我是真的想你

                                              ——程敏

城市某个角落。无风

为你一直点亮的盏盏凤灯

没有疲惫的歌吟

当清晨第一缕阳光醒来

我看到花儿盛开的笑容

云说，是我想你了

风云和谐的猴头菇。疯长

当午后第一丝轻风吹过

欢颜浓淡 确信同一个旋律

我是真的想你

悟空，依然不散的草原风

薄纱被温婉的晚风拂过

你似深闺中少女

轻轻掀开床榻上的薄帘

触摸

最后一片玫瑰凋残浑黄

怎若从前的战争

恍惚看到满园的太阳菊

谁在平调里拨动着和弦

羊群？眼里呼喊的长灵

心扉溢香向虚空一击

因你，守口如瓶……

  

   程敏，笔名猫儿。中国散文作家创作联盟会员，河南省作家协会会员，河南省诗歌协会会员，印尼《印华日报》驻郑州工作站站长，《海河文学》杂志社特约作家，蔡文姬历史与文化研究中心特约研究员。诗歌、散文、随笔，有百余篇文学作品散见于《东方今报》《跨世纪》《人生与伴侣》《西部散文选刊》《东方散文》《海河文学》《印华日报》等国内外报刊杂志。部分散文作品入选《岁月当歌》《生命是一条圣洁的河流》等文集。荣获首届蔡文姬文学奖、梅娘文学新星奖、国际东方散文奖等国家或省级各类文学奖项。  

                     问你，真性的花

   评程敏的《我是真的想你》与美学对等方程

                                                    彭林家

    主题是一首平常情感的晤歌，相对而歌也。心态淡然随性而幽真，实现从小我到大我的审美视点。艺术手法以白描叙述的局部比喻，采用同位式暗喻：本体与喻体之间以同位复指形式表现比喻关系。你看，在比较的世界观，诗人一个“真”的本性，存在于思维共识的意识形态里，也就是自身“我”的一切意识表现，渗透出表述形态或形式。如“城市某个角落”的认识对象的彰显和外露部分。由此，诗人展开情绪的风云，从“亮”的情尘上，让“盏盏凤灯”的情禅；蠕动着“歌吟”、“醒来”、“笑容”的意象群，引领“是我”的主体形态，形成逻辑思维在形象思维的融合上；然后，以抑扬、对写表达技巧，构建现代诗的美学坐标，孕育着历时性是时间的符号，共时性是空间的频率，两者契合的相交点，即为意念汇集的纵横坐标系。

   一曰 历时性上，是一个系统发展的历史性变化情况，即为：过去—现在—将来。诗人从过去的“无风”、“云说”合成的“风云”。联想到“猴头菇”的表意，乃中国传统的名贵菜肴，肉嫩、味香、鲜美可口，有“山珍猴头、海味燕窝”之称。其深层的寓意是难得的情根爱胎，由此，“疯长”的情意、情华和情火，如“午后”的阴阳交替时空，一个“确信”的认同，在“旋律”的节奏里，咬合时间与空间的诗歌气象。二曰共时性上，在同一律的形式逻辑里，或在同一思维过程中，甲是甲，或曰：甲等于甲，具有同一意义上使用概念和判断，也就是每一思想与其自身是同一的节拍（反例曰：偷换论题——有意识地违反同一律的要求，暗中用另外一个论题代替原论题所犯的逻辑错误），即为同步性：两个或多个毫无因果关系的事件同时发生，其间似隐含某种联系的现象，表现为“想你”的代言。美学上，是谓分别从静态与动态、横向与纵向的维度，考察人性社会结构及其形态的视角。在移觉思维里，美学的等量，等同于《我是真的想你》那种本性与情感的合一，即为金不克木而谓其不隔情，大美也。

   在语言学中，共时性是指能够在撇开一切内容意义的前提下，把历史上一切时代的具有形式上的审美价值的爱情观，聚集在自身之内；使它们超出历史时代、文化变迁的限制，并在一种共时形态中，全部成为审美意识的观照对象。比如，“悟空”与“不散”的呼应。空者，便是人性最美好的真情，好比“草原风”是有意义的巧合，投射着神秘现象学中的旨意——生命共时性，在审美意识里，反噬着历时性的映照。

