本帖最后由 彭林家 于 2019-5-12 18:01 编辑
（《风含情水含笑》的词家:颂今） “同志歌，请喝一杯茶呀，请喝一杯茶,井岗山的茶叶甜又香啊，甜又香啊......”江西半碗茶，万年一粒米，文化飘香的情怀，陪您一起追寻牛吴头楚尾的方言。来到江西万年，除了游历仙人洞、青云塔和神农宫，品尝特色美食，口中说的你侬（nga）阿侬、哇得好，嬉一下来等方言，如同耳中的天书，吴侬软语，唱出细软柔美的语音…… 贡米飞，稻谷泪，方言有冤说与谁？苍天有眼，人情有心。干一碗飘香的米酒，听一首悠扬的长调，。其语境的差异连接土神和谷神的稻作文化，寻找先哲的心理原型；然而，舞一曲稻花仙子的身姿，将诉不完的悠悠情怀，喊出一万年的仁德情义。 ——题记
1.稻谷香白云说 白：一位美国考古学者，在万年仙人洞首次发现世界上最早的野生稻和栽培稻，面对二十世纪百项考古重大发现之一，中国万年人终于把自己唱成了和世界人民一起同行的恋歌……：
株株禾苗婀婀娜娜 田野上蛙鸣又飞来了小鹦哥 采一束艳艳的阳光，照亮那古老的东方 金灿灿的霞云，和龙的子孙一脉衣钵 当年的小阿妹转动着天真的目光困困惑惑 噢，甘蔗，麦禾 悠悠的云儿，飘起了代代人的真情诉说
粒粒稻穗藏藏躲躲 梧桐上的凤凰又迎来了小白鸽 剪一瓣柔柔的月光，点亮那农民的渴望 银灿灿的流光，和龙的传人一起传说 当年的放牛娃递进了幻想的目光红红火火 噢，梯田，山坡 悠悠的风儿，吹起了代代人的热情拼搏
时代的风云洒洒脱脱 袅袅的炊烟，升起中华儿女的气魄 几万年前的万年人歌 今天终于灿烂着满开的星河 啊，小鹦哥，小白鸽，白云轻轻说......
发表于2012年《词刊》
2.童年的小村庄
喝一口甜汁汁的山泉水呀 弯曲曲的田埂散发着扑鼻的稻花香 尝一下父老乡亲的野菜和粗粮 呱呱叫的蛙鼓响起了欢快的小村庄 哎呀呀，还有那个水车咿呀呀的转 我好像看见了当年隔壁的老大娘 问寒问暖拉家常
吸一口美滋滋的土旱烟呀 宽敞敞的禾基飞舞着收割的打谷场 望一下相邻相亲的屋檐和米仓 哗啦啦的小河流倘着门前的篱笆墙 哎呀呀，还有那个马达轰隆隆地响 我好像看见了当年玩耍的小伙伴 躲东躲西藏月亮
啊，我又来到了童年的小村庄 看一看家家户户的鞭炮噼啦啪啦地响 听一听咱们老白姓的哼唱 和谐社会是我们认准的生活方向
发表于2012年《词刊》
3．故乡的仙人洞
我的故乡有个仙人洞的传说 东海的龙王曾这里把稻谷撒播 玉莹公主的故事虽然悲欢离合 几千年的风雨，几万年的穿梭 为了你的生存，为了我的造福 华夏土地的生活 诉说着一个个世纪的精彩放歌 哦，故乡的仙人洞，万年的仙人洞 养育了许许多多的你的我
我的祖国有个仙人洞的传说 天上的神仙曾在这里把仙米撒落 铁拐李的故事虽然离奇曲折 几千年的沧桑，几万年的江河 为人类的生存，为人类的造福 炎黄子孙的气魄 兴旺了一个个国家的人间春色 哦，故乡的仙人洞，万年的仙人洞 美丽了许许多多的你和我
稻作的起源是我的共和国 不同肤色的孪生姐妹享受着这人间的仙果 啊！祖祖辈辈的生存 啊！世世代代的星河 那就是我的故乡心中的佛 那就是我们的家乡万年的歌
发表于2013年《中国歌词大观》
4.家乡的云朵飘仙果
蓝蓝的天空白白的云朵 这里有一个龙王的女儿的美丽传说 几万年的风雨结成的硕果 天天在眼里，仿佛是亮晶晶的星星在闪烁 轻轻地嚼在嘴里，也该知道是什么 噢，我望见你，你望见我 这就是我们的万年家乡飘来的仙果
清清的泉水甜甜的情歌 这里有一个稻谷生长的美丽传说 几万年的风霜叠成的笑窝 年年撒在田野上，仿佛是金灿灿的日子在闪烁 静静地放在心里，也该知道去捉摸 噢，你告诉我呀，我告诉你 这就是我们的万年家乡飘来的仙果
