本帖最后由 彭林家 于 2019-9-16 22:42 编辑
作者简介：陈词，本名陈驰，辽宁广播电视台电视剧编剧、制片人。曾于出版散文诗集《读懂一个梦》（上海人民出版社）和《夏夜的幽会》（中国文联出版社）等。
看见天一点点塌下来
01
直到把浪看开花，把影子掉进河底。水草就缠了腰，一圈一圈朝前带。 我想抱住一块石头，一下把衣兜撕破了，十七岁的散沙终于找到漏斗。 我想抓住一根木头，发现缩在根部的父母正拿铅笔刀削船，我一害怕一跳，把漏斗弄掉了，咕噜噜滚到船板上，跳起一群小金鱼。我不能再下沉了，我要带着这条船去丈量我的底线。 大头朝下的漏斗，能帮我找到出口吗？
02
小金鱼把我的船画成月牙。我想把它削成鱼钩，却没找到铅笔刀。找到了我也不敢在门前的河里，钓起我的父母。那种疼比告别发痒。 河流漾漾，谁放生谁？ 不会告别时，告别像影子，现在还在沉。沉吧，最沉最轻。 一行白鹭上青天，梦的一道闪电。在石头上留下钻石。
03
小金鱼在河面剪影。剪刀把漏斗这个野孩子缝死裤裆。河照样川流。 我读到逝者如斯夫，我的船早已折戟沉沙。 金鱼从我十根手指的水草中飞进天空。星星带来一条大鱼跟我搏斗，假如我 赢得此役，我会找到铅笔刀会在铅笔刀上刻一只带翅膀的漏斗。 且底朝天。我吹响漏斗，看见天一点点塌下来。 压扁落日。
04
我触到河底的石头，在最深的黑夜，但我不是主角，水草缠腰，把我从旋涡中抛出。 我离小金鱼和木船比下游更远。相比恐惧更想听到某种喊叫，当我们重聚于河道弯弯，一道晚霞把黑夜拦腰斩断，留下忆河把影子拉长。 长长的影子被月牙削断，木船和小金鱼下落不明。 缩在根部的父母消息不断，那是我不沉的石头，铅笔刀不断削出月牙。 有月牙，就有饮者，抱在一起的头发看似飘雪，是绿风。
05
沙，颗粒逃不过淘，看似下沉。小金鱼吐着泡，不是借口，是奔着低处的好，那海。 沙尘把暴留给两岸。在四季的挑战下，吹尽寒沙始到金。小金鱼放慢世界，收网的一刻，听到金子像骨头和石头击掌。 船的尖尖嘴一直配着河的画外音。 慢是慢，漏斗可是茶壶煮饺子，把壶口挤爆，把游客挤醒。 架起彩虹，小金鱼回趟家。 从响沙上，跳进月牙泉，小金鱼跳成金龙。
06
落点好，好落脚。脚心触到铅笔刀，刃已卷。握紧一句对喊，第一刀给漏斗削一张樱桃小嘴，唱给果园。第二刀，削直父母的腰，腰杆如桅。鸟瞰木船的全貌。 第三刀，给沙子动手术治沙眼。低头看见海，抬头看见漏斗在樱桃小嘴上描红。 由漏斗听到河流潜伏的脚印，听到我的十根手指在耍铅笔刀，我的大刀。
07
石头开刃，磨沙、冲刷，铅笔刀超薄，如一张纸。 在帆上削出漏斗。把四季吃了，成了风漏。就这样在下沉中流向内心。 一直等铅笔刀把船绳削折。小金鱼把我托起来，帆把我裹起来，我卷刃的小刀，帮我削一座沙器，就离我家门前的河不远。 如一张白纸，说削一片海就削一粒沙，沙与海在小刀上航，游刃有余。 我想缩到根部，但已来不及。
（2019-9-2改于沈阳鑫丰国际）
彭林家美学点评：题目是文本的命相，闪烁在《中国诗人》微刊的一方，诗家陈词的“看见天一点点塌下来”。一个“塌”字的天象，被时空的心“相”所染，迷离了知己，渐渐地，将儒家指天赋的道德观念，即为良知所抛去。良知者，是去拒斥自己在意志行为之恶的意向，并实施自己善的良能。《孟子．尽心上》：“所不虑而知者﹐其良知也。"也就是一种先天的道德意识，其心理原型为天良的老君。 那么，诗人是超我的潜意识者，无论是在红尘网目里，低头看大地，还是在静思的感应里，举目望月光；笔下的觉知所流露的文字：“直到把浪看开花，把影子掉进河底。水草就缠了腰，一圈一圈朝前带。”文里的"看"、“掉”、“缠”的及物动词，在不出现本体和比喻词，其诗情直接叙述喻体的借喻，倾述自我的诗性。