请把我埋在酒里



慕白



明天在路上，今天在杯中

如果你从未爱过

如果您还对人生怀疑

幸福短暂，痛苦绵长

那快喝酒去吧



酒是时间的艺术

爱的取舍只有时间

在这个朝不保夕的星球

没有比酒更好的了



我一直想把虚无抛下

但它总像幻影似的

一直跟着，患得患失

我的前半生为此已纠缠了很多很多

从今往后的日子

我应该和自己冰释前嫌

学会在爱和善中度过



酒是太阳，是伊甸园

酒中自有好山水

酒是一首抚慰人心的歌

我已江郎才尽，我的身体集体哗变

经常不听我的指挥

在这个春天写下这首诗

是想告诉我的孩子，待我百年之后

不需要其他的宗教仪式

请直接把我埋在

我亲手窖藏的这缸酒里



（慕白，诗人，喝酒爱好者。）

王士强赏析：诗酒不分家，在慕白这里体现得尤为明显。没有酒，他的诗将至少减少数成，没有诗，他的酒将失去意义。事实上，“诗”的确为慕白的“酒”提供了价值支撑与意义兜底，两者之间有着相辅相成、相映成趣的关系。《请把我埋在酒里》直接、热烈，具有酒神精神，在此背后，也有着人生的丰富内涵与复杂况味。酒有后劲，诗有余味，否则即为赝品。

（王士强，山东临沂人，文学博士，天津社会科学院文学研究所研究员、中国现代文学馆特邀研究员、《诗探索》编委。）

祝立根赏析：人间能让人飞升的东西并不多，诗歌是其一，酒是其一。尽欢需要酒，浇自己的块垒也需要酒，酒就住在灵魂的隔壁，当然诗歌也是这样。

熟悉慕白的人都知道他好饮，也善饮，是一个有古风的好酒诗人。慕白诗歌《请把我埋在酒里》，一气粗读感觉节奏明快，充满着劝慰式的口吻“明天在路上，今天在杯中……那快喝酒去吧”，会让人以为这首诗歌是豪饮之诗，是“人生得意须尽欢”的尽兴之诗，但一经细读，你就会发现，整首诗歌却潜藏着一种阮步兵的牛车载酒，路尽日落的悲凉之感。“我一直想把虚无抛下”，“我已江郎才尽，我的身体集体哗变，经常不听我的命令”，我想这是慕白在历经人世的爱恨、善恶、虚无与自恰的纠缠之后，内心呈现的一种宽宥与苍茫，“我应该和自己冰释前嫌，学会在爱和善中度过”。为此，慕白想要埋身埋魂的，不单是酒，也是诗歌，也是这个令他爱恨难分的尘世间。“请直接把我埋在，我亲手窖藏的这缸酒里”。

（祝立根，云南腾冲人。曾参加青春诗会、获华文青年诗人奖等。第16届首都师范大学驻校诗人。现居昆明。）

唐小米赏析：慕白为人爽直豁达，深情慈悲，平素犹如一位胸怀万里秋风，仗剑天涯的江湖侠客。这种性格特征也成为他诗的风骨。这首请把我埋在酒里，读之诵之，竟有一种烹酒宰羊且为乐，会须一饮三百杯的豪情与胆气。自古诗酒不分家，诗仙李白好酒，写下人生得意须尽欢，莫使金樽空对月的千古名句。诗圣杜甫则写道：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。除了壮志与激情，更有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”等白居易式的温暖宁静。而慕白的酒诗是醉后自语式的剖白“如果你从未爱过，如果你对人生怀疑，幸福短暂，痛苦绵长，那喝酒去吧”直接简单的，这杯酒为诗人设置了另外一条道路，一条酒中的道路。这条道路与爱相关，与虚无的理想世界和真实的岁月流逝相关，与生命和自我救赎相关。没有人会真的把他的亲人埋在酒缸里，哪怕这个人是个酒鬼。慕白在诗的最后一句说：请把我埋在我亲手窖藏的这缸酒里。这缸酒是哪缸酒呢？是遗憾的人生这坛剑南春？还是浓烈的爱情这瓶二锅头？诗人酿造了自己的生命之酒，最后用一种痴人说梦的方式，为隐藏的一条灵魂之路标上一个终点罢了。

（唐小米，中国作家协会会员。曾获2011中国年度先锋诗歌奖，第二届河北诗人奖。作品多次入选《中国年度诗歌》等年度诗歌选本。出版诗集两部。）

武强华赏析：评论家孟泽说，慕白的诗具有唐人气象。这首诗以酒为题，恣意流畅，直抒胸臆，似乎恰恰印证了这一评价。慕白擅写山水，山水诗在他的作品里面所占比重很大，其次就是酒，酒是点燃他诗情的一种重要的催化剂。“南人北性”，生在浙江文成的慕白，生性豪爽，善饮，诗情浪漫，颇具古风，这首诗也不禁让人想起了魏晋名士的直爽和豁达。以酒为媒，品的是人生、爱、生命和不断流逝的时间。有形似无形，似醉又将醒，将作为物质的酒化成了精神层面的感悟和思考。这就是诗的魅力所在，它让我们在一种滋味中品出了人生百味。

