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观读水乡诗亦香 ——赏析《今夜，我在乌镇等你》的看点与白羽依的美学思考
彭林家 乌镇客边宵唤月，鹊征梦里日拱桥。素有丝绸之府的千年乌镇，位于浙江嘉兴桐乡市。你看，河埠廊坊，百步一桥，遥遥望去，处处青石积垒的幽雅，幢幢飞檐翘角的渔色；每每清风徐徐吹拂，桨声慢慢摇曳，一幕小桥流水河塘的图画就浮现在眼前。你读，诗家白羽依笔下的乌镇《今夜，我在乌镇等你》：“在沧海中起伏了很久很久/今夜，我把感情停泊在乌镇，等你。”背景上，集镇境内的太湖水系，微波旖旎，纵横交织，京杭大运河依镇而过。早在新石器时代，这里就开始了稻作农业的马家浜文化。春秋时，乌镇称为乌戍、乌墩。戍者，军队防守，因土地神乌将军而名乌。南宋范成大的《乌戍密印寺》：“青墩溪上水平堤”。其中，“墩”者，河流冲积平原，沼多淤积土，地脉隆起。王雨舟在《二溪编》中说 “乌镇古为乌墩，以其地脉坟起高于四旷也…”越王诸子争君长海上分封于此，遂为乌余氏，曰乌墩。宋朝时为避光宗赵惇之讳，将乌墩镇、青墩镇改称乌镇、青镇。源自于乌有乌陀山冈（山冈）古迹，青有昭明青锁。昭明者，南朝梁武帝长子萧统，曾在此设馆读书，成为一代文豪，故有乌、青之名。那么，这鱼米之乡的旧时模样，当花灯漂浮在水面的时刻，在现代毫墨的吐凤中，该蕴涵着怎样的古城韵味呢？ 审美上，诗里一个“起伏”的幻象，石阶从水上升起，小船在水乡逶迤，托起“感情”的 封裹，悄然地“停泊”在心池的中央；驻足凝望，一汪汪回望的水面，波起“等你”的浪花，映现古镇人家的日子，在徘徊的脚步下，逢源桥、应家桥、太平桥、仁济桥……数不清各式各样的桥。无论是依河筑屋的风貌，深宅大院的格局；还是重脊高檐的石板小路，古旧木屋，恬静地移动着世外桃源的缩影；寒树烟中，青翰往来的兰舟，流水铺展成宣纸，挂着眼前的：“灯火阑珊。依呀往返的乌篷船若隐若现/小桥下的流水，宁静而悠然”。初看，这是一首现代抒情的古典体歌行体；然而，诗人的嚼味，将三次来到这里所储蓄的情感，采用的民俗当物，像“乌篷船”、“小桥下”等江南水乡的物象；平平仄仄地从浸润千年青墩，一隐一现，幽然地从拱桥中穿过；然后，借着晚清建筑的乌镇载体，通过一串串情绪的取象：“灯火”、“往返”、“流水”等等；恍如有一个穿着蓝花布的女孩儿，面若桃花，眼如星辰，两道长长的睫毛，忽闪忽闪地看着你，闪现一目人性的原始本真；静静地，在自我生命的观照中，把鱼米之乡、丝绸之府的枕河名镇，从伊于胡底的集体潜意识里，凸显中国最后枕水人家的江南风情。你瞧，那“悠然”两岸的白墙黛瓦，乘着渡船游荡，夜幕降临看着对岸戏台，吴娃越艳仿佛与游人遥相对望：你和她说话， 吴地自称曰我侬，称人曰渠侬﹑个侬﹑他侬。交流时，那一二三的吴侬人，红霞便飞上脸颊，尔后，羞怯地转身跑开，留下两条乌油油的大辫子，在身后如蝶轻扬，委婉地诉说着内视的灵像和外视的物象。
