桑恒昌简介：山东德州武城人，中国当代著名诗人。历任中国诗歌学会副秘书长，黄河诗报社长兼主编。系中国作家协会会员、中国诗歌学会常务理事。出版中文诗集《桑恒昌怀亲诗选》《诗醒了世界便睁开眼睛》《爱之痛》《大声说着光芒》《爱和诗是我们共同的血液》等20部，另有中德文对照《来自黄河的诗》(2005年7月。德国汉堡wayasbah出版社）、中英文对照《桑恒昌短诗选》(2006年10月。香港银河出版社)、中西（西班牙）文对照《桑恒昌·高艳国抒情诗选》(2015年。长江文艺出版社)。诗作入编800多种选本。360多首(次)诗译成英、法、德、韩、越文发表。他的怀亲诗创作，上世纪九十年代形成诗坛的一个**，在海内外享有较高声誉。

              大运之河

                                           桑 恒 昌

你说——

运河北起通州，南抵杭州

贯京津，过冀鲁，掠苏浙

连海河、黄河

穿长江、淮河

直接钱塘碧波

那是七千华里的黄金水道

他说——

运河起自春秋之末

经隋、唐、宋、元、明、清

流进中华人民的共和国

一条活了

二十五个世纪的动脉

欣逢盛世生机勃勃

而我说——

运河是中华民族

留在祖国身上的手模

站起来的土地是长城

卧下去的土地是运河

一个阳刻

一个阴刻

                河，采诗荷解何

  —论名家桑恒昌的《大运之河》与美学探寻

                                                            彭林家

       桑恒昌的《大运之河》作品，为2020年01月13日，中国诗歌春晚第颁奖晚会一个朗诵节目，由央视文艺主办。大运者，是天体的运行，人文上，曰：天的旨意，即为天命。这种时运在旧时星命术士，谓人之运命十年一大变。河者，在天上曰银河系的葵水，情意绵长，如银河为阴；在地上曰江河湖海的壬水，壬为纯阳之水，迂回曲折，滔滔而歌，为通河汉而周流不息。流动着诗歌的告白曰：句读风忍泪，境遇字流波。

   

      “你说/运河北起通州，南抵杭州/贯京津，过冀鲁，掠苏浙/连海河、黄河/穿长江、淮河/直接钱塘碧波/那是七千华里的黄金水道，”诗家的观河文字，诗里的“运河”为沟通不同河流或不同海洋，以发展水上运输、综合利用水利资源而开挖的人工河道。如京杭大运河是世界上最长的一条人工开凿的运河，肩负着南北大量物资的运输交通，是中国重要的一条南北水上干线。“通州”为漕运的重镇，位于北京市东南部，运河北端。是南下江南、北通边塞的水陆要冲。西汉时取“水路陆路交通便利”之意，称为“路县”。金朝建中都于北京后，所有入京的漕运粮船都要经过这里，万船朝宗，就取“漕运通济之义”而命名之。“南抵”等意象，是南起余杭（杭州），北到涿zhuō郡（北京通州），流经天津、河北、河南、山东、江苏和浙江，在隋代开始全线贯通，经唐宋的继续发展，最终在元代成为沟通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，连接浙东，全长1797公里，终点入钱塘江。“黄金水道”是指货动量居世界各河首位的水道，如德国的莱茵河。显然，诗境是以平铺直叙的方式，介绍主题的地理位置，宛如一条古代文化长廊，在已经在的地方，绕过一道诗与歌的门楣审美方向。

        “他说/运河起自春秋之末/经隋、唐、宋、元、明、清/流进中华人民的共和国/一条活了/二十五个世纪的动脉/欣逢盛世生机勃勃”。诗文里他动词“起自”等意象，是大运河肇始于公元前486年始凿，至公元1293年全线通航，前后共持续了1779年。主要经历三次兴修过程，春秋末期，吴王夫差为北伐齐国争霸中原，在江苏扬州附近开凿了一条引长江水入淮的运河，称邗hán沟，开通了连接长江和淮河的运河。以后不断向北向南发展延长，经隋朝和元朝二次大规模的扩展和整治，先后开凿了三段河道，把原来以洛阳为中心的隋代横向运河，修筑成以大都为中心，南下直达杭州的纵向大运河，完成了今日京杭运河的规模。其沿线对南北富庶的经济、文化发展与交流，推动当地城镇的兴起。简言之，大运河开掘于春秋时期，完成于隋朝，繁荣于唐宋，取直于元代，疏通于明清，方便南粮北运，加强对江南地区的经济建设，融合着中原文化南方文化。语境上，“流进”的语气，跳跃着对“共和国”的热爱，如一面镜子、一盏明灯，寻找可以影射映照之物，正面衬托“活了”的南北联通，也活跃着诗境的波浪意象。于是，这条距今已有2500年历史的河流。烟柳画桥，风帘翠幕。贯通南北交通的大“动脉”，畅通与停滞，直接决定着唐宋帝国的兴盛与衰败。因此，诗人笔底的“欣逢”现实景观，倒映着昔日丰盈、回望而纯粹的气象，传达宋朝经济达到古代史的顶峰信息；致使隋炀帝杨广未曾料到，在大运河建成后的600多年间，唐宋漕运大运河（改称：汴渠或汴河）对洛阳、开封城的影响。如唐朝皮日休在《汴河怀古二首·其一》中咏道：尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。”一波三折，隋亡发焰的心，将陶醉灵魂的隆替，在五味杂拌的中，九曲回肠，宛如北宋柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》：“念去去千里烟波”。那么，这种幽思的笔调，和作者文本意境的陪衬，交织着人格相互的辨识。后来，从明代到元代实行海运，由南往北，每年海运的粮食有300多万石，永乐、宣德年间能达到670万石。由此，诗家笔锋一转的“盛世”直逼事物生存的本相。如20世纪以来，铁路、公路交通发展，货物转为陆运，惊叹着祖国的强大。如今，一条高数铁路通向世界任何旮旯。由此，追迫的文字，显露出了情感隐秘的光芒。清初，像描写京杭大运河通州河段，清·尹澍诗《登文昌阁》：“渔歌飘渺飞檐外,帆影参差玉浪中”，寓意船只在运河中顺风而行，激起深远画卷的千层之浪。然而，清末实行“停漕改折”政策，船到运河的触底或搁浅，加之水源不足，航道失修，长江与黄河泛滥成灾后景象恐怖。如通州50年代初期，仅有少量船只作间歇性通航，目前用作北京市排水河道。