（武强华，甘肃张掖人，中国作家协会会员。参加诗刊社第31届青春诗会，获《人民文学》2016年度华文青年诗人奖、刘伯温诗歌奖等。出版诗集《北纬38°》。）

冯娜赏析：“酒是时间的艺术”，在诗人慕白看来酒更是与自我和解、与光阴和解的“灵媒”。酒是粮食的魂魄，也是古往今来诗人、饮者的旅伴。在酒中诗人慕白感受到了不可挽回的生命流逝，也领悟到了生命繁衍延续的渊流。“惟有饮者留其名”，诗人写酒其实是在写生命的况味、爱与善的情味。酒气萦绕于胸口是诗人的眷恋、不舍、不甘，也是诗人对命运的探问，诗人想到了身后事，是对生命最本质的思索，人该如何在世上走一遭，又该留下什么样的酒气剑胆？把自己埋进酒中，其实是希望生命中光辉的片段得以窖藏而流传，这是诗人的真气也是饮者的豪情。

（冯娜，生于云南丽江，白族，参加《诗刊》社第二十九届“青春诗会”，首都师范大学第十二届驻校诗人。曾获中国少数民族文学骏马奖等奖项。）

杨碧薇赏析：自古以来，写酒的诗不少。如何把酒写出新意，是每一个写酒的诗人都应该思考的问题。慕白这首《请把我埋在酒里》亦以酒为题，作者使用了类似于演讲的技巧：第一段是铺垫，先抛出一个能获得共鸣的问题，“如果您还对人生怀疑”，从而引出了喝酒的话题；接下来便是对酒的阐释，再往后将叙述焦点拉回自身，以自己为例，掏心掏肺地陈明“我”与虚无的关系——这也是演讲中常用的方法，能迅速地拉近演讲者与听众的情感距离。诗至此处，酒的形象呼之欲出，紧接着，诗人便水到渠成地展开了对于酒的抒情，赞美道：“酒是太阳，是伊甸园/酒中自有好山水/酒是一首抚慰人心的歌。”这种直抒胸臆的表达让人联想到演讲者与听者互动时的口气，颇具感染力。最后，诗人在“把我埋在/亲手窖藏的这缸酒里”中结束言说，而这正是全诗的情感**之处，是演讲中屡试不爽的收束法。

（杨碧薇，云南昭通人。文学博士，北京大学艺术学博士后。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员。著有诗集《坐在对面的爱情》等）

阿剑赏析：这是一首一首坦然之诗。

中国人的精神世界总体而言是以实用理性为主的，所以《论语》中说：“子不语怪力乱神”，更多关注日常生活中的伦理纲常。子贡说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得闻！”用庄子的话就是，“六合之外，圣人存而不论”。

当然，阴阳调和，儒道互补，本就是中华文明的底色。用李泽厚的定义是——既有实用理性，也有乐感文化。用尼采的概念——既有酒神精神也有日神精神。

这首《请把我埋在酒里》便是如此，通篇充溢着潇洒达观、狂歌神思的酒神精神，又有中国人挥之不去的实用理性，二者在诗中达到一种微妙的平衡。

“那快喝酒去吧”、“没有比酒更好的了”， 大有魏晋第一醉鬼刘伶幕天席地、纵意所如的那股子劲。“我的前半生为此已纠缠了很多很多”，“我已江郎才尽，我的身体集体哗变/经常不听我的命令”，这样的句子，貌似放浪形骸之外的自怨自艾，骨子里却仍是或因寄所托的知识分子情怀，所以还要关心“幸福短暂，痛苦绵长”，关心这个星球“朝不保夕”，在以天地为一朝、万期为须臾（《酒德颂》）式的放纵之时，还有一种“明天在路上“的清醒意识以及“从今往后的日子/我应该和自己冰释前嫌/学会在爱和善中度过”的豁达与谅解。

实用理性、乐感文化浸淫熏陶下的中国人，骨子里流淌着一种不言而喻的乐感人生。所以诗人在写下“待我百年之后/不需要其他的宗教仪式/请直接把我埋在/我亲手窖藏的这缸酒里”时，没有对死亡的恐惧与忧伤，没有以酒为马般的逃遁避世，只是一种此心光明的坦然。

（阿剑，浙江衢州人，工商管理硕士，国企从业者。有诗合集《无见地》、诗集《姑蔑志》（即出）。）

古往今来，诗人多爱酒。屈原如此，东坡亦如此；想必荷马如此，惠特曼亦如此。刘伶饮酒，以天为屋，以庐为裤，裸奔而出；李白饮酒，以酒为船，以梦为诗，捞月而死。概因诗者，灵魂之酒也；酒者，肉身之诗也。诗酒酒诗实乃人类自由灵魂之写照也！诗人醉酒实诗人之灵魂在诗里裸奔也。

而今，浙江诗人慕白饮酒吟诗，“请把我埋在酒里”，“明天在路上，今天在杯中”，“酒是太阳，是伊甸园”，有过而无不及也。诗人名慕白岂非羡慕李白之为人，又羡慕李白之诗，复羡慕李白之酒乎？

（屈金星，中国诗歌春晚总策划、总导演，北京诗人、辞赋家，屈原后裔。）