诗歌美学的哲理上，内视的作用在于视而有感，准确到达別人没有体验的细微变化，即为诗歌情思的维度，曰：诗度。如那“影影绰绰的往事纷至沓来”，氛围着古色古香的情词，那清清湖水的气息，荡漾的内心相互牵挂；蓦然中，“我游离在过去与未来之间，游离在梦的边缘”，串起一个个悬挂水边的红灯笼，一个“游离”的时间向度，在空间“边缘”的维度上，一时一空，语境下，灵媒不再是鬼魂传达信息的中间工具，那“梦”成为激发潜意识创造力的表率，让一帧用窗户框住的锦绣图画，进入《周易》的逆数测顺、推查往知的未来事。像“古井的水纯净如初”的审美维度，就是一种本我潜意识的“如初”的太始诉说。诗人种植出风骨，何尝不是自己受禁锢的心灵，举眉邂逅这一片山水；就好比古石桥的弧度，投入自我眉心的三角眼，圆融的第六根潜意识，寄托在萨满性的通神祷巫，水边的小镇在江南韵致里生长。其迷狂的神圣，在冥冥之中，总有一种扯不断的情缘。客观实在性上，人的本质属性，其创作的心法均是一个宇宙磁场，易象借用三魂七魄。感应着一切外界的数理变化。比如，建筑风水，为了气畅而避免气冲，便在大门内外置一堵“一字形或八字形”的萧墙。南方称照壁，北方称影壁，挡风或避煞斜门左道，侵犯天魂本我、地魂超我、人魂自我的自由游动。而诗人正是需要三魂的活跃，连接着七情的对象，合成内心的观照。或者说，这种易象的挪移的心法，易因象而设辞，符因咒而制胜。如当路放置"泰山石敢当"的符镇，均是天地自然与人心营构之象。因此，作者在象数理中，将落日古道的印痕，揉合着爱与情的深化，如“掬一捧洗却风尘”的物质、“便洒落一地繁华”的精神，形成了同类关联的意象。偶尔，像凫一样蜷伏的生灵和游客招手致意，洋溢着一种落花流水人家近的典雅情怀，染起诗人准确的物象捕捉，形成无相的申述；恍若引领读者，从原始的文明回归到净土的世界，诗度美也。 名可名，非常名。在艺术的格调上，诗文采用直述与局部象征的手法，一边铺叙，一边象征，将景色的挚爱融入人性的真情。你瞧，诗人反噬“风尘”的无相，点化“繁华”的物象；读着读着，逼近眼泪的共性通感，让人心撒满一江月色下的乌镇，好比美学诗度的对等。倘若在诗里，再掺入一滴红泪的心机禅语，形成语言的别样化；或者一弯心象的残月，波动意象的局部结构；也许更能灵动诗歌的整体审美，将夜的月色搅动一波沉于心理原型的浪花。尽管如此，诗人那种忘我的性情创作，在漠然的红尘中，拎起温暖的人情；在对等美学的诗解里，小船在墨色的笔端，以情绪的篇章勾起情感的诗魂，行云般书写着春夏秋冬的演变，同样也靠近着原始意象的审美；豁如出淤泥而不染尘的水莲，在竹篙悠缓的撩拨中醒来，在清晨薄薄的雾气里旖旎。 试想，当一艘艘乌蓬船，幻觉成一轮雕梁画栋的画船，慢悠悠地依偎在你的目光里，那诗人笔下的“铅华的褪尽，沧桑依然”。铅华，铅花也。用铅粉等物梳妆打扮，借指妇女的美丽容貌﹑青春年华，引申为图画。比喻虚浮粉饰之词，如落花冷月的清光，撒落在眼前而触动悠然伤感，衔来鸿雁传书的文字，便是心灵渐染之中的一个乌镇；在另一方时空的“褪尽”古韵中，荡起一绸篮布的橹声，眼里的你，是裹着旗袍的女子，莲花的容颜，芙蓉的眉眼；眼外的你是境界的风景，亭亭似月，燕婉如春。此刻，秋意微凉，月桂金黄。人入画中，连做梦都蘸着一坛甜香，房前屋后的画梁，似乎是屋衍系着悦耳的风铃，反刍着“依然”小桥的涛声，小鸟忍不住闭上眼睛呼吸，依人在秋风里翩跹歌唱。不时，从作者的潜意识中泛出原始意象的文明；而这种心理原型的诗度，则是一个诗人的责任担当；宛如羽依笔端的：“露天电影场的放映机还在转动/坐小板凳的人群中，再也找不到那个天真的我”。