其心理描写，如“我想抱住一块石头，一下把衣兜撕破了”一抱一撕，一阴一阳，构成散文诗的太极之美；尔后，以同样的语言思维：”我想抓住一根木头，发现缩在根部的父母正拿铅笔刀削船“，修辞博喻上，连用几个喻体“石头”、“木头”而共同说明一个本体——天。心理细节上，“我一害怕一跳，把漏斗弄掉了，咕噜噜滚到船板上，跳起一群小金鱼。我不能再下沉了，我要带着这条船去丈量我的底线。”其中，“底线”就是灵魂的分界岭——良知，即天理﹐存在于人的本体中，是谓明王守仁提出"致良知"的道德修养方法，其功夫运用上，叫做致知格物。比如，朝上是早晨，为阳，如大头；朝下是黄昏，为阴，如小头。人性只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理。表现为物体上，如螺栓，把大的一头栓体朝上，小的一头带螺纹朝下，就是大头朝上。鸡蛋储放原理也是一样，可使蛋黄上浮后贴在气室下面,，可防止微生物侵入蛋黄，表现为伦理道德的上正下斜。反之。如诗人说：”大头朝下的漏斗，能帮我找到吗？“文里的“”出口”就是心志良知。南北朝谢灵运《游南亭》则云：“我志谁与亮，赏心惟良知。 散文诗一种天良投影的心智艺术。散文是人性情感的大地表达，神为天，形为人，回归形散神不散。诗是天性良知的大道，为宗教潜意识的民族精神。手法上，诗人的博喻，借助各种意象诗句，波动着如一行白鹭上青天，梦的一道闪电。在石头上留下钻石。”心理美学与道学上，自由、纯洁与高贵的“白鹭”，象征金气七魄（情），对应“青天的木气三魂（性），金不克木为真意，如同理想中的“梦”，超我识神也；“石头”是自我的欲神状态，坚硬刚毅的“钻石”历经打磨，方显事业成功的璀璨光华，便是本我元神的显象。生活中，认识一个知己知彼靠心——悟缘分；了解一个人靠素质与耐心，征服一个人靠智慧——心德。和睦相处靠包容与理解，相互呵护才感到彼此心田的温暖。思维迁移上，诗人的笔下：“落点好，好落脚。脚心触到铅笔刀，刃已卷。握紧一句对喊，第一刀给漏斗削一张樱桃小嘴，唱给果园。第二刀，削直父母的腰，腰杆如桅。鸟瞰木船的全貌。第三刀，给沙子动手术治沙眼。低头看见海，抬头看见漏斗在樱桃小嘴上描红。由漏斗听到河流潜伏的脚印，听到我的十根手指在耍铅笔刀，我的大刀。”文里的三“刀”，均是一种对贪、嗔、痴的三毒的意戒，人心才能返回道心。文里的种种比喻，含沙射影，如“腰杆如桅”就是孝心的折射，觉悟一己是人，众人是天；与人为善，不遗余力地成就对方，不知不觉也成就了自己，那便是“我的大刀”。事，共同努力才知道简单；路，有人同行才不觉漫长；谊，相互记挂才体味情深，一一的阴阳，两两的合一，是谓陌生花开的六合之道。修辞法上，一种先用喻体（刀）作本体，再用本体（第一、二、三刀）作喻体，互相设喻的比喻形式，营造曲折有致，加强艺术感染力——回喻或互喻。 你看，诗人的结尾：“如一张白纸，说削一片海就削一粒沙，沙与海在小刀上航，游刃有余。”那“白纸”如天生的心灵良知，一个“削”字，就是割去**的泛滥。然而，现代人的浮躁，诗人叹息着：“”我想缩到根部，但已来不及。”“我“的泛称，”缩“的返回本我之”根“，好比弹簧失去了弹性，厚德之美，也只有寄托孔子“ 兴、观、群、怨”的诗教，人心外象的精神活动，不断地互动内象的天上美德，才能一点点凸起来…… 2019年9月16日吉林
作者简介：彭林家， 哲学家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。做过教师、警察和工程师等职业，从曲折的经历上升为理论作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国散文诗征文及其他文体一二三等奖。
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