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 漫谈鞠盛大师的诗词美学和剧本人生观 彭林家 “伟哉我中华，美兮神州陆”古风的序曲，把 “中华” 意象的宏伟景观，吹起着“神州” 猛烈的潮流，为时代的赋笔，染起一个个赤子的心波，从长白山的大陆映照日月潭的倒影，高远着一种阔臆“伟哉”的视野，对景比物，引出“中山尤拔群，万众一公仆”的人物发端，突兀高远的气象，驱使诗性的言志，回旋着“三民”开新宇，“五权”除旧梏”等等灵性文字的活力，重温民族、民权和民生主义的大旗，渗透着政权、治权分立。行政、立法、司法、监察、考试，治权各自独立，互相合作；政权归属国民大会。由此拔起狂风的卷浪，借喻着：“中华臻富强，矢志以为鹄”的诗情比度，凹入内心的砚台，兴起“天下为大公，终身奉行笃”的根底情怀。在泼墨的原野，灵动一个个民族结构的原型情节，气势磅礴，囊括一个独善兼济天下的胸襟。由此，以澄意写景，用意象来引证“大公”与“ 奉行” 的比照体面，致使《孙中山传》的主题尾联的结论，韬映着人们“允称中华魂，千秋光煜煜” 的精神仰望。这一龙魂的闪现，不仅感应着首尾衔接气流脉象，在诗歌的气韵里，揉合成一句散场的古风穿度和语言的豪情。尔后，叼着意象，一一凝结成意境之外的意象，缓缓地，把诗道、人道的意境融合一起，升华着诗德与人德的本性绽放。 《孙中山传》的序曲开幕，是一种自由、精悍的歌剧式的大型长篇诗歌的序奏，一任演奏前的音乐购置，从爱国的根性出发，把中国近代民族民主主义革命的开拓者的形象，以古体诗形式自由，长短不拘的语言叙述；娓娓道来，不讲究平仄对仗，却在换韵、格韵和共韵的转换中，表现出五言古风的诗性审美。 你读，那《救亡图强》：“溯自夏传子，禅让即告退。” 为了慢慢“遂开家天下”的大门，一个“禅让”的尧舜情襟怀，把我们引领到原始社会末期产生部落联盟领袖的制度。然而，回眸的一刹那，面对现实的“三朝锐气销，八旗雄风坠”，叹息清朝统治的忧虑；诗家的笔下不得不说出：“无奈彼清廷，庸主掌神器。”让当时的“英法伙联军”肆无忌惮地侵略， 造成中华大地的满目疮痍，像一场大火下化为灰烬的圆明园，千疮百孔，就是这种“神器”的讽刺杰作。因之，诗人笔底的“可怜一把火”，燃烧着一个老兵的国魂心肠，致使“雨果亦痛嫉”的思想追根，究底着法国文豪的雨果。在信中，对巴特勒的上尉说：“在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园”。 无形，就折射出人道主义的捍卫，怒斥英法联军火烧圆明园的罪恶行径。然而，荡然无存的思想洗涤，惹得作者对那种“仗义巨笔挥，痛将二盗詈！”的亢奋心境，忧国忘家，一次次让忧患的余生，提笔叱呼：“人饥犹己饥”、“ 死应耀青史”的民族气节，恍如一股文天祥的的浩然正气，游弋当年的皇家园林，让“ 明珠不暗掷”的心理暗示，就是在“万民为捐输” 的民脂民膏中，窥视“一阁耗万镒”的血汗，辐射着“疾首望东北，沙俄贪无比”的遭劫难后景象；致使作者再次追念：“血流染龙江，尸横枕长白”的惨不忍言，甚至乎将“清廷一无方，唯知效龟缩”的睹物兴悲，情不自禁地对中山先生的拯救祖国，使免于危亡的壮举； 产生一种诗魂的同在：“中华膏腴地，得之一何易！”
