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中国力量 词/佟文西 一座山挽着一座山，
群山巍峨磅礴中国力量。 一条河流向一条河， 海纳百川澎湃中国力量。
这力量是挺拔的脊梁， 面对灾难，无比的坚强。 这力量是血脉的流淌， 患难与共，相拥着希望。
一颗心连着一颗心， 万众一心跳动中国力量。 一方爱温暖一方爱， 八方大爱蓬勃中国力量。
这力量是复兴的梦想， 民族精神，永恒的光芒。 这力量是命运的交响， 家国情怀，托举着太阳。
啊！中国力量，是山是海， 豪情万丈，荡气回肠。 啊！中国力量，是心是爱， 历尽沧桑，共创辉煌。 2020年4月12-13日吉林江城 佟文西：著名词作家、作家、诗人，1989年毕业于天津音乐学院音乐文学专业，国家一级编剧，系享受国务院特殊津贴专家。中国音乐舞蹈家协会副主席，中国音乐文学学会常务理事，中国音乐家协会、中国作家协会、中国电视音乐研究会会员，中国表达艺术治疗协会顾问,中国原创音乐全球赛事顾问。湖北省音乐文学学会会长，湖北省特殊贡献专家，第九届湖北省政协常委，湖北省教育厅艺教委常委，华中师范大学特邀研究员，中国地质大学特聘教授、武汉理工大学兼职教授，湖北第二师范学院客座教授及《湖北新民歌美学价值及其发展研究》项目的指导教师；湖北城市建设职业技术学院客座教授，并授予湖北城市建设职业技术学院“荣誉职工”称号；四川省原创音乐家协会荣誉主席；四川省明日之星才艺俱乐部音乐导师。代表作:《山路十八弯》等.
力，情感方程式 评名家佟文西《中国力量》的哲理与美学视野 彭林家 （2002年合肥：佟文西、彭林家） 艺术是生命情感的象征形式，通过形象塑造来反映社会生活；表现的力度之美，是作者思想感情，对社会意识形态的深刻领悟。比如，浩瀚的星空充满了无穷的想象，蕴涵着可能为人类服务的信息，需要科学的论证。那么，歌词作为遐想，一种时代精彩片段，心境蠕动的思维轴心，共鸣着中枢神经的奇幻切换。因此说，对好的文章，开头像凤头美丽精彩，主体像猪肚子突出充实丰富的内容，结尾像豹尾一样刚劲有力。其中，美的契合，阴阳二气的有缝连接，则是借以精警性的语言，从浮光掠影里的沉淀中，唤起沉睡的雄鸡报鸣。 譬如，名家佟文西的《中国力量》：“一座山挽着一座山，/群山巍峨磅礴中国力量。/一条河流向一条河，/海纳百川澎湃中国力量。”主题的“中国”一词，是华夏汉族多建都于黄河南北，因称其地为“中国”，与“中土”，“中原”，“中州”，“中夏”，“中华”含义。初时本指河南省极其附近地区，后来黄河中下游一带。《礼记·中庸》：“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊（mò东北方的民族）。”五行上，黄帝之土的中央，掌阴阳，统四时四象。“力量”是力气、能力和作用的心田能量。心法上，起笔凤头，取象“山”的修辞，比喻为仁者乐山，静也；中医曰肝藏魂，静一，则力量之大也。艺术上，一个“挽”的蕴涵，波动着四方的东西南北的四象之阳，藏象于脾土之阴，阴阳则合为中轴的能量，旋转四周的视野；像“群山”迭起，能量借助真气，形成宇宙丹田。纵向思维（阴）而成高大雄伟的“巍峨”，比喻居高第，名列前茅。横向思维（阳）则成广大无边的“磅礴”，气势盛大，远远望去；如一个伟人的箕jī坐，即为两腿张开坐着，形如簸箕，犹青龙箕踞的吉地。站在地球视野上，如伏羲氏时春官，仁德之爱也。取象比喻为“河”，水道的通称，特指中国黄河、银河系。孔子说：智者乐水，仁也。李白则说，黄河之水天上来，化也。你看，一个“流”的蕴意，液体移动之象，人体传播之德。因而，谓广泛采纳的“海纳”，隐喻容器受量之大也。收敛思维（阴）上，千百个河流，汇集“百川”的江河湖泽，总称而称其大无外也。