    表达技巧上，诗人直抒胸臆，如：“薄纱”与“拂过”的散文句子凝结的情节，为正面描写的修饰式暗喻；反射着情孚意合的意境。孚者，信用也，乃第二思维的“意”的脾土而为真。如“你似深闺中少女”则是本体、喻体都出现，中间用的比喻词“似”即为明喻。而“玫瑰”一词的显眼，为诗人心里真性的表露，如印度古谚：“赠人玫瑰之手，经久犹有余香”，远看近瞧，都是诗眼闪烁。比如，范泰伦节(情人节)二月十四日，鸟类在这一天开始交配，成为古罗马牧神节的来源。后来，古希腊和古罗马民族，用玫瑰象征爱神阿芙罗狄、维纳斯。在希腊神话中是宙斯所创造的杰作，用来向诸神夸耀自己的能力。美学价值上，玫瑰文化的空洞，虽然不是主流文化，但处于灾难中的民族是需要看到复兴的希望，像近乎严重的信仰危机，将会带来道德体系的崩溃；处于迷惘中的生命也是需要看到幸福生活的愿景，像人伦之情，无法在短时间内建立起一套能够取得信任的密码。因此，玫瑰不贞、嫉妒、分手、褪色的“浑黄”之爱，以侧面描写，衬托着“凋残”的情长纸短，期待纯真简朴的绿玫瑰幽然绽放。如一生一世的11朵玫瑰，天长地久的999朵玫瑰那样，青春长驻。便是和平的深刻寓意。比如说，玫瑰是“战争”的原型，像文里的“太阳菊”，又名春菊、雏菊、延命菊、马头兰花等，是一种和平的花语。中国汉元帝（刘奭shì，西汉第十一位皇帝，柔仁好儒，政治上短视低能，空怀匡正理想，中兴之业开始衰败）的和平使者——王昭君出塞，和亲匈奴。在西方为英国有名的玫瑰战争(1455-1485)，也是各以红（热情真爱）、白玫瑰（天真、纯洁、尊敬）各为象征。最后以亨利七世与伊丽莎白通婚收场，为了纪念英格兰以玫瑰为国花，并把皇室徽章改为红白玫瑰。诗意上，一朵、二朵、三朵、四朵、五朵，分别代表--我心中只有你、这世界只有我俩、我爱你、至死不渝、由衷欣赏等。五行五德：智、信、仁、勇、严，释放在东西南北中，是一种爱情和平、友谊勇气和大仁大慈献身的精神。《道德经》第五章曰：“天地不仁，以万物为刍狗”。

   中医学在人体上曰：仁者，五官属目，木目非林，相也；田下有心，思也。即为双目的眼睛舍园曰：人心；返回双木的故林家园曰：道心。得道者，相思之德也；好比万念俱寂的时候，良善的本性会发出光耀。由此的灵光，通过爱情的方式成为和平的艺术象征，四象合一也。你读，一个“拨动”的及物动词，借“和弦”之景而抒弦外之弦的情。由是，情景交融的诗文意象，融情入景。你看，一个“长灵”的神思怀古伤今，染起灵魂的“虚空一击”，即事抒怀，从而托物言志，致使从内致外的诗性，在逆向思维里，形成“守口如瓶”的情感抵抗，在小我与大我的冲突歧义里，象征着时间与空间的交错，联想起开口说话和已然盛开的两个维度里，拷问着时光的瓶口，品德之我，仁德之美，依旧守护着昙花一样的鲜艳，徐徐地，辐射着象外之象的丰韵，乃诗的美学标尺也。

  显然，整体诗文是一种传统的抒情方式，虚实结合，动静结合。修辞手法以直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情（正面、侧面描写）交替进行。间或白描、烘托、渲染，以乐衬哀。但是，作为现代诗的写法，固然可以将散文化的语言，以化象成境的方式，移根换叶；也可以将诗歌的语言予人玫瑰,，更好地灵动意象，让真性的花活跃在意象缝隙的情韵里，心留一缕清香，幻化成一缕缕审美道境的诗歌诉说。

        2019年12月10日吉林

作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。

不错！