昨天晚上，偶然读到一首诗，题目是《阿拉木罕》 ，本来有些心不在焉，但读着读着还真觉得不错：

        飞翔的高铁，
        一路向东。
        穿越时光叠落的风尘，
       挥手告别博格达雪峰淡漠的微笑。
       只为追赶，
       阿拉木罕远去的背影。

        风中的达坂城，
        飘舞过姑娘纷飞的发辫，
       撩起了多少过客多情的柔肠。
       马车夫吟唱的苦恋情歌，
       留不下阿拉木罕飘渺的芬芳。
        烈焰中燃烧的吐鲁番，
        捧出清洌的坎儿井水。
        晶莹的葡萄，没有留住姑娘执着的芳心。
         意乱情迷的巴郎，叹息着
         阿拉木罕西去三百六十里的误判。
         一路向东，
         在哈密瓜生长的地方，
         寻觅到了阿拉木罕窈窕迷人的身影。
         她甜美的微笑，花儿般灿烂。
        她温情的眼眸，深潭般纯净。
        她动人的故事，如同甘甜的哈密瓜，
        传唱在木卡姆的歌声里，弥久难忘。
      
这是一首很有意思的诗。作者徐徐道来，几乎不费吹灰之力，便点石成金。似用语讲究，却又浑然天成。显然，全诗的主角是阿拉木罕，但到最后也没有真正寻觅到阿拉木罕其人，却能够令诗人和读者心醉和满足，且回味无穷。
诗作一开篇，用“飞翔的高铁”做头，动态感十足，连续用“飞翔”、“穿越”、“挥手”、“告别”等表示动态的词语，写出高铁的义无反顾和执着，而如此坚定不移的目的是“追赶”一个佳人——阿拉木罕，虽然她已远去，虽然她留下的只是一个背影而已。
第二节开头三句说来还真是巧妙，每句末尾词语，恰好是下一句的主语：“ 风中的达坂城”，“达坂城”做下一句主语——“飘舞过姑娘纷飞的发辫”；而“姑娘”的“发辫”又做下一句的主语——“撩起了多少过客多情的柔肠”！接下来，“马车夫”对“过客”，“多情的柔肠”对“苦恋（的）情歌”，可谓一一相对，又环环相扣。即便如此的“柔肠”和“苦恋”也“ 留不下阿拉木罕”，哪怕是“飘渺的芬芳”！真是惆怅又甜蜜啊！再者，“风中”，“飘舞”，“撩起”写出了达坂城多风的气候特征。此时有人会发问，发辫怎么会“纷飞”呢？——但凡是新疆人定会告诉你，那是因为姑娘头上有无数根细如柳丝的麻花辫子！所以我以为这“纷飞”二字既有动态感，又恰如其分，可谓神来之笔。
接下来，重头戏来了！吐鲁番的葡萄熟了——高温，坎儿井，葡萄，巴郎，这些极具象征意味的词语和意像，把读者一下子就带入到特定的有声有色的故事情境中，并展开想象和联想，画面感十足！可是，“意乱情迷”也罢，“叹息”也罢，最后的结果依然是不言而喻的“误判”，巴郎只有“垂胸顿足”“望洋兴叹”啦！至此，一个幽默风趣，俏皮可爱然而却满含深情厚意的维吾尔族小伙子的形象便活灵活现的站在你面前了。
如此的效果还得益于作者巧妙地运用了拟人化的句式：
      
        烈焰中燃烧的吐鲁番，
        捧出清洌的坎儿井水。
        晶莹的葡萄，没有留住姑娘执着的芳心。

拟人化的写法使诗中的情节更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出吐鲁番的情、景、物、人的特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。
作者还十分注意定语的修饰作用，用“燃烧的”、“清冽的”、“晶莹的”，分别做“吐鲁番”、“坎儿井”、“葡萄”的定语，突出了吐鲁番如火的高温天气下坎儿井水的清澈凉爽。一热一冷，形成了鲜明的对比，给读者留下了深刻印象。而葡萄的“晶莹”，可使人联想到葡萄成熟了，联想到葡萄入口时沁人心脾的清脆香甜，令人垂涎欲滴……
最后一节，紧扣开首的“一路向东”，之后，“ 在哈密瓜生长的地方／寻觅到了阿拉木罕窈窕迷人的身影。”似乎是找到了，你看，她“窈窕”的身段，是那样“迷人”，“ 她甜美的微笑，花儿般灿烂／她温情的眼眸，深潭般纯净。”作者用“花儿般灿烂”，“深潭般纯净”两个比喻句生动地描绘出姑娘的笑脸和眼神，似乎触手可及，可谓点睛之笔。之后却来了个急刹车，吟唱到：

        她动人的故事，如同甘甜的哈密瓜，
        传唱在木卡姆的歌声里，弥久难忘。

这里正是应了那句“雾里看花花更美”以及洪烛的诗句“看上去很美／不如想起来很美／你在的时候很美／哪比得上不在的时候也很美”。阿拉木罕，以及阿拉木罕的故事已融入新疆人的生活和血液里，就“如同甘甜的哈密瓜，弥久难忘”！似现却未现的写法让人始料不及；意料之中又意料之外。
提到阿拉木罕，尤其是新疆人会立刻想到歌曲《阿拉木罕》，想到吐鲁番，并随口就会哼唱出来。《阿拉木罕》是一首流传在新疆吐鲁番地区的维吾尔族双人歌舞曲，也是中国著名的维吾尔族民歌。歌曲的原唱和填词均为王洛宾。
诗人吸收了歌曲背景中故事情节的元素，汲取了新疆这片沃土的养分，加之爱家园，爱新疆的情感，生活在歌舞之乡，血管和骨子里有着浓浓的乡情。作者是个有心人，诗中用了“巴郎”，“木卡姆”等特定词语，精心选用了具有典型意义和鲜明新疆特色的意像意境，令此诗的形式和内容较好地统一，抒情性和叙事性水乳交融，极具地域特色。
此诗显然是受到新疆歌曲尤其是这首爱情歌曲的影响，诗中虚实结合，富有画面感和情境感，通过时空的交错和跳跃，表现了新疆的民俗风情，歌颂了纯洁永恒的爱情，也体现了美好的事物永流传。天马行空却也有根有据，读来亲切自然优美。

作者老胡杨告诉我，据说阿拉木罕是库车人，后流落到了乌鲁木齐，在二道桥摆擂台赛歌，哈密陶家宫木卡姆歌手霍木尼亚孜得知后，赶到乌鲁木齐赛歌后，带着阿拉木罕回到哈密陶家宫给他当了二夫人，居住了六年，没有生育，后又离去，他把阿拉木罕送到了瞭墩，就不知所踪了……
老胡杨还说“在去哈密的路上，并没有多想，晚上到哈密安顿好后，与我们下属两家单位的男女负责人和同行的同事聚餐时，聊起了哈密的历史和风情，也聊到了阿拉木罕……他们居然不是很清楚，我却心有所动……回来后，凭着感觉记录下来啦！”

20180921晚初稿