发散思维（阳）上，波涛相击的激流，热情沸腾的心房，“澎湃”着雷鸣彭湃的涛声，则形容声势浩大，气势雄伟。 意境上，能象山谷和大海一样容物的胸怀，宽广着无垠的情感，山容海美矣。章法上，前后两句的对应联对，双双合唱，如蝴蝶效应，互为表里而成一体，加深了力的向心力和量的比量美感，如“中国力量”。哲理上，天下万事万物没有什么能比得心量博大，包容兼收并蓄，吸收不同的能量强大。艺术上，语言的协乐性，一曰整齐：文字和谐而预防单板；二曰错综，取象参差而协调凌乱；三曰抑扬：轻重起伏而制约沉闷；四曰回旋：情韵重复而注意单调，唯有四者相互配合，美感伴随节奏。语境上，正好吻合着《道德经·德经第四十三章》： “不言之教，无为之益，天下希及之。”【译文】：“施无为之政，所获得的功效之大；行不言之教，所获得的收益和功效大。”小而言之，是一种不受年龄限制的天生美德。大而言之，中国速度披荆斩棘，贡献是中国方案。比如，长久以来，美国GPS独霸天下，然而，北斗一次次向世界彰显了中国力量；折射出一种群龙无首，上通元气，各尽其职的虚无之道，力者，中国结合成的最大峰值。 道学上，无为管理，大有所为之法，孕育着无违、无伪与无妄为的大团结力量。辩证法上，写歌源自于有为，如悟道做人。其心道之法即为禅意之悟，有几个意象飘动于心与神之间，则是觉悟而觉知，临近于无为，是谓知其音的魄（阴），知其性的魂（阳）。魂魄者，乃一个人的性情，一个中国心的的能量。表现为五行的性格，如木性为仁，火性则亮，金性为变，水性为柔，土性为信。人的行为运气是纳音之魄，表现的词是自我个性之魂，善者为真，恶者为假；不善不恶者为无记性，叫做中性。这三自性，源自于天干的本命宿星，投影于地支的生存环境，即为天时与地理；如是后天修养的词心，禅心之念即为无念胜有念；从心窄修复成心容，则为恕他也恕已；从而由小我变大我，生成圆觉思维。日圆为纯阳，阳德也；月圆为纯阴，阴德也；心圆为纯美，阴阳合成，则是词性的本体也。由此，文本至情至性，摇曳生姿。纵观纯音乐；清心如水，万变不惊；禅性了悟天籁之音，从人体的肺魄七情里穿梭，至性至善，大道天成，力量之美哉。 （左一、彭林家。右三、佟文西。右一、王健，《三国演义》主题词的作者） 你看，词家的创作流程上，主歌是将歌曲所表达的故事背景表述清楚，属于旋律慢慢推上高潮的阶段，中间的间奏之后，还会重复一遍，类似于猪肚持守中道。你读：“这力量是挺拔的脊梁，/面对灾难，无比的坚强。/这力量是血脉的流淌，/患难与共，相拥着希望。”体裁是一门艺术内部分类的概念，孕育着各门形成的美学关联；在《简明美学辞典》里，体裁性质的共同牲表现为：方向、思想和感染作用。哲理上，形而下谓之器也，如器官：生物体结构中具有某种独立生理机能的部分，表现为肾水上的骨髓，骨上生肉，脊骨成篇。如“脊梁”指全身骨骼的主干，是后背阳性的“挺拔”脊柱，督脉能量直接进入泥丸大脑的中枢；比喻支撑事物的中坚力量，是谓那种在国家、民族或团队中起中坚作用的人。元·关汉卿 《拜月亭》第一折有记载：“你心里把褐（hè黑黄色粗布衣服）衲（nà僧衣）袄脊梁上披，强似着紫朝衣（官服）。”因果效应上，任脉的“面对”之象，中和着督脉的脊柱，凝结的丹心中气，即为道，词道也。方法上，一是具象性：能够化虚为实，比喻化平淡为生动，化呆板为活跃；二是细节性：微型描写，语言措辞，具体而形象；三是色彩性：文字间接描摹，演绎万类共相；四是动态性：呼之欲出内形，触手可及外象。故而，修辞迁移上，无论是“灾”还是“难”，由于无我无私，没有妄念执著，便洋溢着真性真情。道教曰，丹；佛家曰：禅；儒教曰：仁，三家均曰“坚强”之象，中央之黄土也。像生物体的主要成分，是带有遗传信息的核酸和蛋白质。