一个“转动”的时空守护，仿佛是当年的三毛来到的了周庄的幻影，撑起戴望舒的油纸伞，青石小街，雾雨烟岚，在沟壑的“天真”笑容里，染起后天修行的童心，刺破心理原始的情结，轻轻地，释放人人关于乌镇的故土元神追忆。 文学是自然界干支的表达，如同艺术哲学的诗性，体现出人学的乌爱关联，表现为诗情，则视为爱屋及乌的纳音。即为古以五音(宫﹑商﹑角﹑征﹑羽)十二律(黄钟﹑太簇﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射﹑大吕﹑夹钟﹑仲吕﹑林钟﹑南吕﹑应钟)相合为六十音，与六十甲子相配合，按金﹑火﹑木﹑水﹑土五行之序旋相为宫，称为纳音。民族原型上，“乌”是太阳的代称。如日乌、旸乌、三足乌。表现人文上，乌鸦，喜鹊乌属，灵乌为满族的图腾鸦雀(乌鸦、喜鹊) ，是谓鸦雀无声，喜鹊叫喜，是预报神的保护神和喜神，乌鸟私情，乃是善禽祥益之鸟也。如孝乌，幼雏长大后，能衔食哺养其母。由于嗅觉特别灵敏，人或畜还没有死，但是他或它的身上已经散发出一种特殊的气味，于是，乌鸦就闻味而来，凸显警犬一样的智商。而那些离逝的人都会见到乌鸦，宛如地狱的使者。所以，错误的理喻，乌鸦是或死亡的启迪，鸣叫是悲伤的代表，将慈乌反哺的孝道，化为乌有的虚幻。
白羽融肥水，红尘落瘦石。你想：“青春不解红尘，胭脂沾染了灰"/在流光溢彩的世界里，爱情已换上华丽的衣裳”。那么，这种“沾染”、“流光”、“换上”的直观思维的创作中，情感沿着“观象-取象-比类-体道”的思维，从情变所孕到性变回归，用易象的方式打开视角而观察万物，把握对诗势《今夜，我在乌镇等你》的悟解，渗透出：“古朴的邮筒能传递万千思念/却传递不了一封寄给青春的信件”。诗中，一个“传递”的正反逻辑，衍射着时间无法挽留上世纪的古镇文明。为此，诗人将自我的意识，以矛盾的冲突心理，再现了自我的惋惜和祈盼。如诗句里的“古朴”与“青春”的意象反差，形成修辞的反衬；一波波，爱怜着往事与当今的人间幻想；犹如一盏盏灵魂的灯光，把“邮筒”的圆觉，吞没着本我与自我的美好；幽然地，折射着文明与反文明的道德反思。最后，诗人在拯救生灵的嘀咕中， 借助“信件”浮现唐张祜逸句：“杜鹃花发杜鹃叫﹐乌臼花生乌臼啼”。那才华飘逸的尚书郎，瘦了腰围，肥了情感；那“韶华已经远去。可我还有眼泪，还有热血”的唠叨；多少缘分在桥上相遇又错过，多少眼神在桥上留影成风光；一一寄托着爱与情的起初；娴静地，打量自我的青春；在“韶华”的祈祷中，希望以“热血”的心象，撑着油纸伞走过水乡的粉墙，轻步暗移，倒影乌发蝉鬓，摆动着夕阳帆外几点远山，桥里的桥，山外的山。“今夜，在这远离纷扰的地方/让爱情还原最纯真的模样”。诗中，用“远离”的自我抵达“还原”的本我，驱动亟盼的心里，喃喃细语：“亲爱的，你来！让我们手牵着手，慢慢地走”。那眼眸无垠的桨声灯影里，飘染着竹篙晾晒的绸缎，一个“走”字的风流，不经意地将身边的时光，遗漏在远远的屋檐天沟之中。 “踏着青石板，穿过幽深的古巷，走出滚滚红尘/走进我们的梦幻天堂……”结尾是语言升华的张力，如“走出”与“走进”是质碍之身的欲，从色界进入空界的美学意境；也就是的自我的欲神，通过识神的超我，靠近着元神的本我，合为大道之我，即为作者笔下的诗性本相。