这部7000行4万字的五言叙事诗，陈叙精确，气贯长虹；虽用古体的方式，把“气” 和“信”化成文章的节义；借用赋、比、兴的手法，表达出一种现实主义情怀。如果反刍诗词的美学观：历史上的长篇叙事诗，从建安年间第一首自传体的《孔雀东南飞》，到北朝乐府双璧的《木兰诗》，其创新的力度莫过于对民间“焦刘”的爱情关注，对女扮男装凯旋回朝的木兰传奇，体现出一种审美维度的情感丰线。然而，涵泳《孙中山传》这篇民族的笔情，劳心苦虑；把一腔语言的热血，“两岸兮一体，同心兮同德”，喷洒在每一个炎黄子孙的目光，“孙公兮开颜，帝阀兮失色”，致使民族灵魂的象征，波澜壮阔，“风正兮帆悬，潮平兮海阔”，其艺术的哲理深邃着一种审美向度的本性挖掘。诗如其人，风赋的巨制将史诗的性情，光耀着中华的扛鼎之举；宛如人如其诗：“美梦兮成真，大同兮有日”，当得起千秋万代的艺术流程而流传不朽！ 纵观古今，历史发展过程一直在彰显大国的起落，唯有民族精神才是国家崛起的关键所在。试想，没有民族文化的灌输和认同，失魂落魄的形象如同一盘散沙。由此，国魂的缺失造就人格的缺失。中山先生是中华民国和中国国民党的缔造者，在内忧外患的基点上，重铸国魂，首举彻底反帝反封建的旗帜，起共和而终两千年封建帝制。诗人在《孙中山传》中，以丰富的史料为事础，分别以救亡图强、伦敦蒙难、德泽流馨等十个部分，以象征的整体诗歌结构，从“医人”到“医国”，阐述了孙中山一生的探索，衬托着现代人生观，同样也需要结束旧时代的浮情，开创一个新时代的真性。 无疑，孙中山从最初喊出“振兴中华”的口号数起，无数中华儿女为之奋斗。在今天看来，不管是是财力还是生产力，中国都轻而易举地稳居头筹。但是，人性“道德”的缺失，不光是表面贪官的泛滥，而且是浮躁时代更需要民族精神的拯救。于是，诗家以达观的情性，让望闻问切的思维迁移，借助着虚静的心田和求实战火的洗涤；偶合着事物之理，撩拨一层层渊潭之水的奥秘，把静因之道的诗法，吐放出自我音韵的低沉和时代高亢的回响，也足见诗家的诗魂，始终是以“振兴中华”的情魄，跳动在民族精神的一线。用鞠老自己的话来说：“一是孙中山是百年一出的伟人，值得我为之作传讴歌；二是弘扬中国古诗这一民族文化瑰宝。三是我作为一个老党员，想借助海峡两岸对于中山先生的共同感情，为祖国统一尽点绵薄之力。”因此，诗人在《党 在 我 心 中之一》说道：“少年投笔慨从戎，建国功成事整风。方期直言能补缺，谁知反右忽鸣钟。几多佳木林中折，余亦孤舟浪里冲。 九秩老兵何未已？只缘党在我心中。” 现为中国电影家协会、中国电影出版社离休干部的诗翁。从文化背景来看，这位传奇人物——鞠盛，号子斌，靖江人，出生在一个大户人家，父亲在苏州经营猪行生意。1922年生于江苏靖江，1940年9月在苏北黄桥参加新四军，跟随靖江第一任县委书记刘万里打游击。1942年在隶属粟裕指挥的一师，先是新四军江南指挥部政治部，在陈毅夫人张茜手下当记者；后来，调任一师第三旅政治部，入党之后担任旅报《先进报》副总编辑。抗战期间，作为战地记者、报社编辑，曾经采访过粟裕等高级将领。每一次战斗中都身先士卒，一篇又一篇的作品都震撼战士的心灵，受到了姬鹏飞（旅政委兼报社社长）的多次表扬。1943年在南通敌“清乡”区坚持《南通报》的发行和创作。抗战胜利后，他回到苏州的家里——阊门外北五泾浜猪行河头54号，以苏州《大江南报》记者的身份作掩护，继续从事着党的地下工作。