作者简介：钱万成，吉林省梨树县人，1959年出生于黑龙江省龙江县。诗人，儿童文学作家。先后就读于梨树师范、四平师院、东北师大，文学博士。中国作家协会会员，中国书法家协会会员，吉林省作协全委、儿童文学工作委员会主任。主要著作有儿童诗集《快快乐乐的世界》、《青春歌谣》、《留住童年》、《雨中的花伞》、《温馨的世界》；童话集《大地的耳朵》、《月牙船》、《会飞的灯笼》；散文集《黑土魂》、《天堂里的母亲》、《青春睿语》、《行走笔记》、《往事不堪回首》、《走马观花》、《书里书外》、《挚诚小语》、《钱万成散文选》；诗集《青春背影》、《母亲的村庄  我的城市》、《回望远山》、《地球两边》、《乡村歌谣》、《钱万成诗选》等多部。作品收入《中国儿童文学大系》、《中国儿歌大系》、《现代诗歌精品选粹》、《〈诗刊〉创刊60周年诗歌选》等多种选本。《朋友》、《留住童年》、《友谊糖》等多篇作品收入中小学教材。2007年在中国少儿社组织的网络评选中被评为最受孩子欢迎的儿童文学作家；2011年被《儿童文学》杂志评为年度十大“魅力诗人”。


             童真，天性的伤痕

—— 从钱万成《中国儿童文学火热背后的忧郁》的启示中寻找美学童心

                                                                  彭林家

   

   2019年11月29日《寰球时报》，刊登了著名作家钱万成的童心文化思考， 如启迪的动画、视频和诗歌，用最童真的方式演绎着未来的哲学方阵。试读，①钱万成的开篇语：“中国的少儿类图书是近几年全国图书零售市场中增速最快的品类之一，每年出版数量已超过美国，成为世界第一。有数据显示，自2010年起少儿类图书的码洋增速一直保持在13%以上，年均复合增速达20.7%。最近闭幕的第七届中国上海国际童书展上，发布了《2019年1-9月少儿图书零售市场分析》，该分析报告称，中国少儿图书零售市场规模今年同比增长17.2%”

    行情是市场上的气象预报，如文里的“少儿类图书”反应出一群人是商业审美，平衡需求与供给的矛盾。在践行心灵的阳光，自我落实行动的光明磊落里，躬孝的人心必然要回归于童心的本我。换言之，面对根正苗红地成长的儿童，需要铭记一份关怀，感恩的灵魂，才能彰显超我的生命自然状态。商业是民生的命脉之一，《管子·小匡》曰：“士农工商四民者，国之石(柱石)民也。”居货曰贾，行货曰商。比如，儒商，儒与商都是商民族的后裔，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来，如郴商萌生于商代，成长于唐宋，盛于明，注重个人修养，以义取利，诚信经营，形成市场经济的活动主体。春秋战国的子贡（鼻祖、中华儒商第一人）、陶朱（商圣）、白圭（商祖）等一代经济谋略家和理财家。广义上，达名之儒，一切术士皆为儒；狭义上，私名之儒，为信仰孔子学派的儒家。表现方法上，子贡的经商之道，人弃我取， 人取我予；范蠡 筹划生意人，不拘形式，手腕活络而不能固守成法；白圭将鬼谷子的致富之计，将欲取之必先与之，世无可抵则深隐以待时。商场如战场，随机应变，以祖脑的宇宙思维反射现实，巧用计谋，方可立于不败之地，反者道之动也。那么，在今天激烈的商战中，商界仍以西汉司马迁的《史记·货殖列传》为经典，奉"治生之祖"白圭为高人。《汉书》称他是经营贸易发展工商的理论鼻祖，即"天下言治生者祖"。商业运行上，士魂商才，以产品和服务的质量为诚信，将品牌战略思想，在仁、义、礼、智、信"的根基上；尊重人的价值，实行人格化管理，成功之后而反哺社会的良知。因此，儒商注重合作，具有较强责任感和较高的文化素质，追求达则兼善天下。

