书法：李铁龙    文：彭林家  



     李铁龙，诗人书法家。中国作协会员，中国诗歌学会理事，吉林省新诗学会会长，长春大学客座教授，吉林省政协书画院顾问，长春净月谭瓦萨书画院副院长，吉林省女书协顾问，吉林省企业书协顾问，吉林省硬笔书协名誉主席。被长春大学，长春希望高中，长春实验艺术中学等十几所高校和中小学特聘为诗词及书法艺术导师或顾问。出版《心翼集》《思絮集》（格律诗）《秋叶集》（新诗）三部诗集，一册《李铁龙书法作品辑录》。其论文曾获吉林省社会科学二等奖。

七律· 敬赠吉林省新诗学会李铁龙会长

  李白理道体究微，  厅宇禅机六气归。

  铁笔风笙闻九鼎，  龙车凤炬举一眉。

  翰幽柳骨新觉瘦，  墨妙颜筋旧道肥。

  诗胆肝怀观皓月，  家藏纸贵百寻飞。

     书法是一种禅的艺术。“禅”是一种生物昆虫，误写作“襌”（dān单衣），发音类似于“蝉"。春蝉叫醒啦；夏蝉叫知了，秋蝉叫服了，冬蝉叫完了。《蝉赋》里说:“美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵；含精粹之贞气兮，体自然之妙形”。那么，夏天热死的烦躁“知了”，引起人性反省的了悟，由此，便借“蝉”的圣洁、复活和永生表达“蝉”的高洁，蝉有文﹑清﹑廉﹑俭﹑信五德。如蝉的美称曰：金蝉，.汉侍中﹑中常侍冠饰。金取坚刚﹐蝉取居高饮洁。 古代妇女所用金色蝉形的贴面饰物，书法上有蝉羽清楷字体。时空上，蝉能够非常准确地确定时间，在地狱（空间）恰倒好处的完成，从幼虫到成虫的过渡生长，爬出地面。那么，超时空同感的觉真，像唐代诗人王维的“蝉躁林愈静,鸟鸣山更幽”的名句里，一个“躁”字的情感反射，将一片诗心氤氲着画境而绘成稳藏的隐喻，为智慧的“知”与觉悟的“了”，感应天地人的婵娟道心，在一片画境酿出墨色人生的禅意。天（婵）地（蝉）人（禅）和一为道。如帝王的祭地之礼曰：封禅。事物更代，帝王让位给别人受禅或禅位而曰:禅让。如同四象合一的脾土（气），转化给上心（神）下肾（精），即为精气神。"禅"shàn为在祖宗面前大力推荐，"让"是让出帝位"。禅让则是"逆父子”相继的王位继位制度，"逆”是神仙右脑潜意识思维，与人的左脑显意识“顺”的思维相对，其统治权转移的方式，如：禅文（禅让皇位的文书），乃是禅举、德举和道举，即为老君的道德初衷一致，太一也。  

    试想，尧天舜日，舜为天子，登上九五之尊，龙飞跃天上之象，为贤明的大人，能泽惠天下万民之利，成就盛大事业之兆，应于《周易·乾》第五爻：“九五,飞龙在天，利见大人”之旨。《三国志·文帝纪》曰：“帝光禅位于虞舜。”尧帝尚红，属火德；虞王帝尚黄，属土德。按“五德相生”理论，火生土，即尧帝（伊祁放勋）禅位给虞帝（姚重华）。如颛顼的长子穷蝉就是虞舜的天祖，即为高祖之父。无疑，禅让也就是原始社会末期产生部落联盟领袖的制度，部落联盟领袖尧年老时，四方各部落首领推举舜为继承人，尧对舜考核三年，让他帮助行政。如《韩非子·十过》所云:“尧禅天下，虞舜受之”。尧死，舜继为部落联盟领袖。后舜以同样的方式，选禹为继承人。禹即位后，举皋陶为继位者，皋陶早死，又以伯益为继承人；即为中国上古五代帝时期的创举，延续了一种精神之风。显然，“禅”的鼻祖创始人——尧帝是首推禅事亘古第一人。尧帝过世若干年后，先秦时期，便渐渐形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。南北朝时，禅僧（印度人）达摩或达磨的觉法，修习禅定，通彻大乘佛法。 但是未有固定称呼。直至汉明帝刘庄（东汉第二位皇帝）永平十年，印度词汇“禅那"正式传入中国，唐朝分为三支：一是汉传佛教与道家和儒家融合，圆融、慈悲和方便的心态，如唐僧是度众生的大乘佛法，形成禅宗、净土宗。始于唐代的禅宗，由达摩、慧可﹑僧璨﹑道信，至第五世弘忍门下，分成北方神秀的渐悟、南方慧能（六祖）的顿悟；不立文字，直指人心，顿悟成佛，波动着宋明理学。二是藏（北）传佛教与苯教融合的大乘佛法，主要是密宗、显宗；除了供奉释迦牟尼佛外，还供奉菩萨、罗汉、诸天鬼神等；三是南传（上部座）佛教，与东南亚各国的度自身的小乘佛法，以佛陀的原始教法为纯正完美的解脱之道。汉、南、北传佛教，理论同根同源，区别于大、小觉悟的发心。

