识当中，社会成员或集体保持稳定的现状意义的思考才是最幸福也是最和谐的。他片面强调经验是最好的参照，因此他相信一切理性认识只不过是实践基础上的自然产物。 从以上几例，足以证明，帕男诗心不泯，演绎出了一位真情诗人的痴怀，他执拗的领着一群诗歌爱好者，纵横在楚雄这块土地上，他让世界知道云南有个地方叫楚雄，让世界知道云南有一群深情的孩子，在这块土地上，诗意栖居，纵情歌唱。
三、帕男相对于楚雄，相对于云南的影响力，至少形成了四大“冲击波”的基础。 帕男冲击波形成基础之一：以坚持不懈的努力进行文学创作及其诗歌创作。这种努力使他成为云南少有的多产作家及其诗人之一。 帕男冲击波形成基础之二：帕男除了坚持不懈的进行诗歌创作之外，还积极组织举办20余次全国性诗会活动，为帕男影响力的扩大奠定了有力基础。 帕男冲击波形成基础之三：帕男个人作品屡次被评论家作为评论对象及参照，为帕男走出云南奠定了理论基础。 帕男冲击波形成基础之四：诗人以独特的创作手法，对美国自白派诗歌进行大胆的改进与创新，成为具有特别重要东方自白意义的后自白派诗人代表。 帕男理应被推为楚雄诗歌的擎旗手。 曾经是中国诗歌网云南频道的副站长的我，多次在网站密集推文介绍过帕男，我在2017年牟定的“红樱桃”读诗会上的发言说，“我不否认，我多次介绍帕男，也由此受到一些非议，但是，我会一如既往的做下去，我密集推文介绍帕男，是有理有据的，只有谁能把那些事实推翻，或者说，我发现了在云南有谁为诗歌所做的事，达到帕男那样的程度，不用他来找我，我们会主动的去找他，介绍他。”
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