    在行为状态上，《货殖列传》曰：“商不出则三宝绝……天下熙攘，皆为利往 。”商人不进行流通，粮食、器物、财富就要断绝，虽然都是为利益而来。但是，讲道义、重诚信的商人才是最后的赢者，如是中国最早的晋商，从春秋战国到明清两代的鼎盛时期。体制上，中国君主专制王朝的经济特征是“重农抑商”，体现为商鞅变法，直到贞观王朝李世民的商业经济有了迅速长足地进展。如唐朝沿海的交州（越南北宁）、广州、明州（宁波）、福州外，还有内陆的洪州（南昌）、扬州、益州（成都）、沙州（敦煌）、凉州（武威）。如徽商（宋）、闽商（宋元）等商帮。像明朝徽商、淮商、粤商、赣商的“盐政”百年商战，则意味着新兴的商业城市像雨后春笋般地兴起，现今也涌现出“立己立人，达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等，具有新时期儒商精神的现代儒商，成为超功利的最终目标。那么，文里“最快的品类”似乎是快餐文化的代名词。叩问当下，奠基物质的财富，在超越生活课堂的自由回归里；很多人为了所谓的志气、争气和证明，用怒放的浮躁换上狂妄的能量，在铜臭的世俗领域里奔跑；尔后，仅用没心没肺的德行，遮盖良知，沦丧为心灵麻木、尊严丧失和价值的倒塌。如是这样，失去了童真不仅仅是幼稚，而已经沦为了人格扭曲的庸俗，把欲求的正常需要，逐渐失去人情之本。现实中，正能量的诗人，也许捏不拢那摊开在揉烂的纸片；但是，保持一份童真，不仅年轻一生，也是良知的呵护和守卫。《论语》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让，不仅是孔子（大夫）的谦逊品性，也是君子温和良善的商人所努力的方向。因此，守住一份淡泊的美满，内圣外王，把传统美德和市场经济滋生的新的道德观念结合起来，抵御繁华的视野，则是儒者的楷模，商界的精英，后天的童心也。

   试想一下，现代“②儿童文学作家队伍不断壮大，人才辈出。但我们也不能忽视“繁荣”背后的隐忧。”（ 钱万成语）。伴随着社会形态的变化而跌宕起伏，特别是在进入市场经济社会之后，文化从人物画的写实写意说起：觉知传统、高尚与从容的追寻，那成功、财富、梦想最无常的“繁荣”。因此，耿耿不寐，一晃之眼，忐忑、犹疑、浮沉的情肠，在小爱与大爱之间的博弈，天良便成了地上的判官。情怀良知，性根博爱，如那诗家“隐忧”的诗性诉说，外界浮躁的情感发射内心忧虑的深藏，需要将事情的目标、方法 、改善，抵达儒者的道德才智，转为商人的成功，期待放飞一份爱心，收获一生的财富。如果是这样，忧郁便成了一个诗人责任的道德体系。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”读书人的远大志向，意志坚强，肩负重任而路途遥远；以实行仁道为己任，直到死才能罢休。如陈子昂的《登幽州台歌》，范仲淹的“先天下之忧而忧”。《孟子》云：“生于忧患，死于安乐。”试想，如果天下太平，诗人就不会与红尘一道来从事改革，而成为正能量的引导者了。在文学创作上，孰不知，最美的艺术来自天真的童心。德，是道的表现， 是谓道德老君之象，乃先天之真，表现为诗歌的七情，义也。那么，商人先义后利，注重个人修养，诚信经营，具有对社会发展的崇高责任感，救世济民的远大抱负和忧患意识，视为商业活动为教育活动，互通有无。然而，③“他们无中生有，把所谓的虚幻传奇转化成热卖商品，误导孩子的审美。二是作品鱼龙混杂，良莠不齐。文学作品的基本功能是记录时代、引领风尚、启迪审美、参与生活。可有很多儿童文学作品既缺少时代性、创造性、思想性，更缺少艺术性、趣味性。幻想类作品热衷魔怪，写实类作品不离畸恋。背离审美，背离生活，有的甚至背离道德。三是商家（出版发行机构）无序竞争，过度炒作。致使儿童和家长无所适从乃至上当受骗。”（钱万成语。）在人与人之间的缝隙中，不见形相，但见良知。或者说，不只是无形的空气，还有有形的色彩。文里的“无中生有”本是天下万物生于有，有生于无，是物质运动的道家规律；与其对立的儒家礼义，是教化、感化社会人心归于朴实厚道，从而引导规范社会生活的风气，走向纯正和谐，并由此促进天下的修齐治化大业。如诗是本质的道而真，商也是本真的交易。然而，深陷囹圄的无有，如同无的“原乡”与有的“异乡”二元对立，本是一种辩证、和解和良性的交流，从对峙的走向融合物质交易的认同关系。审美上，取礼之义而非礼之形，则是诗人或商人的原委。如《论语》中：“礼云礼云，玉帛云乎哉? 乐云乐云，钟鼓云乎哉?”玉帛钟鼓是一种情的融融， 礼乐教化则是韵律的协调。所以，运用到现实中，把没有的说成有，毫无事实，凭空捏造；周围的黑色云层被泼墨了一般黑得吓人，仿佛万马奔腾一般从西边的天空中疾驰而来。如那“热卖商品”的形影轻灵，倏来倏往，出手诡奇，招招攻人；由此，“误导”就是不顾人伦，其文其人，宜亟诛绝之。你看，那“热衷魔怪”的畸形心态，犹如外界得到的信息经过大脑后，被膨胀的拜金主义的自闭心理给扭曲，形成了错误的认识理念，进而影响到了“背离道德”的行为。试问，普天之下最冤屈悲哀的事，莫过于可耻的恶毒教棍，抽打在“受骗”身上时奴役而痛恨不已。