     心法上，彻悟苦的根源是欲望，而看破“色”（物质）的红尘，回归“空”（本质）的净土——色即是空，其中的过程就是“禅”。后世，便借用了“禅”的概念进行传播，是谓禅代(替代)、禅变(变化)、禅化(变迁转化)的演绎。如常建的《题破山寺后禅院》“曲径通幽处，禅房花木深。”一对“幽”与“深”的意象，在性情上，其禅之变化，是觉识而随缘精进造化，等同敬畏，皈依法不堕饿鬼，贪嗔痴迷，轮回之苦，无有穷尽，唯禁与敬方是尽头。其中的禅机，佛家禅宗所传播的机要秘诀，启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等。如《红楼梦》：“听曲文宝玉悟禅机。当年，目犍连就是被“缘起性空”佛家思想感悟出家修行。由此，静思之禅，从渐悟的起承到顿悟的转合，悠然地，成为人类锻炼思维而生发智慧的哲学生活方式。比如，人心浮躁，就是一个“禅”字的心田种上谷神的稼穑，好比书法的禅心静土，让间架结构回归四象合一。那样，十方（东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下；或八荒加上下）无影像，即为实相，如同天一生水而真水无香；六道绝形踪，即为不需六道轮回。一著高一著，跳出三界外；一步阔一步，不在五行中。然后，坐断佛祖关，迷却来时路，即为禅。禅那、弃恶或功德丛林。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法。禅说谓禅宗教理的禅学，禅思犹清静寂定心境的禅心，禅悟谓洞达禅理。同理同性，禅的开悟而明心见性，文章书法乃世代相传叫禅世雕龙。

                            ——题记   

  

           一、顿法生一

     太极一, 是谓太始初心。 由是，书法造型，将文字的禅心归一为静土，四象合一。思维意念心转外境，从七情的变迁而禅化为本性，转化为天一生水；慢慢地，进入潜意识的艺术右脑；让左脑的逻辑联动文字的灵性，从生命之初的远近，左右归零，云彩凝一；然后，借助文殊菩萨的圆觉思维，顿悟一刹那灵光，使其风生水起，神采飞动，是乃诗禅、书诗和问禅之道。
   清茶杯影动，浊气寸心禅。禅法，是以小乘上座部为代表的坐禅八静之法。心去浮躁、思去烦恼、观得经验、养去心恼；默得事理、望躲干扰、处消杂念、读走正道。索是心归静，意相行，专注一心，心归静土而生禅心之相。


    “宁静致远”最早出自西汉初年道家刘安的《淮南子:主术训》，蜀汉丞相诸葛亮的《诫子书》引用为：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 。是以静思反省的心境，蕴藉着静以修身，俭以养德，沉淀着静谧的心态；如同山水感应的意象，致志着厚积薄发的静默之贵；如是， 作为在有为而不无为的思维转换里，染起价值强度的情感，持续时间的心境、热情与激情。心境者，强度较低微弱，但平静渲染而持久的情感，如绵绵柔情。热情者，强度较高有力，但稳定深厚而较短的情感，如兴高采烈。激情者，强度很高猛烈，但迅速爆发而短暂的情感，如狂喜愤怒。是以言言，不为杂念所左右，是谓颇有专心平稳所得之云云也。
   