由此，炎黄子孙的“血脉”，也即是遗传基因DNA的水分子，通过复制细胞核，形成的生物链，使种族得以繁衍和进化，构成不同的人体面孔。在“患难与共”的共相基点上，长短相较，高下相倾，感染“相拥”的慈悲怜悯，产生的一致性的抗疫合力，便是“希”少的回“望”团圆。老子曰：“视之不见，名曰夷（无色）；听之不闻，名曰希（无声）；搏之不得，名曰微（无形）。夷、希、微三者均是无的状态，看不到、摸不到、也听不到的五官之外，诘（jié追问）之乎，混而为一。一者，太一，如太极之初的人体婴儿，大象无形，大音希声，人心返道心也。太阴月象论上，在《周易参·同契》里，朔者，初一至初八是上弦兑数（少女）之八日；望者，初十五至二十三，是乃下弦艮数（少男）之八日，上下两弦，男女共合其精，乾坤之体乃成力量。而上八下八,二八十六，正应一斤之数，半斤八两，则是太易日月相交之道，合乎中正面而不倾颓，也就是一种中和之气。老子又曰：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。”行为上，天地不能长久持恒，反衬着人性的“患难与共”的大美之力。显然，这种难得的民族集体潜意识之大美心，就是“一颗心连着一颗心，/万众一心跳动中国力量。/一方爱温暖一方爱，/八方大爱蓬勃中国力量。”词文里的“连”是人之相的互相，音声相和。“跳动”是前后相随，难易相成。修辞递进上，从“爱”到“大爱”；词意升华上，从“温暖”到“蓬勃”的内涵，徐徐过度到情感的外延：“这力量是复兴的梦想，/民族精神，永恒的光芒。/这力量是命运的交响，/家国情怀，托举着太阳。”
歌词是清晰性的艺术，以口语机制的提炼和改造，形成明白如画的视点，易懂能晓的感知，彰显其精神、神韵和光彩，从而应者四起。所以，练字造句，其内在力度的内涵，具有浓郁的情感，又极富声韵；避免诗歌意象的歧义和多义性，形成曲高和寡的。外在张力的外延，饶有余味，绕梁三日，从而使得整个作品，在含蓄蕴藉的审美标准里，呈现出一种情韵兼胜的和谐之美。你品，词家的文字脉络。内外衔接上，以“复兴”的显意识，借助“梦想”连接潜意识，即为“民族精神”的原型，也就是本性的“永恒”常道；这一束“光芒”的情采的运作，凸显志的本体；然后，与“命运”联辞结采。武昌文学理论家王元化说：《情采》篇，先后提出的“为情造文”、“述志为”'二句，就是希望用“情”来拓广志的领域，用志来充实“情”的内容，“交响”着情和志结合为一个整体，是谓“家国情怀”，从而一“托”一“举”，将向上的心灵之火，攒成众之炎；火炎在君火上腾起，凝结天干丙火，即为“太阳”的同名词，无私地照耀地支十二生肖，大地的美德无言也。由是，躁动的激情在诗家的眼里，投影于心中，在副歌的高潮里，由衷地感叹，一刹那间，灵动豹尾的骋力：“啊！中国力量，是山是海，/豪情万丈，荡气回肠。/啊！中国力量，是心是爱，/历尽沧桑，共创辉煌。”一幅“山”与“海”的刚柔之画，一曲“豪情”与“回肠”的反刍之音，化成“心”、“爱”的战歌。艺术等量上，从历时性的“沧桑”，返回共时（同步）性的“辉煌”。美学上，“共时性”与“历时性”是分别从静态（集体潜意识）与动态（显意识）、横向与纵向的维度，考察社会结构及其社会形态的视角。即为疫情与抗疫而楚弓楚得，情绪与情感而直截了当；一任语言调拨比拟的修辞手法， 在全词中，如楚国申包胥重胝zhī为国效忠，让力的存楚，宫商角徵羽，新奇鲜活地直冲心灵；像打击乐器的编钟，用圆锤敲，那大小不同的扁圆钟，宛如听雪落竹枝，刷拉拉；一幕音调高低的次序排列，奏出的每一声都是青铜的厚重；激情地，一头扎进叙述与抒情的表达，生动而优美；听着听着，一阵阵，回旋着语言旋律的回音壁；一声声，回旋在祖国蓝天的顶空。