   

   事实上，势力之交，难以经远。一味的迁就只能纵容恶道的习惯，时间一长，恶性肿瘤的萌芽生长而理所当然。如《韩非子》所曰：“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。” 反之，胸怀天地的感恩，敬孝之心，饮水思源，一直是中华传统之美德和做人之基本准则。诗是幻化的德而善，善不可失去，恶不可长久；物是存在的质而美，美不可方物，丑不可浮扬。在清雅平实而深层次的社会变迁里，如同“记录时代”的烙印，是文学的功能信仰，也是世界文学的优秀传统，忠实记录着鲁迅、雨果、托尔斯泰的人性时空。随着时间和地理的变迁推演起伏，在一定时期中社会上流行的风气和习惯，“引领风尚”乃主流的风气、风俗、潮流、具有时尚气息的元素。如远古的孩子被父母计较言教，如孟母三迁，每对父母怀念的都是孩子小时候，那呀呀的学语，彼此没有争吵，没有代沟，留下的只有说不完的话、童真的笑声和走不稳的步子。不像当今的孩子都只会计较父母，所以吸收的全是烦恼和懊恼，滋生着严教带着家以外的困扰。那么，童心作为美学里的启明星，“启迪审美”，如诚信、奉献和无私三样东西永不放弃，才会有时间、生命、青春的情感悠然而来；如是这样“参与生活”。 掉地上的东西拿回来总是变脏。介介然，童真、理想和希望最无价，将惩恶扬善的倾向牢牢地系在道德的心房，挽留把一去不复返的真情、善良和仁爱，复归到初心的美德，先天的童心也。