          二、阴阳体二

    墨宝，是敬求或传世的珍贵字画。一笔一画，一气一势，将线条的有色之形，幽显无形模糊的星球之气，即为两仪，让阴阳二气归于零的混沌元气。期初的宇宙混元：混沌→宇宙大爆炸，太易，未有气→宇宙冷却；太初，始有气→元素形成；太始，始有形→天体形成；太素，始有质→行星形成；太极，阴阳生→构成恒星行星系统，两仪→行星出现昼夜四季；四象→行星上演化出万物八卦。由此，  体二者，是效法圣贤，人心返道心，乃墨宝的天地初心。

   隶书，由秦隶、汉隶等篆书发展而来，字形多呈蝙蝠式宽扁，横画长而竖画短；随体诘弯屈，用笔画符号破坏了小篆象形字的结腹，在象形与不象形之间，一波三折，讲究蚕头雁尾。蚕与蝉读音相近，但蝉的头脑灵活，不像蚕那样，需要经过蛹的时期（三天）而变为成虫。卵自行孵化后，在树枝上第一次蜕皮，几小时后落到地面，用前爪挖土，钻进泥里的若虫，在黑暗中度过漫漫岁月，以吸吮植物根部汁液维持生命。若虫（幼虫）要经过5—6次的蜕变，才能羽化为成虫，于每年6月底破土而出，爬到树上。每一次蜕变，若虫都会留下一张中药材蝉壳，寿命约3年至17年不等。法国蝉的生命周期大多是4年，中国蝉（幼虫叫知了猴，蜕壳后叫知了，方言称：蛈蛚tiěliè、 蛈蛚龟儿）的寿命多数在3至7年，北美洲蝉寿命长达17年。 如雌蝉用尾部的产卵器在树枝上打孔，打穿木质部，直达髓心，几十个小孔产卵在300到600枚。像自然界其他弱小的生灵一样，钻出地面，蜕皮后重见光明；大多数都活不到成年期，成虫的寿命大概10~15天，最短的只有可怜的3天，最长的黑蚱蝉成虫，也只有45天到60天的存活期。“成虫却要完成交配、产卵的历程，然后死去；宛如字种的演变，为情感的蝉鸣增添了一丝丝神秘的色彩。



    时空背景：舒婷前些年，來長春參加吉林省大學生詩歌大賽颁奖典礼，李铁龙和省政协副主席赵家治一同參加。次日，获鲁迅文学奖的曲有源宴請：舒婷、李铁龙、宗仁发《作家主编》、任林举《鲁迅文学奖获得者》应邀赴宴。席间，李铁龙贈送舒這幅《真水無香》。耦合舒婷的散文集《真水無香》，从天一生水而来，蕴涵 无影像的实相。舒婷（原名龚佩瑜，1952年－），出生于福建龙海石码镇，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。1983年加入中国作家协会。2013年04月28日，再次高票当选厦门文联主席。2016年12月，当选中国作家协会第九届全国委员会委员，第十二、十三届全国人大代表。



        三、德表函三


    德表，有德的表现而谓道表率，即为天﹑地﹑人三气，函三也。如菊花杯，周朝习俗以避邪驱凶，犹言插茱萸饮菊花酒；阳为上,《易经》中以数字六为阴，九为阳。九月初九是双阳日，而阳气太盛或曰重阳日酒会。重阳咸阳、双阳长春。李商隐《菊花》：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。”菊花象征了幸福和平、自由独立和健康快乐；感情代表了真挚友谊，纯洁爱情，崇高信仰；精神体现了坚韧不拔、傲然不屈和神圣贞洁。