离开家乡说一说 我从来没有这样心动过 我出生在一个仙人洞 黄色的土地不再是钻木取火 那里有我们赖以生存的麦禾 那就是我们祖祖辈辈的稻谷发源的真情诉说
发表于2013年《中国歌词大观》并演唱首届稻作文化节
5.躲在仙人洞下的月光
掬一捧晶莹的月光 仿佛是一垄垄麦穗在月光下闪闪发亮 从旧时代的钻木取火去联想 生存的田野上不再荒凉 偶尔回头一望 生命的种子落在黄色土地的希望 扑鼻的都是温馨的稻花香 哦，传说仙人洞的月光 洒在人间的梯田与山岗 衣食住行的笑容留给了我们的万年故乡
捧一捧亲亲的月光 仿佛是一盏盏油灯在月光下悠悠发亮 从新世纪的电脑电网去丈量 生活的视野上不再有泪光 偶尔回头想一想 多情的种子装在人生旅途上的行囊 快乐的都是奋斗百花香 哦，时代仙人洞的月光 行走在世界的经济与市场 招商引资的笑容留给了我们的万年土壤
发表于2013年《中国歌词大观》
（石祥——《十五的月亮》作者）
6.稻米稻米月光也爱你
呱呱叫的蛙鸣响的多甜蜜 从春到秋唱出你的心里 是你，成了自然界的渴望风景 月光脱去了你金灿灿的外衣 你和月光一样洁白如玉 带给人们银灿灿的亮丽
叽叽喳的鸟鸣叫的多甜蜜 从古到今叫出你的心里 是你，成了布谷鸟的渴望知音 土地融进了你沉甸甸的情意 你和土地一样心旷神怡 带给人类香喷喷的美丽
人间猜不出盘虽餐上的谜底 是你喜欢游在柔柔的月光里 是你喜欢藏在多情的土地里 哦，稻米，月光的知音 丰收的田野上才肯露出你最真的自己
发表于2013年《中国歌词大观》 7.飘香一碗情
一弯碧水飘风光 翻古的河流浪緑浪 稻作的美食很多样 万年明珠闪金光 多少人把心灵来悠悠激荡 啊，雨生百谷，谷神之乡 仙人洞开好地方
一碗米饭惹情肠 弯腰的稻穗长见长 田野的米谷很少见 万年的贡米经沧桑， 多少人把民风来轻轻歌唱 啊，起源故土，土神之乡， 青云塔铃响四方
山路乡道走远方 胸怀远大宽心房 啊，一曲离骚勾乡愁 日子盛开了一波波鱼米乡
发表于2013年《中国歌词大观》
2019年5月-10日青云
编后赘言：赣语，自上古至周朝，江西一直都是三苗等赣地先民的活动区域。春秋战国时期，赣地先后隶属吴、越、楚的统治，居民承袭使用古越语和古楚语。秦汉以后，中原对江右地区进行了多次大规模的移民，中原的汉语和本地的吴语、楚语互相接触、互相融合，赣语遂逐步形成于汉朝，定型于唐宋。，汉高帝初年（公元前202年），刘邦派颖侯、灌婴率兵进驻南昌，在江西设置豫章郡（赣江原称豫章江），郡治南昌，下辖十八县，管辖区域遍布今江西四方，汉末修筑南昌城。在扬州的六个郡中，由第五位跃居第一位。当时，扬州总人口的五分之二都住在豫章郡。 那么，万年是世界稻作文化起源地之一。所谓的“吴头楚尾，粤户闽庭”一说，乃周朝的吴国，是在现在的江苏和浙江北部地区；楚国是在湖南湖北一带，所以“吴头楚尾”是在这两者之间。粤是广东，闽是福建，“粤户闽庭”也是江西这两省的门户和门庭。万年话，即万年赣语的鹰弋片，如鹰潭、弋阳、余干、鄱阳等等。人物称呼系列：你班宁 (你dei、你们)、我班拧 (阿dei侬、我们)、太宁 （大人）、细谈宁（小孩子）、老宁噶 （老人家）、能子宁（ 男人）、妈妈子(女人、妹呐 （宁在了、女孩） 、姆么（ 妈妈）、爹哋 （爸爸、也叫伯父）新妇（ 儿媳妇）——细细 (ya ye叔父)——祖组 (dia die爷爷)——嘛嘛（奶奶）——哈吉 (jia jie几老倌、姐姐) ——娘呢（婶娘）—— 姨妈（姑妈）——爷（ya呢、姨夫、姑父）——刁人（聪明也是刁滑之人）。