     “人之初，性本善。”《三字经》中言到人的本性善良，珍惜父母、孩子和眼前人，给我们带来原始自然的直觉思考：④“中国有3000年诗教传统，但现实对儿童诗的冷漠令人堪忧。（钱万成语）”可惜，这些“堪忧”梦里的内容都是奇怪的自然语言；由此，格物致知，翻空出奇，从穷究事物原理获得知识。然后，染起诗文、字画等一反前人窠臼，以独特的想象取胜。移觉上，就是人生不在年龄，而在于干净灵魂的审美，即为德，后天的童心。显然，先天的童心就是道。比如说，幼稚是道德情感的底片，啪啪的视频贵在心理年轻，所谓养身不在刻意，而是以自然顺心在雅俗的分界线上，盈盈着童真的投影，便是个性潜意识的原我。所以，⑤好的儿童诗歌诗中必须见到儿童“自我”，诗中无“我”便会无情，更无法表现出个性。 （钱万成语）”文里的“无情”需要从有“我”的觉知里，久违的舒心，在仁爱的忠恕之道上，以“亲亲”、“仁民”、“爱物”的间隔性情，尽孝心，重人伦，付亲情，使人伦之间的缝隙成为最小化的裂缝，圣也。传统美德蕴藉君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友的五伦大道，具足的磁场里，正气十足，崇尚知识美德。或者说，重视诗情的生计美德，诗性也创造出了自身的面貌，一种真正的人物的个性自由因此而诞生。所以，“自我”不止是谦逊的品质德表，而是从无心的机巧里获得有心的仁爱，代代才会出现了大量的为国忠臣，为人孝道。忠孝者，则是窥见了天道。若是人伦缝隙的美德不遵循天道，甚或不及一道的光线，无异于最野蛮的野兽，不知道还会有多少人在黑暗中爬行。你看，那未遵守先哲大人们的规则，懵懂的小孩到头来变得吃力却不讨好。所谓的情趣不在雅俗，修行、修心和修性的自我，滋味津津，乐观和善，乃是保持纯朴的童真心象。

   “⑥童心是儿童窥视世界的望远镜，童心也是成人进入儿童世界的通行证。 （钱万成语）”。文里的“望远镜”是童心的天眼，对看似懵懂的大自然，其中，律法却蕴藏着天时、地利、人和的成功之象，也就是后天童心之德。当从静的状态进入童心，距离不在远近，以显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜的种种状态，反省自我，太阳总是新的意象；善、恶、无的三性，常来常往常对比而最亲，每天都是美好的意境。由此，以“通行证”的联想，思维的灵气仿佛在盛开在心灵上的花朵，随风翻卷，迎风而来的匹匹织锦、丝绸和情感的插画；不经意，那意象上面图案说出童心的蓝图，绣出的孔雀跳跃，月光移就，图案在变化，具体针法却不变，那就是十字童心的修行意境，闪烁着儒的美心、佛的善心和道的真心，以心传心，好比小孩子教大人的童真，便成了一种快乐态度。心中一旦有了执念，心灵的羁绊就像线团，只会越扯越乱，裂变着自我衰败的小我，失去了大我阳刚的谷变。《诗．小雅．十月》:"高岸为谷，深谷为陵。"所以，诗家说，“⑦人类的延续不仅是生命细胞的裂变，更是精神和经验的传承。人类不仅需要粮食和水，还需要文化和文学的滋养。没有文学的陪伴，会让孩子们的生命枯燥无味，甚至无法健康成长。（钱万成语）”文里的“裂变”是重核(质量数大的原子核)在受到其他粒子轰击后，分裂成中等质量数的原子核的过程。质量从大到中的变化，一刹那的快速反应，犹如天心反应的童心速度，就是人心也不能应付的影子。在一分为三的文化层面而言，从商品、商标、包装等物质的基础，到价值观的精神过度和关键的行为规章制度，构成一个人类共同情感的有机整体，也就是企业精神。从根本上，改变经商的心理定势和劣根的思维习惯，不然，固执地活在过去，就象是倒着走路，错过前方的风景而浑然不知，而那浑然天成的自我笔下，像童心诗一样， 以情磁性，以轻触痛，性情不分，轻重生痛，染起破茧额而出的灵魂，化蛹成蝶，即为蝶魂。所谓的魂，起于真，铭于诚，交于心。心魂，则曰感悟与经历。魂在，谓之其风骨；魂无，谓之其赘肉。笔者的冥（通“溟”，深暗之海）动，曰：乐魂，而那无德的冥顽者则不灵。灵动曰：文魂。如灵机一动。修行上，魂庭脾脏便是静的童心，宛然家庭不在贫富，贵在和睦温馨；朋友不在贵贱，贵在贴心知己。由此，坚定一份大善的信念，执着一生性真的诗艹，如钱万成的《黄牛黄》：黄牛黄/犄角长/犄角顶到南山上/南山下雨发大水/老狼把它当桥梁/沿着犄角向下跑/老狼累死在桥上。”叩问天地，那纯真无邪的“婴儿之德”，那老黄牛一样，憨厚地道的童心，正是“含德之厚”的象，或许是掩饰自己厚重的世俗的最好工具，乃是得道之士的表征，为太极之初的道心。