     精，是肾水的元精，如字体之骨；气，脾土的元气，如字形之气；神，是心火的元神，如字眼之势。静心者，将金木水火的四象合一为土；土者，脾土的后天之气；在四禅八定中，调整出呼吸的出入之息；也就是肾水之阴与心火之阳，水火既济即为精神，三者合一为精气神。然后，泼墨于宣纸之上，气动精随，气带神走，灵动自我真意、正念（土）的审美观照。

     结体严整的笔法，从隶、真、行、草书的圆熟中，秀逸遒媚的书风。中锋用笔，平顺和畅。那“龍”的弯勾向右上取势。竖画垂直衔接结体的需要，微带左弧状，致使弧形向着字的中心环抱，顾盼呼应。还有那“斋”的折法，在横竖交接处，稍顿一下，就势顺笔一拓直下，外拓绽开不显棱角也不流于圆滑，锋不外露，将抛筋露骨的弊端，掩藏在提笔蓄势的张力回味之中。



       四、纸贵连四

   着墨即晕，入纸三分。线条平整柔韧，着墨鲜明；姿态滋润明目，厚薄均匀，久看眼不易倦；如江西铅山连四纸，纸质洁白莹辉，细嫩绵密；像“風”的尾巴，勾起隐约的帘纹，引擎碑帖、契文和扇面的审美，补白如玉，寿纸千年。远望，如盘旋往复的鹊鸟鸾鸟，命其曰：鹊返鸾回。

     独有妙玉的闲散，悠闲自在；远离红尘的喧闹，空谷幽兰 。宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞。”闲：无拘束，悠然自得。隐士者：心同尘远，如同飘浮的云，野生的鹤，诗似纯阴的冰壶，登高自适，一见底清。心法上，如宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。




   上联撇奈行笔较快，笔画犀利，将浮滑笔力的软弱一面，化成锋芒显露骨力内涵，婉转秀劲，仿佛叼着行书之飘逸娟秀，收笔回锋，整个运笔沉稳果断。下联结体匀称舒适，笔画疏密合度，边旁部件配合融和，横画竖下笔，中间稍提笔行走，造型流畅圆润，外观圆润甜美，圆活而生动流畅。

   
       五、冲和行五


    圆润清秀，端正严谨。内外结构匀称而冲和——真气﹑元气的淡泊平和。因是，灵显 “冲气以为和“的初衷。其四象之气的合一为土运，是以五方配五行，中央属土，谓之中五。行五者，古代军队编制五人为伍，驱虎逐狼，二十五人为行。《灵枢·阴阳二十五人》是人体禀赋各种体质，以五音的阴阳属性及左右上下等各分出五类，合为二十五种人。一则木形之人：上角、大角、左角（少角）、钛角（右角）、判角，脸色青；二则火形之人：上徵、质徵（太徵）、少徵、右徵、质判，脸色红；三则金形之人：上商、钛商、右商、左商、少商，肤色白；四则水形之人：上羽、大羽、少羽、众羽、桎羽，肤色黑；五则土形之人：上宫、太宫、加宫、少宫、左宫，皮肤黄；如面部身材属金，为土金相生，可推断有肺部大肠问题。

    妍媚丰满，字与字之间相互连带呼应，让流动的笔划姿态繁多，气流连贯，鸾回凤舞，拱起笔法气势的优美飞动。草书始于汉初：存字之梗概,损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急；因草创之意，笔画省略连绵，结构简便明快，便于快捷表达书者情感，谓之草书——从隶书基础上演变出来，以点画作为基本符号化，来代替偏旁和字的某个部分。而文本的行草有“草行”之说，书体中带有楷法，即近于草书的行书。一曰真行，兼真者，近似真书而纵于真，行真也；二曰草行，带草者近于草书而敛于草，行草也。    
   索笔疾书，满纸龙蛇飞舞，开廓的狂乱气势夺人，盈盈着弧形的斐美；集自己之品貌，任意发挥，洒脱自如，顿笔之后引峰下行，笔锋收敛悬针、垂露而章法严谨，相似于今草：大草（狂草）和小草。草书分章草和今草，近常见隶书笔法中带草笔飘逸之体，谓隶草，破草是现代书家中最常见的点划结体、使转和用笔。写法上，有内擫与外拓的浮沉运笔， 两条平行竖线为拱的方向，内擫（yè）者，一指向内按压。外拓(tuò）者，用指向上托，手承物而向上推。如王献之用笔，内擫收敛，森严而法度严严；向外拓展，散朗而姿态千千。