1949年，淮海战役胜利前夕，国民党政府日暮穷途，出动了大批的军统、中统特务，四处抓捕共产党地下工作者，霎时间，白色恐怖笼罩着国民党统治区。他从苏州到无锡，是去执行一项特殊任务，被国民党“中统”被捕，后来得到了创办《大江南报》冯英子的营救。 解放后，鞠老一直从事剧本创作和编辑工作。1952年9月， 中央文化部电影局电影学校（1956年改制为北京电影学院）在北京、上海两地各招生十六人，鞠老从两千人的考生中，进入了电影编剧班（另一个是演员班）学习，便表现出特殊的才华，恰如他在编剧训练班的同学、苏州翻译家程彼德在《山塘人事》中记述说：“鞠盛耿直，做事坚韧不拔，同学们尊称他‘吉诃德先生’。先生真能人也，利用暑假逛桂林写风光片脚本《桂林山水》，获国际奖项，是我班同学中拍的第一部影片。”由此，他写过多种有影响的剧本，如《洪湖母子》《小兵出游记》两个电影蓝本，手稿保存到现在。虽然被某些编剧窃取而改变为电影《洪湖赤卫队》、《魔术师的奇遇》；还有两万字的短篇小说也曾被中国某著名作家，一字没改地在某中央级刊物上发表，并改编成电影搬上银幕。然而，这些载入中国电影史、文学史的剧作，如今署的的名字却没有他自己，一切的计较与申辩，一方面是当事人已不在世，而更重要的的是一种“名可名而非常名”的理解。至今，鞠盛先生创作于五十年代的《洪湖母子》剧本手稿，证实他这个“20世纪华人音乐经典”之一的歌剧《洪湖赤卫队》的原作者，也就不言而喻了。
洪湖水呀浪呀嘛浪打浪啊，湖岸边是呀嘛是家乡啊……红极一时的歌剧《洪湖赤卫队》，讲述了发生在1930年夏国内革命战争时期，湖北洪湖地区，地方革命武装洪湖赤卫队在韩英和刘闯的带领下，利用湖区与敌人巧妙周旋，沉痛打击敌人的故事。首排于1958年，1959年10月该剧作为湖北省向国庆十周年献礼剧目首次进京演出，一炮走红，成为中国民族歌剧瑰宝。老一辈党和国家领导人周恩来、董必武、贺龙、陈毅等都欣赏过该剧的精彩演出，并给予高度评价，深受广大群众的热爱。但这些陈年往事，鞠盛先生并不为意；偶尔提到《洪湖赤卫队》交给文化部副部长的陈荒煤之后，石沉大海，反而让鞠盛先生遭到沽名钓誉的攻击，也是淡然一笑。后来下放地方，离开北京。1957年3月，在中国电影出版社被划为“极右”， 被北京市公安局遣送至江苏省靖江故里参加农业劳动， 至到1 962年春始结束。你读那《亲 情 杂 咏之一》：“从戎三载病还乡?，老父抚儿泪两行。慈母烧香将祖拜，垂髫弟妹竞牵裳。”那时，出版工作因病经南通县委批准，回敌占区苏州家中治病。然而，从戎到牵裳，无论是心灵的告白，还是性情的释放，无不体现出一个老兵在抗日战争和解放战争的灵魂深处，那种舍命感染的原始情节；如同发表在中国青年出版之《抗日战争期间革命歌曲选》 及北京新四军研究会编印之《新四军歌曲》——《五更里打游击》歌词那样，倾诉着中国人民经过艰苦卓绝的浴血奋战的精神穿杨。 1964年春始摘除“极右”帽子，但仍未分配工作，从此，半世蹉跎，如同他笔底的《苦难的历程》，经过20余年的申冤，终于得到了平反昭雪。直至 1980年春始经单位将“极右”改正；1987年，他再次北漂京城，无职无业，没有劳保住房；与小他两岁的老伴相依为命，靠做保姆打工来维持艰难的生存；时常帮人打毛衣赚手工钱，到大学食堂捡拾学生丢弃的饭票，或者在社区捡废品卖旧书……为了全力投入创作，他们耽误了生儿育女。