本帖最后由 煜儿 于 2020-6-25 23:43 编辑
“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《燕京岁时记》：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”五（午）月的第一个午日，谓之端午。 《盘古王表》与《三命通会》等均有载，远古时古越人天皇氏已发明天干地支。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月正是“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。 据统计，端午节的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等。唐代以前常用的名称是“五月初五”，唐以后，“端午”便取代“五月初五”等别称，一跃成为主流的称呼。
端 午（组诗） / 沈天鸿
一个节日，保持历史
一个节日。每年的菖蒲和粽子 龙舟与鼓声 保持历史 ——这不是一个梦，而是 两个甚至更多的梦,回到 又离开当初的时间
是谁发明了这节日？水上的狂欢 叫喊，相对于在此之前与之后 都像一种幻觉 ——那些急促的鼓声消失之后 甚至不能听到任何回音
唯一能再看见的 是菖蒲的碧绿，它们抛开定义 在风雨或阳光中继续生长 不知道某个人凝视它 会想起自己的童年 想起那么多昼与夜、动和静 都已变成了想象的元素
龙 舟
龙舟，像那些在起伏中奔跑的人 在河流上奔跑 水，从桨上跌落下来 回到它生存的地方
两岸都是人。他们来观看 这一年一度 从生存中分离出来的梦 他们也在叫喊，渴望 与这梦融为一个整体
河流在运动，龙舟和所有的人 也都在运动 ——整齐的动作，空前的一致 在镜头中定格，成为 生活的记录或象征
但这只是生活很小的一部分，也是 象征很小的一部分—— 这个日子过去，龙舟 只是静物的一种，在空气而非水里 它比想象的要更为沉重
端 午
端午深藏在我们体内 一年一次，进入空气和水 湿漉漉的粽子里面 隐藏着必需之物 让我们饥肠辘辘 艾草，菖蒲，长上了门楣
鼓声这时在水上生长 鼓声不可见，不可见的东西 才使我们热血沸腾，变成 能克水的火焰 是的，火焰是水的一部分 我们是端午 仅仅一个昼夜的一部分
不必追问端午的来源 生命，有着并且需要 昙花一现 我们用鼓声，用桨 甚至用粽子，击落这一天的时光 仿佛我们相信 我们将永远活着
五月，在波浪上醒来
五月，在波浪上醒来 芦苇上生长着粽叶 绿中泛青，结出叫做粽子的果实 在亚洲，在中国 在龙舟激越的鼓声里
回忆和云影一起静静地流淌 又一个端午的风吹过来 干旱！芦苇长到了陆地上 呼唤水 呼唤仿佛不能呼唤的
沧海桑田。而桑在哪儿？ 龙舟在哪儿？ 那些挥动桨桡的野蛮的力 和记忆一起变成过去 丢失了特征
醒来的只有五月 我熟悉的波浪，一去不返 没有什么能追赶它们，就像 没有什么能追赶天空 即使我们曾深入梦境
端午过后
龙舟在激昂过后，消失在岸上 波浪沉寂下来 仿佛没有承载过龙舟 这是对的，端午 仅仅一天，水太危险了
只有艾香是宜人的 只有粽子是可口的—— 放眼望去，尽是芸芸众生 诗人屈原也找不到 通向天空的道路
雨下过就停了。这也是对的 河流湖泊里的水已经够多 经过端午的灵魂 不需要过多的水 水如果多了就需要晒晒 阳光或者月光
风吹吹也可以，吹干 灵魂里那根支撑的骨头
黥面 /张二棍
很多年前的深夜，我的伙计们 围着一堆篝火，昏昏欲睡 火中噼啪作响的树枝 像挣扎，像呻吟，像求救 仔细听，每一根枝条的喊声 并不相同。寒意瑟缩。火焰忽高忽低 映照着熟睡者僵硬的脸，像是为他们 一遍遍，耐心地黥着面。在炙热火光中 他们捂着黥过的面孔被，莫测的梦境 从这篝火旁，流放到无垠而黑暗的远方 忘了是谁，像火中的枯枝般 尖叫了一声，又死灰般，睡熟了 ——每个黥面者，一定有热辣辣的 疼痛，需要喊出来 喊出来，就可以心如死灰般，流放了