     六、更替上六

    运笔用腕，藏锋雄厚，一形而众相，字字皆别，内含雄强，风度而嫣然也；丰润劲健，笔意十足，相众而形一，字字皆同，外观圆深，各造而其极哉。瞧！竖画向内环保之势，略呈弧形，是谓相众而形一的书风。隶书主宰两汉，清民之朴而尚神韵，至魏晋，乃一个空前的丰收时空。那么，魏晋转型的阴阳互变，由量变累积叠加到引起质变的物极必反状态；《易》卦在第六位的阴爻叫上六。地六成象之造型，七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体，理也；六为老阴，九为老阳，平衡终极的老阴老阳都是趋势之末拐点，气也。那“蝉”的腿所表现的冲劲与干劲，就是厚积薄发的寓意禅香。

   

   颜筋的气势磅礴、豪放饱满；柳骨的骨气含蓄，融和了汉隶魏晋书法余韵，行笔缓慢，有顿无蹲；不苟的收笔于平正中求见险绝；点画方笔而自创新意。品之，间用圆笔而斩钉截铁柔刚落笔轻松自然，干净利落。问之，文字的阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳（木、上午、青龙、子丑寅），夏为老阳（火、中午、朱雀、卯辰巳），秋为少阴（金、下午、白虎、午未申），冬为老阴（水、夜晚、玄武、酉戌亥），乃字体姿态的时空本相云乎哉。


        七、心法开七

    圆润柳骨，笔力险峻而柔和，字字严谨，一丝不苟；将秀美的正楷气势，揉着法度的严谨，结体遒劲；无论哪一种取象的角度而视之，则曰：体势劲媚，骨力道健。动微其精妙，铺毫行笔：一曰“墨”的点为侧，如鸟之翻然侧下，侧锋峻落，势足收锋；二曰“千”的竖画逆峰起笔，用力为弩，用笔行驻提按精悍出神，将内部的骨力撬开疏朗豪放的含蓄。三曰“秋”的出锋挺拔，结字紧凑，撇奈一定的弧度。四曰“弦”的钩为趯(tì)，跳跃如猴， 驻锋提笔，力集于笔尖；五曰“不”直笔为努，横画方起园收，直而不过 ，直中见曲势，不挺不直则无僵有力；六曰“古”的横为勒，如勒马之用缰，逆锋落纸，缓去急回，顺锋而不平过云云。故而，书体结构严谨，疏朗开阔，格局方正；劲健挺拔，骨力洞达，神采俊发之美哉。

    行草也行真，横竖撇奈笔势向四面伸展，上伸下延，提为策马之用鞭，使字显得昂首屹立，雄资磅礴，营造大局势开阔。折锋铺毫缓行，如“梅字”收锋重在含蓄；出锋稍肥，钩为跳貌之趯，如“花”字力意送到；短撇为鸟之啄物，落笔左出，如“香”字快而峻利；中宫收紧，紧而不拘，疏而不散，如“自”字规整中波动变化，平正中偶出险奇；其点画遒劲刚健， 富有弹性，如“苦”字逆锋轻落；仰横风起，捺笔为磔(zhé)，笔锋开张，如“寒”长撇的篦之掠发；起笔同直划，竖钩斜戈， 如“来”字得力在划末。法书法体，另辟蹊径。开七：六十一为七十纪数的开始，因称六十一岁为"开七"，岁月周期，东方“七”为人日，西方上帝创世七天，乃是思维大循环的迁移了悟也。