试读，《亲 情 杂 咏之十七》：老无子女叹孤零，幸有近邻胜远亲。看病就医车立至，评文论世任争鸣。没有子女的鞠老，靠着诗友们的救助和自己不多的稿费维持基本的生活。15年间在北京流浪，光搬家就十几次，却没有向国家要过一分工资；而是矢志不移，卧薪尝胆30余年，写就一部历经坎坷的呕心之作——《中山颂》，经济损失至少有几十万，就不用说了。为了追求民族大义，弘扬诗词文化，一身正气的鞠老，在反右派和文革中历尽磨难；可是，真正平反并落实政策已是47年后的2005年5月，经原单位复查，恢复抗战期间党籍办理离休；直到2015年8月荣获党中央颁发的“抗战老兵”纪念章及慰问金。鞠老感慨道，我还活着，就要珍惜来之不易的生活，位卑未敢忘忧国！如同他笔下的《亲 情 杂 咏之九》：九三佳节众欢腾，抗战老兵叨国恩。 慰款绶章亲颁赠，老妻喜泪落缤纷。是啊，从异常惨烈的战争归来，一个铁骨铮铮的艺术家，这些年来一直致力于剧本创作和赋歌教育。洪秀柱胜选那年，还时常冒酷暑一个多月的奋战，对反课纲，李登辉媚日等进行痛斥，对两岸统一充满着希望！ “不辞啼血唤东风”！ 现居住在北京翠湖老年庄园的鞠盛先生，现已九六岁的高龄，他常思的报国精神，揣着仁义之师的风范，就像他搬住养老院，把原有香港企业家资助的一套房，不卖不租，改成鞠盛杜惠芳诗词事业工作室，将毕生的资料、手稿、藏书，全部整理装册归档，无私奉献给研究界参考。有一叫李疆的志愿者深受感动，义务成为其监护人；并担负着鞠老对他说的责任：“你一定要帮我负责看管50年，让天下更多人重视诗词文化，来完成我未竟之事业！” 剧本，是戏剧作品，由人物对话或唱词以及舞台指示组成。鞠老这种正能量的驱动力，七十多年来的自我对话，在生活的舞台里，先后出版《孙中山诗传》长篇叙事史诗、《千古功臣——张学良将军之歌》纪录片剧本及曲艺唱本（二者均经中国民主促进会开明文教音像公司摄制成片多次播出），《施琅将军之歌》、《禅房梦醒夹山青—李自成后传》诗歌体电影文学剧本，《风月同天—鉴真大和尚传奇》歌剧本及电视连续剧剧本。《生祠记——岳飞渡民》、《纸弹—垛镇风云》电影剧本，《沧江一柱——靖江人民抗英记》话剧本，《宝岛回归记》曲艺唱本，以及《疯妇》短篇小说集等。编辑出版有《全国诗社诗友作品选萃》丛书、《新编学诗指南》等。曾任《人民政协报》特约编审，为“中华诗词学会”创建工作发起；倡议着“中国报告文学研究会”诗词演唱团（曾在北京海淀剧院、崇文区工人剧场演出数场），任该团副团长兼秘书长；还曾策划摄制成我国首个诗词风光片《东海明珠—平潭》；策划投资摄制成《兴化颂》、《沈杨庄的变迁》诗词片、“华夏千载端阳诗会”全过程纪录片、《一代雄杰归何处—李自成归宿问题之谜》学术片云云。在他看来，党的事业高于一切，就像他的《党 在 我 心 中之二》：“每阅诗书愧放翁， 不辞啼血唤东风。纵歌游击五更转，敬颂中山百世崇? 李闯禅房终达德?，鉴真东国广传宗。若非青帝播时雨， 焉得花开映日红？”文本中的“啼血”、“ 时雨”、 “映日”意象群，幻化成一部又一部的革命力作，越挫越勇，佳作不断，其作品的优劣长短，扬扬洒洒，上百万言，都是他七十岁以后的作品。 从艺术审美的向度而言，《孙中山诗传》等，均是祖国统一的题材。从心灵思维的维度而言，《沧江一柱——靖江人民抗英记》等，均是与家乡靖江历史的题材。