   

     然而，人要从道心返回人心，必然要修德。明代末期李贽的散文在《童心说》里曰：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”人而非真，全不复有初，将认知的是非标准归结为童心。比如，当你10岁在看某一个动画片，说明童真无限，30岁在看更能喜爱孩子，50岁在看便是童心未泯；也就是诗性思维的主客体不分而成为原始的真心，诗性思维也。如钱万成的《荒唐故事》：“床当饼/饼当床"有趣的审美，艺术方法上，为第一人称的叙述，但细细品味，视角展开“人”的普通欲望所填满的视角下，故事里外，还藏着深深的自嘲和发人深省的触动与反思。即便生活泰然，心已安稳，返回到天真未凿的初生幼儿,；好比8岁的教40岁的童真，20岁的教8岁是道理，40岁教20岁是人生。人生重要的是经历。每个人心中都有一条河，岁月如水，成长为岸。左岸是快乐童真，右岸是成熟生活；让生活更快乐用心去爱，真诚去交，人伦不在贵贱，知音胜过黄金；艺术不求深刻，将童趣换位为富有哲理的趣事，心不转物，虽然生活不在显达，健康快乐就成；那简单的自我就会幸福每一天，此所谓养身不在刻意，是谓后天的人之初，精神的心之初，便是自然顺心的儿童也。

   

      “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉（艾青）。是啊，” ⑧“为儿童写作就是为未来写作，为人类生生不息的精神传递火种。我们的时代需要良心作家，呼唤良心写作，期待更多出版社多为孩子们多出一些阳光温暖的好书。”（钱万成语）。人生不在年龄，“良心”使人心理年青。你看，儿童诗是反应现实生活的诗教，亦庄亦谐，亦左亦右，是谓陶冶精神、性情和情感的原始性灵。世界再嘈杂，心中永远保留一份童真，三样东西把握好：机会、品德和才智。 在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真地活在当下。然后，抛开所有的杂念，在真实自然、清澈求索里，温暖着日作月息，早早晚晚，美在道德的规律养成；自然而然，毒辣的热潮正飞快退去。所以，不必攀比他人的对错，批评就是表扬的辩证，做好自己的真我，作家也罢，商人也罢，本性不在朝夕，真情在持之以恒；正如⑨钱万成所云：“期待更多出版社多为孩子们多出一些阳光温暖的好书。” 多年以来，像诗家一样笔耕卓深，著书立说，在真实自然、清澈温暖、求索如一里，力作丰厚，各种诗文的见解另起炉灶；仿佛是一种心灵的救赎，铺呈了一片圣洁的天堂；护佑了一代童心，让钱万成获誉无数，延续了道德的原始情结，推为儿童文学的翘楚。也许童颜童声都已远去，童真童趣又有新生，在孩子身上的相遇，清零行动，采风卷起，仿佛是一个时空情感的轮回，将伤痕的洗涤传递一个真善美的方向，悠然地，在纸鸢的旷望里，真性真情，放飞你我他的童真回眸。

2019年12月2-4日吉林

             