风吹过 /雪鹰
风吹过，一片颜色翻滚 金属铿锵，生命铿锵 风吹草低，一望无际的牛羊 白毛，黄毛，黑毛。头在土里 倒在风里。风吹过 石刻的三千年 纸印的一百年，我的 五十年。风吹过 木讷的眼球，白的 黄的，黑的。一晃而过 恍若未吹，又恍若吹过 脑髓。风吹过 一地碎片，后脑勺 一天天，发凉
写给屈原 /马启代
屈大夫 你活着的时候 天天发问 所以你的大作才叫天问
你问的太多 君王怎么愿意回答 你问的太久 王朝怎么能把你容下 你问的太尖锐 把那个昏暗的时代刺出血来……
仗剑嘶鸣，衣袂飘飘 你孤绝的背影 站在一个民族血脉的源头 越来越长，越来越重
太阳出来一次 大中国被扫描一回 像一地跪着前行的江河水 外表冷峻，内心温热 淌进文人的血液里 成为几千年，挥之不去的病因
日夜澎湃着，那就叫忧患……
独醒亭一咏 /李不嫁
都醒醒吧 繁华都是虚幻的。山花迷眼 蝉鸣急切，汩罗江用逐年加固的大堤 向我们警示 越是盛极一时的夏天 越易引发大洪水，内涝和外患，以及特大干旱
梦中的，也醒醒吧 趁沧浪之水还清 可以濯吾缨；趁我还有三分力气 去江上比赛龙舟 趁燕子还在檐间呢喃，将一部离骚，倒背如流
屈原 /徐春芳
我明白，没有灵魂的 诗歌是词语的空壳 我在短暂生命里求索 见惯了人间的悲欢 见惯了小人的嘴脸 我只有香草美人 凤凰发出清晰的叫声 一声叹息重于星斗 一颗眼泪照亮梦想和追求 楚地民瘼多 我除了付出生命的代价 又能改变什么？
端午的江风 吹倒了一棵参天大树
端午随想 /徐春芳
端起一杯雄黄酒 多少眼泪在咽喉 门前插上菖蒲叶 百邪不侵绕着走 每个人的心里 都有一条白蛇 妖精的肉身，在衣裙下 遗蜕着致命的诱惑 江边雨网着风 撑着油纸伞的身影 在街道上日渐消瘦 我的回眸冻结了时间 用尽爱的盐粒看你 心里开始水漫金山
粽子 /徐春芳
所有的悲伤，是眼泪 包裹在粽叶里 所有的怀念，是琥珀 闪着秘密的呼吸 当美人的贝齿 在美食上用尽全力 节日最好的一截 已经玉体横陈 解开了外在的意义 在盘中摆开献祭的形式 人间的生活依旧完好无损
我们所做的一切 是守护那些欢喜的灯火 赋予日子平淡的美丽
望江水 /思不群
长江上的寻人启事 我字字细读
那些液化的往事，已不可见 那些无法溶解的，仍在水面上飘荡
你不能说今日之水，今日之我 来得太晚
你站在江堤上，一枚路标 想要阻挡江水流淌
如果我们抱得更紧一些，永不松开 是否就会沉到江底，不会流走
如果想要飞升，破水而出 至少我们有同一把伞
献给热恋中的屈原 /龙羽生
谁也不曾预料 一个人 和另一个人 会以飞翔的方式
一个男人 和一个女人 飞翔着 像梦
在白云飘飘 晴朗蔚蓝的天空 无遮无拦 而又恣肆地展览 他们 绚烂的生命
就像二片诱人的玻璃糖纸 他们不过是——一对 飞翔的蝴蝶
像在舞蹈 又像在接吻 轻盈 斑斓 而且淘气
迈过现实的淤泥 悲恸的激流 翅膀扇动 龙舟飘逸
热血与眼泪 都化作 嬉笑与狂欢 痴心的靓女 谁也不能 从她怀里 夺去……
热恋中的屈原
汩罗河,你为谁见证了生命永远在场的天问 /高伟