一宏一微，从向度的天道到维度的人道，大师以《孙中山诗传》等大型题材为基点，成为地道的载体，透视着当代人的浮躁情感，深入挖掘民族集体潜意识，构成了主体与时间、空间的合一，成为中国文化的艺术大视野。因此说，鞠老诗道的用意，不单是一篇篇作品的尘情喉咙，更是一种德性大道的审美方向。 细细一斟酌，就会醒悟到一个革命老人，为了写一部充满革命阶级色彩的力作，牺牲多少个不眠之夜，一回回反复修改，绞尽脑汁，搜肠刮肚，30余年如一日，用字字血泪的付梓。如是我闻，那我们就不放探幽一下，诗人是如何为这些大作付出的艰辛？
其一，《孙中山诗传》虽然经北京新华出版社、香港新亚洲文化基金会出版公司、中组部党建读物出版社先后出版。但是“侯门深似海，书投如沉石”的苦衷，是当年80岁的诗人，在耗费 整整15年光阴的《中山颂》中，描写孙氏上书李鸿章未果之事的一句诗语，一次次波动着书稿的命运。谁又能知道，这篇气势磅礴的作品，是他搜集资料堆积成山，孙中山所到之处，无不留下他访问的身影；历经坎坷的背后，在1966年初版的基础上，又在大地出版社将隆重推出。想当年，先生为中山作传，却连一套《孙中山全集》也买不起，最大的一笔7000元的稿费则全部充当了去中山市采访的路费，而那时他早已年过古稀。为了写书，老夫妇曾被人骗走了全部的救命积蓄；不会电脑的他还特地雇了一个人给他打字。诗作已改了40余稿，每次都要寄出近百本征求意见，光是得到的反馈就多得够出一本书！然而，在他的微笑中寻找答案：“我改一个字比拿一万块元钱还高兴！” 其二，《张学良将军之歌》是用诗歌吟诵爱国将领张学良的宏篇巨剧，孜孜以求，拳拳之心，褒扬郑成功、施琅等爱国志士，积极主张抗日，反对内战，以结成抗日民族统一战线为暗喻；关注时事，忧心如焚；不仅渗透着匹夫之责和民族大义，而且期盼两岸早日统一，道出了亿万炎黄儿女的心声！ 其三，《李自成后传》诗歌体电影文学剧本，叙述了闯王于北京建立大顺帝业失败后的全部经过。画龙点睛地铺赋了闯王后半生的奋斗故事，即“身为方丈三十载”的李自成后传。详尽地描述了闯王“设疑代毙”、“联明抗清”、“血沃南疆二十年”等壮烈的历史过程，最后不幸死在湖北省九宫山下的一个无知的农民的铁锄之下。然而，这20余年精心创作的小说诗歌体，将近14万字的宏观视野，是世界上任何国家所没有的深远历史，也是鞠老八十的高龄，历经二年零八个月，先后到过湖北、湖南、山西、陕西等二十几个省，初稿刊于《银幕创作》，2007年经中国电影出版社出版单行本，2013年又经电影出版社出版该剧增订本。采访的坚韧和高尚的写照，仿佛是一种谦卑的微笑和无尽的沧桑，倒逼着长短的文缘抵达永远的法缘，便是自我观照的灵根修炼。譬如《鉴真大和尚传奇》剧本，是唐代的一位高僧，曾六次东渡日本，将大唐先进文化传入日本，促使日本文化飞跃地发展；才能经宗教文化出版社、中国电影出 版社先后出版。还有《施琅将军之歌》剧本，为解放台湾，指挥清军水师先行在澎湖海战而获得大胜。谈到忘我的心境，无形无意，无我无形，修佛的禅机才能在无我无心的蓦然灯火阑珊处，灵现一部部艺术的大作，而这种心态呈现在他的《亲 情 杂 咏之二》：“八载家居不胜愁，消愁惯听妹呼哥。中宵梦醒声犹在，益觉亲情比泪多。” 一个个大型历史题材的歌剧剧本，一个个震撼灵魂的语言倾诉。