云南频道专访之一 与帕男对话：关于中国现代诗歌流变中的美学分析

云南频道

              

    鉴于帕男先生个人在诗歌领域中丰硕的成果，以及对云南诗歌发展所做出的突出贡献，中国诗歌在线-云南频道特聘帕男先生为顾问，并对其进行了专访。

       中国诗歌在线-云南频道:帕男老师您好。对于中国的现代诗歌历程而言，可以说我们已经基本进入了一个反思期或回顾期。因为我们刚刚渡过了中国现代诗歌的世纪之年。在这一个世纪的漫长岁月当中，中国的诗歌历程也经历了自“五四”运动之后的若干历史阶段。我们诗歌网最近组织了一些关于新时期有关诗歌发展，探索方面的问题，对您做个系列采访。我们非常希望能通过对您的采访了解一些中国新时期诗歌与历史发展的某些关系。

      帕男：这个问题提得非常好，也非常及时。中国现代诗歌在经历了整整一个世纪的实践、探索阶段之后，应该有一个比较系统的回顾或总结。中国的现代诗歌自“五四”运动以来，涌现出像徐志摩等数不胜数的大家。还有著名作家冰心，她的作品尽管局限于散文或随记方面，但是她始终热爱生活讴歌生活的心态，却整整影响了中国将近大半个多世纪的中国诗歌创作或诗人的世界观。

      中国诗歌在线-云南频道:老师今天的回答比较新颖也比较有突破。实际上我们也一直忽略的是，几乎我们所有的诗人都在不同程度上接受过冰心文学作品的熏陶。但是我们不明白的是，您今天将以什么作为突破点来理解冰心作品对中国诗歌或诗人潜意识当中的某些相互关系或相互影响呢？

      帕男：我今天不打算就诗歌与散文技巧上边缘关系来讨论这个问题。主要是想通过文学艺术的美学机制来讨论这个问题。我个人认为，将中国现代诗歌利用比       较的方针与冰心作品联系起来做一些涉及哲学边界的讨论或许更能说明中国诗歌流变的辩证关系及辩证状况。冰心作品及文学艺术的哲理色彩也非常深厚。是一个比较典型的美学典范。我个人认为，我们许多诗人的创作支撑基本来自与冰心比较一致的美学追求。

美学本身就是一个哲学思辨性质的问题。美学产生于柏拉图之问：“美是什么？”这里所问的美，不是具体的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。这种把人的注意力从杂然纷陈的感性现象引向统摄一切的抽象的本质，从变动不居的美的事物引向恒久不变的美本身，显然是遵循了古希腊形而上的哲学传统。同时，美学学科体系的构建也深受当时哲学的影响，其学科框架、理论范式以及思维方式都带有同时代的哲学印记。

      中国诗歌在线-云南频道:我们请帕男老师注意一下这种现象，历史上的大美学家几乎都是大哲学家，而较少是文学家或艺术家。最后，西方现代美学与哲学的复杂关系也从另一个方面证明了美学与哲学难以分割的关系。表面看西方现代美学拒斥哲学，但它所拒斥的其实只是西方传统哲学，它所依附的仍是西方现代哲学。在此基础上，因此，我们有时候就很难理解理论上的文学与美学的关系。

      帕男：关于这个问题的关键所在是，哲学本身并不能完整的表现美，而文学艺术却能恰如其分的在细节中表现或阐述哲学中美学概念。在当时德国，人们通常人艺术作品所应引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于“伊斯特惕克”这个名称不恰当，说得更精确一点，很肤浅，有些人想找出另外的名称，例如“卡力斯惕克”（Kal－listik）。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。

      中国诗歌在线-云南频道:著名文学评论家苗洪曾经绝对权威地指出，冰心老人是世界唯一0差评的文学大家。您认为苗洪的这种结论是不是在指冰心在中国各种不同类型文学形式创作过程的广泛影响呢？

      帕男：我个人认为有这个意思。苗洪是做诗歌评论的权威。我们从冰心作品中美学元素可以得到的结论是，无论世界的价值观念及审美观如何变革，但是，对美的追求意识却永远不会过时。中国现代诗歌的百年里程，辉煌就是辉煌在中国诗人这种对美的追求初心永远不会改变。