又是一个夏天一边燃烧一边凋谢 这个庚子年呵整个地球在疾病中呻吟 整个地球上的人类也在选择在痛苦中不屈报 时光是一个种子选手正在把接力棒 传递给这个令我们惊讶的5G时代 时光的内心却有一部源自五月的史诗 两千年前的祖国五月五日那一天 汨罗河曾经是那么饿 饿得只能靠一首诗歌活着 那个叫屈子的诗人呵 他怀抱着一块石头跳进河流里 如果天不诛黑暗地不灭罪恶 那么他就敢于以死当归 汨罗河谁在此时孤独谁就永远孤独 汨罗河你为谁见证了生命永远在场的天问 那声怒吼一直象问号挂在天上 两千年了那质询的声音 鲜活得如同凡高刚刚被自己割掉的耳朵 这个问号呵直到今天 它的高度都得动用直升飞机去完成 它所表达的悲怆和孤绝 和祖国的山河一样辽阔 我高高地举起诗歌连同被损害的美的低声呜咽 心的疼痛证明悲伤 并非只是一种幻觉 从两千多年前到如今的互联网时代 诗歌从来都是诗人的手工劳作 诗歌从来都是诗人从灵魂的钻木中取出来的火 克服自己时代的苦厄和困难 唤醒一代一代人生命中的灵性 从来都是诗歌最重要的任务 一把能将黑切开的刀 一支能把黑刺破的剑 都不如一盏在暗中升起的灯 光一样打在我们的脸上 谁见到了光的锋芒谁就被赋予了生长的力量 在合唱中沉默的诗人呵 阳光正在邀请我们成长成长 就是灵魂胜过处境恩典高过意志
芬芳，又来访 /十耘
可我已不在北方 风是透明的石像 一直堆到海边
那年模糊的你，提着紫花篮 起伏于潮湿的小山
屈原帖 /杨启运
你们挂艾蒿 你们食粽子 你们赛龙舟 你们以多种方式再现屈辱与光荣
而那时 我忙着去死 忙着用一条江吊死自已
江水那么长 随处可以结环投以颈项
江水那么长 至今我还没有着地
伟大的食物 /大卫
一粒米与一片苇叶的相遇，产生了粽子；一个人与一条江的相遇，产生了节日。
那个人跳进一条江的时候，上游的水都蓝了。其实他不想死，但浊世又能容得下一粒洁身自好的米？那个人在跳江之前，我仿佛看见他在江边徘徊的样子。他的灵魂也是一粒米，而那条名叫汨罗的江，无疑是一片碧绿的苇叶，他纵身一跃的时候，他的灵魂是白的，白得别的事物不敢有颜色。他纵身一跃的时候，白色打翻了绿色。
他纵身一跃的时候，浪花泼溅了出来了，在白色和绿色之间，一条江有了心跳。他跳江，实属无奈之举，多像一粒米跳进沸腾的锅里，那颗伟大而敏感的心，是另一粒米，在与水面接触的刹那，倏地消失，像它未曾存在过一样。
他被整条江紧紧地抱在怀里，他没有消失，他溅起的那些水花，又回到了水里，整条江，把他和那身边的那些浪花都裹住，直至裹成一个粽子。
这种写法，太过于诗意，今天，我无法还原一个棕子的产生过程，再丰富的想象力，也找不清粽子的身世，但，不管怎样，粽子与屈原有关，却是不争的事实。
虽然，历史不能像粽子那样轻易地被你剥开，但从粽子里，可以剥开一个民族的记忆。中国人的记忆里，被赋予文化和历史双重记忆的食物？除了粽子外，大概就是月饼了，但月饼让人想到的是嫦娥，是传说中的人物。粽子，却是活生生的一个人。
如果说，月饼让人思乡的话，粽子却让人想到——爱国——这不是往大里说，那个行吟江畔的苦命诗人，那个在举世皆浊我独醒中灵魂备受煎熬的诗人，他的死让所有大江大河，有了新的流法。正是因为他的死，米与苇叶相遇，并产生那种名叫粽子的浪花--换句话说就是，粽子其实是屈原投江时打出的浪花。
就我目之所及，世间诸多食物，除了粽子外，没有别的食物可称伟大，虽是简单的苇叶与米，却是一个民族的记忆，在世界上任何一个地方，只要见到粽子，你就会想到到中国，想到一个人，想到他比太阳还红的心，想到他比月亮还高洁的灵魂。异国他乡，粽子，可谓是中国人的身份证，炎黄子孙的的接头暗号。
一粒又一粒米，紧紧拥抱在一起；一粒又一粒米，紧紧团结在一起；一粒又一粒米用洁白交换洁白……苇叶，仿佛是她们最喜欢的漂亮连衣裙……包棕子的那些米，个个脾性平和，温婉，当花生，红豆，甚至咸蛋黄赶来报道，她们也一律欢迎，一个普通的粽子，有时让我看到了一种伟大的心胸。
有时候，我不敢轻易打开一个粽子，我怕那些苇叶，会“哗”地一声变成翅膀，扑扇扑扇地向远处飞去--如果粽子飞起来，该是最美丽的鸟儿，而芳香就是她羽毛。
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