谈诗歌的“两性论”                        ——彭海波

经历二十年的写作，我发现诗歌存在高压的写作。有一类人说诗歌要一目了然，要有自由的现实的素材，甚至诸如口语化诗歌；还有一类人说诗歌要有委婉的诗意，蓄意的方向能表达诗歌的本真。这就形成了对诗歌的两性认识，由此形成现代诗歌的“两性论”。

诚然，写诗在这两类诗人来说存在“两性论”，即两大对立矛盾的流派。我之所以这样说，其实，更多的是以个别代表者在呼喊，其他人与之呼应。结果，影响诗歌的正常写作。所以，公说公有理，婆说婆有理，乃至形成创作诗歌有不同的风格。毫无疑问，诗歌始终是尊重人类，尊重人性的。就这方面来说，上述两类诗人都通过诗歌来表达人类的伟大，诗歌的伟大。人类在斗争中，诗歌同样在斗争中反映人类的天性。

同时，人类在获得相对的满足感、欣慰感后，当人类向前迈向新的东西，诗歌也走向多样化。在“百花齐放，百家争鸣”提倡下，优秀的诗歌便很好地被尊重，诗歌的品评就不会进入丢失的误区。这不难理解，诗歌就不会走进两性化。

有人提出诗的某种意义上是兼容并蓄的，诗的语言、诗的主题、诗的素材是宽广的。其范围涵盖了科学、政治、历史、经济、爱情等等。难道还有什么能让诗歌受到限制和框架？这是诗歌的另一两性论，可以说诗歌是多性论的。正因如此，诗歌犹有花枝艳丽而叶繁茂。

我写诗歌不对立人性，人性也不对立诗歌。

人类（诗人）通过即兴的语言，将诗歌中美好的、稍瞬即逝的、琐碎的人、事、物……通过诗歌的语言表达人类对生命的真谛，世界的真谛的认知。人类在不断对生命的认识和探索中，也给诗歌带来这种认识和探索，就像创造和发展的两性一样，都是对生命的觉醒。最终归于诗歌的两性论觉醒。

当我们拥有时，就会想到失去，当我们失去时就会想到遗忘，唯有 不断地认识和创造，才会让诗歌臻于完美。

A0068《我看见猫》

夜色淡淡，秋退去果香
黎明的冬晨垒成岁月的大厦
那积蓄的过往已匆匆失散
突出，看！生命的浪涛
正冲刷你的心。让我的心
变成碎片，哪怕世界
黯然失色。大地已展开双眸
纷落信仰的困惑也会洗亮你的色彩

            首发2020.01.14.（待改）

不错！