  编者按：书法是高尚人格的契合，也是诗词底片的综合反映，蕴藉着语言、造型与人格美的结合典例。无论是点画讲究呼应连贯之气，还是笔画追求人性之美的变化，性情中庸的觉悟，一一在森严细微与俊朗大气中见分晓。由此，放逐眼界，搏风心里，人品的暖风徐徐从满园的表色里，尽舒笔气、淳气和变气的眼底。由是，放下一些负累，抛却一些烦恼，适时的放空心灵；抑或轻启一管笛音，轻诵一池禅语；邀清灵风的德行磁化入心；任心归简静；在删繁就简的过程，让书法的阳光洒进心房。有时一笔一画的快乐点染在纸上，飞动在心空中；尔后，从情绪的墨香抵上情感的油纸伞，撑起花香自来的艳阳天；那一个个珠璧交辉的姿态，将仓颉造字的祖气，渗透在横竖起笔之方；一灵一动，撇奈收笔之圆，方方圆圆，享受淡泊的人生乐趣；那样，自我潺潺溪流，一茶一扇，超我竹叶摇曳，一花一树，嬉嬉然，邂逅真正的本我。

    一禅一世界，一道一趣真。心如莲花，以心传心，衔接温柔的岁月，以情达意，无形惊艳了不知何处去的甜蜜时光......

   

     的是，一场心静无声的对话，心净自清，就是一行书法的旅行；一句灵魂的呢喃细语，漫心优雅，就是一首诗歌的吟诵。你读，诗家李铁龙的诗句：“把成熟写在脸上，收获才有了颜色——红叶。”一片晚秋的叶子，红在眼里的晃动，浸染了文字美、颜色美、韵律美的象外之象。这，便是吉林诗坛领军人物，诗词书法两栖名家——当代著名诗人书法家李铁龙，诗歌清新自然，将哲理的意境高雅着生性的品德，深受读者欢迎的国际一流视野审美。由是，画其成物，遗意禅影，致使其书法功底深厚，字种多样，法度严谨，自成一格，美在其中，被外国使节、文化名家、商界翘楚竞相收藏，曾获吉林省政府长白山文艺奖。那么，作为中国作家协会会员、中国诗歌学会理事、吉林省文联作协全委、吉林省新诗学会会长、吉林省政协书画院顾问的他；抛开生活中的繁琐，享受艺术的风光；一次次，在省级图书馆文化讲坛（題目：腹有诗书气自华）、大中小学校园礼堂、省市部门学习培训会场，倾情演讲；时常登高望远，侃侃而谈；时常指点迷津，深入浅出；经常参加省内大型诗歌及书画笔会、公益捐赠活动，先后到长春市教育系統，吉林财经大学（省内各高校部分师生参加，高校诗歌联盟主办）、松原市恒大地产、修正药业等单位开展古典格律诗词讲座和书法展示，普及诗歌及书法知识，深受大家认可和欢迎。无疑，诗书一家，艺术一体。无论是吹箫弹唱，或与著名学者邴正老师一起畅谈热点话题，还是在坐客学子的讲台上，情绪吐音，情感咬字，其幽默的语言，风趣的诗情，一一将晦涩难懂的诗词书法知识，讲得星光璀璨，柳暗花明；使听者如沐春风，如饮甘醇，引发现场观众掌声不断和听众热烈的敬仰。因而，在他及诗界同仁的努力之下，推开了文学的潜能之扉，让吉林省诗歌事业发展风生水起，似一道惊雷炸响平静的心湖，涟漪着全国名列前茅的文坛波浪。

   由此，染起生命阶段的特点——金秋，层林尽染，收获累累；从木春而来，卯酉的春秋便是生命的历史。俨如太白金星，黎明叫启明星，晚上叫长庚星，其实都是金星的本体；从开启黎明到闪耀夜空，四季行走，持一种洒然的姿态，一熏一香，如风来去自由；如云悠然洒脱；无处不是最亮丽的一颗，点滴在流逝的禅心里，明心见性，真水无香；恍如诗家李铁龙先生的书法诗说，一种无形之气的流动，沿着内心的天籁音韵，一幕幕，凝结成隽永的三味风景。

    彭林家， 哲学家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。做过教师、警察和工程师等职业，从曲折的经历上升为理论作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国散文诗征文及其他文体一二三等奖。

不错！

厉害！/:strong

道法自然