物体称呼系列：——窝（ 禾）——个个 （豆子金头 ——玉米）——打鸡公（ 公鸡）--皮皮老虫仂 (bialao xu蝙蝠——吊罐（水壶）。十块钱（十块头），白刀（菜刀）——.——雪烊卜了(雪化了)——东西误失（掉了）饮食系列：恰 (qi吃——)掐的反驳（ 吃了饭吗）——昼（diu、zhu、午饭)——夜（ya晚饭）——实纽（ 瘦肉）——丝瓜——天萝等等。时间系列：亲找（ 早上）——亚曼（ 下午）——困告 （睡觉））。生活系列：无摸了 (zuo me ne干什么)——哇事 （说话）——起火（发怒）——罗意错 (ho yi怎么样)——房呢（ 卧室堂前 厅）——灶前（厨房）——右手（顺手）——反手 （左手 老虫仂 (lao xu老鼠)。形容系列：晓及（挖及， 非常）——喔所 （哈宁、龌龊）——耸（ 难看）——排糖（好看）——莽子（ 高个子）——侗乌个 (me wu很黑的)——崩黄个 （很黄的）——东红个 （很红的）——费绿个（ 翠绿的）——个粗个 (d cu粗的)——费尖个 (suan jian尖的) ——跌古（倒霉，晦气)、能干——好佬/杀甲——热闹（闹热）——讨厌（插眼），儿哄官（傻子）云云。试想：小儿可以哄到的人，当然不聪明，也就是儿哄官（傻子），由此，从语境的伸缩反噬歌词的韵律变化，如客家的五音，渗透赣语的六律，便是一种阴阳的衬托和呼唤。 “一送(里格)红军,(介支个)下了山,，秋风(里格)细雨,(介支个)缠绵绵.。”方言诗说，高雅低调，一幕《十送红军》的镜头形象，徐徐从左脑的意识，走进右脑潜意识的回味，一如苦雨催，甜心醉，都说尘缘聚散信仰归；正反心境，曲调糅合，揉起细腻的情绪带动粗狂的情感，一波三折，怆动衔静；仿佛 是一朝洗尘而把那梦来圆。圆来的肝性释放在音符上，浸入聊天的 赣语、吴越语、客家语，就是一曲万年肺情的牵肠 …… 的是，上饶方言隶属吴方言语系，如苏州话、无锡话、嘉兴话、绍兴话、宁波话等都属吴语的一种，妙语连珠，掷地有声；在外地人听起来，仿佛是款款吴语的绝妙对唱。江西方言各地都不一样，靠近浙南的玉山方言属吴语系。常用的称呼有公(爷爷)、麻(奶奶)、公爹(公公)、家娘(婆婆)、老公(丈夫)、老嫲（妻子）、新妇(媳妇)、平肩(妯娌)、娜你你(女孩子)，努妮毛(男孩子)等。江西的方言排名中，上饶排在第一位！
上饶是富饶的信州，听的懂就是江西老表——最难懂的余干话。 余干地连吴楚,，百越咽喉，越之余也。 “余”是古越语的发声词，“干”字与黄帝联盟的“寒” 部落相通，音汗。寒氏族后分为干、戈两族，被夏所灭，族人南迁。如起源于山西太原、上党地区(今晋东南),等地，迁徙余干定居的王姓，为北音南口。商代时，干为商之属国。周代中叶后，干国由徐州南迁临淮，再南迁扬州。春秋时为“干”，战国时为“吴”。干国亡后，一支南迁姑苏寒山，融入吴，称干吴； 尔后，渐渐演化成楚吴的方言特色。如吴官正《闲来笔潭》中，就提到老家的麻麻光呐，而用得最多的一个代词，就是“渠（qie上声）侬”指他（或她）。勾践灭吴后，干吴与扬越人、越章人、干人、越人融合而成干越，如吴语佐证。简言之，余干则由“干”到“吴” 渐渐演化成干越，为百越西界的中扬越一支，亦称吴越。始初，吴国“伐楚取番”（番，当时楚国军事重镇余干县境）；后来，楚灭越，称为吴头楚尾。 技巧上，首尾相连的气与歌，在行气、养气，蓄气，发气和采气的浑圆功里， 其唱歌浑圆就是五气之行气——就是用意识精神支配调节体内气血运行，又称“运气”或“真气运行”。意念上，行气先行意，思想上先有一个行气模式、行气路线图。