诗，至少应该有几个特征吧：
1.精炼。就像居里夫人提炼镭，提炼是必需的，哪怕长诗。
2.节奏。国风时代的风是用来唱的，屈大夫做骚的时候，很多都是祭祀的时候用来唱的，比如《国殇》。到后来的宋词元曲最初都是唱的，所以叫诗歌嘛！至于现在的诗，不唱也行，但总得有内在的节奏，才是好诗嘛！比如你去读一下金斯堡的《嚎叫》看看！
3. 有深度！很多人，语言很美，很会用警句名言堆砌，就像70年代香港的歌词，又比如说汪国真，几十年了还断不了奶，算什么诗人！我们都从清浅开始，但不能总是清浅吧！
4. 要美！老杜当年“顶戴笠子日卓午”，“语不惊人死不休”，诗人总是要挑战这个的！当然，老杜的内功是超一流的！这里的美，当然是“审美”，丑的也算，比如伊沙的“一个用墨水污染土地的帮凶/一个艺术世界的杂种”，另一个极的典范！
5. 动人！一首诗诞生了，如果你感动不了自己，还是烧掉的好！如果能感动自己，总有一些人被感动！如果能让大家都“震撼”一把，那就是传世的作品了！
我不能赞美你，真的不能！我手中有鞭，有刀，有你恐惧的火把！你知道，我来者不善，我是来倒灶的！
我只期望你的利剑，见血封喉，我会在快意里为你欢呼！
-- the end --
【附录】关于文章的妙语，首推苏东坡的“行云流水”说，再推李太白的“大块”说，还推博尔赫斯的“借体”说！（红色是我标出了，我最欣赏的观点和句子）。
苏东坡妙语：...大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
李太白妙语：夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
博尔赫斯妙语：（一段访谈）
【博】：（打断笔者）我知道，中国只有一个，它的神奇超乎世界的想象，我对此充满真诚的好奇和向往。长达万里的长城，奇异的始皇帝，火光中的焚书坑儒……所有这一切，似乎都在昭示着这个国家的与众不同。一百多年以前，伟大的狄金森在诗中告诉我们：发表，并不是我的命运。（他开始一句接一句地背诵狄金森的诗行）
【博】：我只是你所说的“常人”中的一个。不知从什么时候起，人们开始把“伟大”之类的虚幻字眼套用在我身上，但那和我从未有过任何内在的关系。我只是一个迷恋着几行北欧古诗而且来日无多的年迈瞎子。（再次转头“凝视”着我，似乎是为了强调）你是知道的，诗人们在这颗星球上的全部荣誉，只是一个有关自我的幻觉，一种妖魔化的自我催眠。
【博】：在最初的时刻，一首诗总是和写下它的诗人难解难分，爱恨纠缠。但到了最后，它还是会脱离它的作者，把自己伪装成一本书、一个梦或一种别样的情感形式，例如友爱。至于说到如何把一首诗分娩出来，我觉得它们是先于诗人而存在的。每次坐到书桌前，我只是如实地记录下它们，如此而已。这个答案，是否符合你的要求？
【鬼】：好吧，我相信您的这个推断。那诗歌的未来呢？
【博】：你真是一个执着的提问者，中国人是否都像你这样？ （停顿了一下）诗歌的未来？噢，不不，你的问题是不存在的，——诗歌它就是未来！