这种无形的泪水，不仅凸起作品的份量，叩心着诗人的良知；而且当我们捧读这些心血凝结的文字，就会自问着天地人心，由宇宙发窍之最精处的一点灵明，充天塞地，坠落在我们中间。显然，这个灵明就是天理或者说是良知、本心。换言之，本心就是一种人道之情的回归体现，或康德说的纯美意识的本性。当人的性与情一致时，便是“空”的境界，也就是真如的佛性。如果阻碍性的伸展，就是“色”的尘俗杂念，进一步发展就是邪念的分别之心引起着心魔的滋生。试想，大道家园的诗人作品，不就是王守仁推出：“心外无物、无事、无理”的良知结论吗？泯灭了良知，无辜的百姓无辜的在战争中失去生命。古往今来，任何一个有作为的民族，都以自己的独特精神著称于世。俨如爱国主义是民族情节的原型，而觉醒的艺术感化，也就是中华民族精神升华的历史进程。 啊，万众一心，冒着敌人的炮火前进的决心，是当年抗日战争和解放战争，中国人民向世界展示了匹夫有责的爱国情怀、宁死不屈的民族气节和血战到底的英雄气概。那么，站在新的起点上，维护和平的伟大理念，正是像鞠盛大师那样，天理的良心与人情，转化为一个醇朴的诗心。无数个日日夜夜，依然守卫着诗词这方土地；让私怀的情感，化性还情，还原成一部党的历史教科书，成为灵魂剧本的人生观。 如鞠老的伴侣杜惠芬的《党在我心中》：“我夫名鞠盛，我名杜惠芬……夫为地下党，敌区苦用心……对党多贡献，战友无不称……经济有困难，不克偿赁金……继思诸先烈，革命能舍生……此梦若能圆，定教白发新。”这位中华诗翁的革命夫妻，把“钻石之恋”的姻缘，诗化为中华诗词学会的助推；至今，仍在为其繁荣而不遗余力。
诗教，是一种潜移默化的灵魂赤化，鞠老这种挽救世道人心的担当，对接着杜甫的现实主义笔端，把“三吏”、“三别”的杰作构想，转化为现代人生的的情感描述。一方面，诗人对饱受苦难的中国人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝。另一方面，没有艺术的同化，大地万物和社会都将成为毫无意义的虚无。殊不知，人变坏的根源是私、贪、假、霸。若私欲膨胀, 必道德沦丧，灾难自来。那么，从宇宙的平行性的观点看，宇宙一共有七大灵界： 物质界（假相）、情感界（七魄）、思想界（人魂）、佛灵界（地魂）、精神界（天魂）、宇宙界（时空）和本源界（真相）。如果说准物质界是最低的灵界，依此类推，其上的六大灵界，每上一界是其下一界的创造者。诗人若是修炼到最终亲见万物本源根本界，魂魄相和，水火固济，与万物本源合一，便是文学情节的唯一性，即为大道而谓其形而上。显然，鞠老这种无私的贡献，原朱镕基总理的同班同学、中华诗词副总编欧阳鹤，来到他家里看望鞠老，临走时留给一句耐人寻味的话：“我以为我对中华诗词贡献最大，原来不及先生也”。的是，鞠老的人格，以超我的诗教，靠近本我的本源界；以自我的言行，回望着天下诗人，逐渐为我们放大着道德性情的走向；也正因为这种精神的驱动，我三番五次叩访着这位“一幕诗翁的人格清魂”。 第一次拜访，记得是2000年那个秋天，我从西安参加全国电力诗词路过北京，从《全国诗社诗友作品选萃》的杂志上，便知道鞠老的电话，一个亲切的声音从鼓励的层面，侃侃而谈，闪现一个老诗人对小诗人的关怀。他语重心长地说：“人啊，最关键是一颗心，心一出问题，一切都完蛋。” 无须赘言，人的本性是本体宇宙的外显，也是心之“神”的游离。