2020年4月12-13日吉林江城 2020年7月09-10日吉林江城 历史的成就
18岁起开始发表作品，迄今已发表诗、词、文作品四千余件，获奖五百余项。代表作:《山路十八弯》和《摆手舞》荣获中宣部第七届，第八届“五个一工程”奖；《一把菜籽》荣获中国音乐艺术最高荣誉奖—第四届“金钟奖”。 《山路十八弯》在1999年央视春晚演唱，一夜之间传遍大江南北； 《我常怀念她》（大型交响情景声乐套曲）2007年中国第八届艺术节参演作品； 《喜事多》2008年央视春晚、2007年央视公安部春晚、央视首届农民春晚演唱； 《龟兹美女》2009年央视文化部春节联欢晚会演唱； 《家是天堂》2013年央视中国文联百花迎春春晚演唱； 《喊一声妈妈》2014年央视网络春晚新春原创音乐会演唱，并获一等奖； 《幸福歌》、《家是天堂》、《喊一声妈妈泪长流》2015年央视网络春晚新春原创音乐会演唱，并获一等奖； 《复兴中国梦》2016年央视网络春晚新春原创音乐会演唱，并获一等奖。 《共创辉煌》、《回三峡》、《喊山歌》、《师恩如歌》、《神农架梆鼓》等在央视“青歌赛”总决赛演唱；为《双面女人》、《幽幽坟草》、《堤街》、《网络妈妈》、《守望》、《山里山外》、《警钟长鸣》等影视剧创作主题歌；创作了独幕话剧《口袋阵》、情景对话小品《烛光》、大型连续式歌剧《国耻》；为全国大学生运动会、农运会、中运会创作主题曲及开幕式、闭幕式文案，《青春之光》被选定为第四届全国大学生运动会会歌；《终于盼来这一天》在党和国家领导人参加首都“迎回归 爱祖国”万人歌咏大会上演唱；《我们的心和国旗一同升起》、《啊！妈妈》、《水乡小喇叭》等被收入全国大、中、小、幼及中央音院、师范院校教材； 作品《国旗颂》，被北京国庆晚会指挥部推荐为“庆祝建国四十五周年晚会”演唱歌曲，并收入《国庆之夜》专集； 《农家小院》、《家在三峡》等多首作品被拍成音乐电视；出版了《青春之光》、《三峡人家》、《艺外之艺集》、《香港香》、《共庆良宵》、《论音乐文学创作》、《佟文西词作歌曲选》、《艺外之艺集》、《佟文西著作论》等十六部专著；出版个人词作专辑盒带《竹乡小哥妹》,个人词作视听作品《山路十八弯》、《喜事多》、《幸福歌》、《跳春光》等；编辑了《文化活动报》、《湖北音讯》、《中南音乐家通讯》、《长江音乐》、《长虹》词刊共108期400余万字。《中国音乐家辞典》《中国文艺家传集》、《中国当代文艺名人辞典》等多部辞典、名人录收入了他的传略。《中国文化报》载文，称其为“中国实力派著名词作家”。
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《原创文学界》副主编，中国微型诗\《0度诗刊》顾问，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人，入《2019年中国年度优秀诗歌选》。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《意文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《中国诗词年选》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西文史》《中国文学》《中国诗界》《中国之声》《江西诗歌年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《中国新锐华语诗歌经典》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
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