向度与维度上，外视的功能在于视而有见，发现別人没有悟出的客观规律，即为诗歌本性的向度，曰：诗势。文本中的画面，那盛开在青幽“石板”的清妍光滑，从“古巷”到“天堂”，回归起初最纯真的模样，如同非物质文化的记忆，再现着粉黛小巷，和那听门缝的窃窃私语，一点点地，诗化着等你眼泪的滴落，甩在妩媚的窗棂，变相地讲述“非遗乌镇”的信息，使风水的卦象，为读者灵现一幕靓丽观时的目光，也就是诗势的体现。因此说，诗歌的自性生成，语言缝隙的张力，需要一字字的涟漪，一行行的错合；才会在《今夜，我在乌镇等你》的提示中，相约醉美的乌镇时光，目视过街吊桶骑楼，行走水阁石板小巷。回眸一望，在诗性发掘中，情致着水波潋滟的心灵幻象：桐油花伞，如微微的一阵清风，轻触着典雅乌戊的史韵；蓝印花布，如一缕花蕊的幽香；在历史的书卷中沉睡，低沉着六朝旧地的气息，一砖一石，一山一水，在沧海桑田的岁月里，勾画风花雪月的人间，幽然再现宋齐梁陈的变迁，沉沉地，让遗胜的牌坊独立在阳光下古镇，任鬓角的白发长成睿智的光亮。由此观读的水乡，沁入诗肠的精神蝶化，醉人帆外夕阳：梦幻，徐徐揉进我们的天堂……至今的等你，还能不时想起白羽依，用吴越软语的情诗，在中国新诗百年获奖的朗诵会上；她，美美地倩影，轻盈地站在那里，就再也不舍得离开在北京荡漾的乌镇联想。静静地，一任婉约的风韵，漫步着青砖的幽巷，三年心空落；抑或游弋着心池的荷叶，一心一意地编织水边的生活，一字泪痕流；然后，拈花一笑，蘸着乌镇的墨韵，飘逸刚性的栅栏视野，水光流转，吟风飘香…… 2018年1月21-22日/2018年2月3-4-13日/ 2020年1月20日吉林
诗家简介：白羽依，本名伍筱影，网名翩翩风影，现居广东佛山，高级工程师、诗人、诗评人。有诗歌、诗歌评论及声像作品等，发表于《关雎爱情诗》《新华文学》《广安日报》《芜湖日报》《笔山诗苑》等各类文学刊物及微信公众号，有诗歌入选《山境——“安居杯”第三届地学诗歌大赛诗选〉》《中国百年新诗经（第一部）》等诗集。荣获《关雎爱情诗》2014年年度诗评奖、“大好河山”中华全国诗文联赋大赛暨徐霞客文学奖诗歌组银奖、“中国新诗百年”全球华语诗人诗作评选“百位最具活力诗人”等诗歌奖项。崇尚的原则是：不为写作而写作，有感才发。 
今夜，我在乌镇等你 文/白羽依
在沧海中起伏了很久很久 今夜，我把感情停泊在乌镇，等你
灯火阑珊。依呀往返的乌篷船若隐若现 小桥下的流水，宁静而悠然 影影绰绰的往事纷至沓来 我游离在过去与未来之间，游离在梦的边缘
古井的水纯净如初 掬一捧洗却风尘，便洒落一地繁华
铅华褪尽，沧桑依然 露天电影场的放映机还在转动 坐小板凳的人群中，再也找不到那个天真的我
“青春不解红尘，胭脂沾染了灰” 在流光溢彩的世界里，爱情已换上华丽的衣裳
古朴的邮筒能传递万千思念 却传递不了一封寄给青春的信件
韶华已经远去。可我还有眼泪，还有热血 今夜，在这远离纷扰的地方 让爱情还原最纯真的模样
亲爱的，你来！让我们手牵着手，慢慢地走 踏着青石板，穿过幽深的古巷，走出滚滚红尘 走进我们的梦幻天堂……
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
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