     

      “而我说/运河是中华民族/留在祖国身上的手模/站起来的土地是长城/卧下去的土地是运河/一个阳刻/一个阴刻”。诗人是良心诗美的代笔，以非凡的想象力、洞察力和表现力，着力呈现其美学的坐标图像。你看，“运河”的寓意，有冷暖爱恨的回响，也有悲欣交集的深沉。但是，一个“留”的着落点，一任悲欢的迷茫，心灵的孤独，在揭示与鞭挞历史的拷问里，返回诗性的辉煌厚重。美学上，一是共时性是动态，侧重于以社会经济运动的过程，以及过程中的矛盾运动发展的规律为基础，把握社会形态，其运动通过静止表现相对的永恒。体现为“身上”闪烁着坚硬、柔软和闪亮的诗性弹性，静静地，像一个慈父的情肠。二是历时性的静态，侧重于以特定社会经济运动的系统，以及系统中要素间相互关系为基础，把握社会结构，其静止通过运动表现相对的短暂，体现为“手模”着古代科技库一样，驱赶“站”的伟岸，重新获得了力量的厚德。如“土地”的大美无言，回向后土的功德，鸿延着集体潜意识的赞叹。尔后，在纵向与横向的维度考察社会结构及其形态的视角，呈现共时性和历时性的辩证统一。虽然结构主义把共时性与历时性，提出一个二元对立；但是，诗人的语境更注重于语言、文本或文化的共时维度，而对历时的发展注重则逊于共时。试想，“长城”是各国为了防御，在形势险要的地方修筑长城。秦始皇灭六国完成统一后，为防御北方匈奴的南侵，将秦、赵、燕三国北边长城连贯为一，俗称“万里长城”。自构筑的那天起，磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程，与“运河”一起，挑起存在虚无的敢想，现实荒谬的曙光，渐渐就成了中华民族大一统的象征；一代代，唤醒现代人对母气、母语、母土的情感觉知。西方美学上，后结构主义反对传统结构主义，把研究的重点放在对客观性和理性问题上，企图恢复非理性倾向，追求从逻辑出发而得出非逻辑的结果，像诗歌一样，揭示语言的规律。因此，无意去重新进行历时性的历史叙事，其关注点是指出共时性与历时性区分的人为性和不充分性。显然，后结构 主义是一个时间片段，从一个动态的时间过程抽离出来的意象；也即是任何动态的过程都可定格于某一个点，均可以产生一个时间点的剖面分析。 换言之，就是注重时间轴上的某一点情感，如秦始皇开凿的一条河道。据《越绝书》记载，是从嘉兴境内“治陵水道，到钱塘越地而通浙江的河流，从而更奠定了江南运河的文化走向。那么，一向为历代漕运要道的大运河，重叠的文化，由此，而衍生古老文化的双向丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承，凸凹着持久、深沉和力量的民族精神。如同雕刻的术语，“站”着的长城，如“阳刻”凸显，是将笔画显示平面物体之上的立体线条；“卧”着的运河，如“阴刻”凹状，是将笔画显示平面物体之下的立体线条，一上一下，阴阳和鸣，徐徐地，在现实与真相的通透里；将诗歌的磁性，释放出骨格与良知的能量，一一呈现魂魄的内理外象。

  

       采诗回眸中，阳刻凸露的阳字为诗情，阴刻凹陷的阴字为诗性，如同历史风雨的千年文化、百年沧桑，均存在着阴阳包容的易理，其对应曰：在十大天干中，一个是属阳性的壬水，乃江河湖海，汹涌着长江、黄河、运河的波涛，激荡着大水的气势恢弘澎湃；一个是属阴性的癸水，代表天上落下的雨水，水能性淡，在人间中又生甲木，如竹解心虚，乃是第六感极强的通天智慧。因此，诗人在捉取用神时，笔下的艺术方法，起笔以“你说”的温馨情感，放笔直写而白描，运笔以“他说”的语意扩展，不嫌重拙而回旋，落笔以“我说”的意象，以情会景而交融；然后，集中一系列极易触动的乡愁意象，一来三去，对话艺术的天空，解何着三个指代的关联；从而创造出一个灿烂的诗文境界，加深了意境文化的内涵；从容地让祖先留给我们的珍贵物质、精神财富和人类遗产，化着活性的名胜博物馆，静静地，流动着民俗陈列室。一刹那间，在良知的问道中，一行行，一字字，诗句惊人的奇崛，肩荷一种巨大的承载力，从耀眼的横竖中，夺目着诗行天下的青睐。

作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。

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