想像全身是一个大气球，双手是大气球的气芯，天地间的浑圆正气正源源不断地从气芯充入，大气球不断的充满，达到意想“麻热胀（气血）充盈。实体上，先是意念，然后再行气，分“体内”和“体外”两个方面。体内者，人体内部气血运行分三层功夫进行：皮下肌肉层、内脏器官层和骨骼层。歌词浑圆功的创作上第二层功夫：内脏器官通——先从肺部麻胀热的感应。内想气色的想像顺序为：肺部——心脏——脾胃——肝胆——右肾——左肾——大小肠——膀胱——上行到头部——下行到脸——眼——耳——鼻——嘴——咽喉——气管到肺，再循环。 那么，这种声音的肺魄，一路从北至南，其一些原汁原味的余干话。如吊罐（水壶）、刁人（聪明也是刁滑之人），跌古（倒霉，晦气)等南北的杂交，传颂一万年的话意：源自于万年在明朝正德七年之前，均属于余干的库田乡，也就是当时的县城所在地——青云塔下的衙门。那么，从生理的角度，天理是本体为内，阴也，如水的波纹，人理是主体自我为外，如伦理逆止七情六欲。喻体通过本体比喻客体，达到主客体一致，是作家的行径。如某人的歌声像夜莺一样悠扬，就是一种气的至美走向。比如，头腔共鸣的比喻性，头部是大脑、脑液器官可以产生轻微共振，却不提供声音传播空间。其头腔的打开的提法，闻花时后脑“吸开”的感觉，、面罩唱法”等，都是一种意识上的个体调整。 因此，歌唱时共鸣腔体的运用 ——浑圆流韵。在传统声乐理论中，歌唱的腔体大致分为：头腔共鸣、口腔共鸣和胸腔共鸣三大部分，前二者为可调节，后者为不可调节共鸣腔，如胸腔、鼻腔、头腔、喉腔、咽腔。但在歌唱主观意识上，在意念上是可以调整控制的状态下进行。声音的传播必须依靠空气、水、金属等客观存在的物质——介质。比如在真空中，声音就不会传播。歌唱时，要求各共鸣腔体应该是充分打开，包括生理上、意识上的调整。才能使声音通畅。比如，口腔、咽腔，这些腔体可以通过肌肉控制充分打开，为声音形成一个良好的共鸣环境。协调方法可以用“半打哈欠”、“吸气”等办法把喉头放在低位，发声前再向下做一个深咳气的动作，明显地感觉到颈窝（两锁骨之间的坑）下方的深处有一个着力点——就是感觉上发出声音的地方，恍如一声千年 的长叹，便绵绵飘荡着我和我们的 文明。 由此，辩论气血是阴阳二元论的互补，如铅山的鹅湖书的辩论，从客观唯心的朱熹到主观唯心的陆九渊，最终要回归一元论的融合。也就或多或少地掺入了后来人的情感审美，即为时空的演变之术。如米谷、水土和个性审美而构成的歌道。像在祭祀土神、谷神的摊戏表演中，重新挖掘原始的江西文化，肺魄吐出的声音返回肝魂的本性，则是仁德中和的土性真情，在 时代的气象里，驱使芬芳的日子，盛开一碟碟的民族文化大餐……
2019年5月9日青云
作者简介：彭林家， 聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。做过教师、警察和工程师等职业，从曲折的经历上升为理论作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《词刊》、《歌曲》、《上海歌词》、《人民音乐》、《大众音乐》、《音乐周报》、《音乐天地》、《长虹词刊》、《长白山词林》、《当代中国歌词大观》、《中国歌词选粹》等各级报刊、杂志发表歌词千余篇(首),获国家、省、市奖百余次。《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委，万年 诗词学会顾问 。
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