  中国儿童文学火热背后的忧郁

                                                                 
                                            钱万成
   

     ①中国的少儿类图书是近几年全国图书零售市场中增速最快的品类之一，每年出版数量已超过美国，成为世界第一。有数据显示，自2010年起少儿类图书的码洋增速一直保持在13%以上，年均复合增速达20.7%。最近闭幕的第七届中国上海国际童书展上，发布了《2019年1-9月少儿图书零售市场分析》，该分析报告称，中国少儿图书零售市场规模今年同比增长17.2%。

    业内称，中国的少儿类图书出版进入了“黄金时代”。而作为少儿图书的重要门类，中国原创儿童文学创作同样呈现出火热趋势。“火热”当然值得嘉许。这表明我们的社会越来越重视儿童，表明儿童的精神食粮越来越丰裕富足，表明⑥儿童文学作家队伍不断壮大，人才辈出。但我们也不能忽视“繁荣”背后的隐忧。一是一些作家粗制滥造，急功近利。②他们无中生有，把所谓的虚幻传奇转化成热卖商品，误导孩子的审美。二是作品鱼龙混杂，良莠不齐。文学作品的基本功能是记录时代、引领风尚、启迪审美、参与生活。可有很多儿童文学作品既缺少时代性、创造性、思想性，更缺少艺术性、趣味性。幻想类作品热衷魔怪，写实类作品不离畸恋。背离审美，背离生活，有的甚至背离道德。三是商家（出版发行机构）无序竞争，过度炒作。致使儿童和家长无所适从乃至上当受骗。

  国产儿童影视作品和成人作品比较，不仅数量少，质量也不高。其实，近些年来中国的故事类儿童文学优秀作品不少，曹文轩、秦文君、常新港、黑鹤、胡冬林的小说，杨红樱、周锐的童话以及沈石溪的动物故事，都是很好的影视作品题材。只是很多编剧和导演已被商业市场异化，更多盯着言情和杀戮题材，还没有关注到这个纯洁神圣的领域。这是“少”的重要原因。如果国家能加大扶持力度，鼓励影视公司改编拍摄本土儿童文学作家原创作品，这一现状将实现很大改观。

   至于儿童诗歌创作领域的现状，大家去翻翻儿童文学刊物和出版的图书就知道了。我只能说还有一批有良知的老诗人在坚守，一批有实力的诗人在探索，一批后起之秀在努力。和小说、童话相比，儿童诗歌更需要全社会的关注和支持。  ⑦中国有3000年诗教传统，但现实对儿童诗的冷漠令人堪忧。有些儿童诗歌作品之所以不能打动孩子，一定是作者在写作时没能打动自己。③好的儿童诗歌诗中必须见到儿童“自我”，诗中无“我”便会无情，更无法表现出个性。正如美国诗人艾略特所说：“如果作者永远不对自己说话，其结果就不成其为诗了，尽管也许会成为一套辞藻华丽的言语。”诗人在创作时首先必须以孩子的方式感动自己，才能让作品感动别人。

    ④童心是儿童窥视世界的望远镜，童心也是成人进入儿童世界的通行证。为儿童写作首先必须了解儿童，成人作家如果不保有一颗童心就无法跨入儿童世界那道门。儿童在人类世界是独立的群体，为儿童写作必须尊重儿童的个性，用儿童的心理感知他们的喜怒哀乐，用他们的方式表达审美目标。孩子们从不把那些说教当作艺术，也不接受那些披着华美外衣的思想，他们只喜欢那些富有情趣、能折射出童心灵光的作品。

     ⑤人类的延续不仅是生命细胞的裂变，更是精神和经验的传承。人类不仅需要粮食和水，还需要文化和文学的滋养。没有文学的陪伴，会让孩子们的生命枯燥无味，甚至无法健康成长。所以，⑧为儿童写作就是为未来写作，为人类生生不息的精神传递火种。我们的时代需要良心作家，呼唤良心写作，⑨期待更多出版社多为孩子们多出一些阳光温暖的好书。▲（作者为儿童文学作家、诗人、吉林省作协儿童文学工作委员会主任，本文由本报记者张妮采访整理）

  作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。

不错！