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序
马启代
周龑，笔名丹青，是本家大嫂，大哥马立宪也是位作家，写诗也写小说，退休前还是某区的作协主席。他们家居青岛，文字里渐渐贯注了海的辽阔和韵律。周龑之“龑”字便充盈着飞龙在天、唯我独尊的豪气。故大嫂善写散文诗。这一方面得益于地域文化的熏染，一方面找到了契合自我表达的形式。她的《中华男儿魂》早有怪才格式操刀为序，大嫂就命我为她的《中华女儿魂》写上几句。 与许多人的看法略有不同，我对散文诗这一文体是肯定的，虽然鲁迅的《野草》实在算不上散文诗的完美标本，这一精神脉流也在此后发生了变异，但其开创意义居功至伟、不可小觑。不过肯定散文诗这一文体并不代表我满意散文诗创作的现状，甚至对它的存在和发展充满了忧思。在散文和诗之外，散文诗的确有它存在的必然和必要。在表达现代人内心感受的复杂性方面，散文诗有它独特的文体优势，不能单纯用非诗非散文加以简单的否定。目前它与其他文体在新媒体时代所遭遇的消解和解构一样，需要那些潜心创作的人用文本实绩来证明它的无可替代。存在的就是合理的，于此也可得以见证。所以凡事要在深入内部、见证真相后方有贴近事实的言论。周龑能从人物的视角融入诗的、散文的、小说的、伦理的、甚至报告文学的诸多元素建构自我精神和艺术审美的长廊，这本身是对散文诗文体的探索，也是对自我的挑战。对此，我们不仅要肯定，还要给予掌声。 事实上，周龑历经数年批阅浩瀚卷帙，提炼诗美诗意，用大量精力和时间构筑中华人物的系列雕像，画其形，绘其魂，排列开就是五千年华夏民族的精神诗志，就是跌宕起伏的民族心灵史书，就是当代一位女诗人对伟大传统的致敬，也是与杰出人物的对话，所试图完成的是一个包含自我救赎式的文化实验，是对生生不息的民族活力的昭示和唤醒。本集一百六十多位女性人物，自神话传说中的女娲，到诺奖获得者屠呦呦，涵盖了不同时代、不同境遇、不同身份和职业的女中豪杰，与《中华男儿魂》一起构成“中华魂”的完整诠释，凛凛然横亘着一根民族精神的硬骨头。可以说，周龑的抒写把历史与现实结合起来，他者与自我结合起来，所选人物成为作者自身精神境界的反射。但在我看来，对个别人物的选择和对其本身意义的挖掘略显不够，这也是有些篇什流于概念化书写的原因。如果这一切的书写出自本真，那需要磨砺的不仅是笔锋笔力，还有自我的人文修养。对此，在肯定的同时，也希望作者有清醒的认识。 赫塔·米勒说，诗歌在世界里，不在语言里。散文诗的灵魂是诗，散文是外衣，在强调语言形式的重要性之外，我希望读到作者下一步饱含思想雷电和精神穿透力的散文诗新作。 权为序！ 2017年岁末 明夷斋 注：周龑著《中华男儿魂》《中华女儿魂》已有“长河文丛”策划、线装书局出版发行。 | 