当“精”足足的某一时刻就是三魂七魄合一的“神”了。是啊，与先生初遇，谈锋甚健，全无老态，只字未提半生苦难，而是饶有兴趣与我讲述古今历史。强调“心净身净，心净天下净”的根性真情，如同陆九渊 的“心即天理”一样，一切的社会问题和国际纷争就应刃而解。那么。这种文化的履历在诗歌里回放，不由让我们想起，一生命运多舛的鞠老，宽容大度，活如上个世纪中国知识分子的活化石；既是一个纯粹高尚的共产党人，更是一位大彻大悟的佛菩萨和坚守仁义的大儒。如果人人都学鞠老的天性豁达；那么，自我自性的悟道真言，何愁天下不是一家的别梦呢？ 梦境本来是现实延续的事实。一位美学大师，一尊诗坛的大佛，从灵魂的深邃处，为自然的本性洞开一扇幽古的人生藏光；“每一念及此兮，不禁热泪如潮”，由此的孔墨而神化的力量符号蠕动意识的文字，一行行，一段段，盈盈着一个时代的代言；也期待着我们和我们本色的自己，沉沉了结着一个未了的中国梦！ 2015年10月28日日吉林寓居 2017年11月1-4-24日吉林松花江
1.作者简介： 鞠 盛：《洪湖赤卫队》的原作者，中华诗词学会发起人之一。1922年生，江苏省靖江市人。1940年投身革命队伍新四军,1942年加入中国共产党，从事新闻文艺工作。荣获2015年中央颁发的“抗战老兵”纪念章。现为中国电影家协会、中国电影出版社离休干部。先后创作出版有《疯妇》短篇小说集、《孙中山诗传》长篇叙事史诗、《千古功臣—张学良将军之歌》纪录片剧本及曲艺唱本、《禅房梦醒夹山青—李自成后传》诗歌体电影文学剧本、《风月同天—鉴真大和尚传奇》歌剧本及电影剧本、《生祠记—岳飞渡民》电影剧本、《沧江一柱—靖江人民抗英记》话剧本、《宝岛回归记》曲艺唱本、《纸弹—垛镇风云》电影剧本等。曾任《人民政协报》特约编审；编辑出版有《全国诗社诗友作品选粹》丛书、《学诗指南》等。
2.作者简介：彭林家， 聋龙天生，中共党员，静居雾凇的一方灵空，文革前出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系，早年加入吉林省作家协会。现任中国散文诗作家协会副主席，评论委员会主任， 全球汉诗总会联络主任， 中国诗歌在线吉林频道诗评编审，《诗歌周刊》提名批评家，中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。 美学作家、易学、神学、美学学者， 与清华大学出版社合作主编大学教材及各类文学书籍。出版个人文集多部，作品与评论散见于《诗刊》《词刊》《中华诗词》《人民日报》《中国文学》《散文月刊》《散文诗》《诗歌周刊》《环球诗声》《作家视野》《关雎爱情诗》《当代诗歌精选》《中国歌词选粹》《中国诗歌报》《中国诗歌网》《中国散文诗年选》《中国当代诗人代表作名录》《世界华文散文诗年选》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊、媒体及权威选本，多次获全国文学征文一二三等奖，以及中国新诗百年百位最具活力诗人奖。
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（左四95岁的老伴，左五97岁的鞠盛）
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