七绝·求道大觉

汪翔觉悟同窗望，总览红尘感洞光。

明道个情天宠命，赞文共性地藏香。

       地藏王菩萨的化身--金觉乔，是在七月最后一天圆寂的日子。月小为阴历29日，月大为阴历30日。据说，这一天要关地狱门。于是，就定为地藏王菩萨的生日。其实，地藏王不过生日，因其悲愿持重"地狱不空，誓不成佛"，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。

菩萨的略称是"菩提萨埵"-——菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提者，觉、智、道也；萨埵者，众生、有情也。与声闻、缘觉合称三乘，又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。此外，由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为"法王子"——音译为"究摩罗浮多"，意译又称为"童真"。

譬如，汉传佛教中，四位法力高深的菩萨，即为佛教中四大菩萨：文殊、普贤、观音、地藏。

一曰：文殊菩萨，又称文殊师利、曼殊室利、法王子，代表聪明智慧，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称"华严三圣"。应化道场为山西五台山，也叫大智菩萨。

二曰： 普贤菩萨，又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土，代表菩萨行愿，应化道场为四川峨眉山，也叫大行菩萨。

三曰：观音菩萨，又称观世音、观自在等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。代表大慈大悲，是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山，也叫大悲菩萨。

四曰：地藏菩萨，又称地藏王菩萨， 因其"安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏"，所以得名。应化道场为安徽九华山。身相示现，其事迹为 地狱救度法门，具有不堕地狱的教示，代表发大愿的象征，也叫大愿菩萨。

    佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来，就不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。所以，同时以"大孝"和"大愿"的德业被佛教广为弘传，也因此尊称为"大愿地藏王菩萨"，

    旧俗，地藏王诞辰，此夜点燃地香，地上支放瓦片，成灯形，内置油膏、香屑之类，大街小巷遍地皆是，点燃后形同白昼。比如，插地香，民间"地藏香"是祭祀专管人间万物的地藏王，见人刀耕火种.生活艰难.看在眼里.急在心头.便对牛魔王讲:侬介大力气在这里吃吃困困没意思.下凡帮人耕田去吧."牛魔王摇头讲:耕田我倒勿怕.怕就怕老了没力气不会耕了要给人一刀杀了当下饭."地藏王讲:[勿会.我敢担保."牛魔王推三阻四.横竖不答应.地藏王急红了脸讲:[耕田原是侬的本职.咋好怕死不去.人若是真的杀了你.算我没长眼睛.侬就来挖掉我的眼珠."说着.双手一推.牛魔王勿防.从天上跌下来.一头栽倒在地.上爿牙齿都敲光了.只好老老实实替人耕田。

      过了十多年.老牛耕不动田了.果然给人杀掉.牛魔王满肚皮怨恨.赶到天上找地藏王算帐.一把挖出地藏王眼珠.顺手抛出南天门.地藏王的眼珠滴溜溜落到江南水田里.变成田螺(从前农民不吃田螺.出典也在这里).玉皇大帝见地藏王瞎了眼.勿能管帐.对牛魔王大发雷霆.把牛魔王痛责一顿.仍罚他下凡做牛耕田.永远不准再回天庭.地藏王仍旧很关心人间疾苦.看不见就用耳朵贴在地上听人们说啥话.做啥事。观世音他可怜.发了慈悲.每年七月三十日送地藏王甘露一瓶洗眼.让他开眼一天.人们为了报答地藏王.每到这天夜里家家户户都要插地香。后来，每至农历七月三十.高钱村家家户户便于门前插上一拄上香.以祈求神灵保佑。而这一风俗沿袭在明间，一说"烧九四香"，是为元末的张士诚烧香。张原为农民起义领袖，在苏州称吴王，后被朱元璋所灭。他小名九四，生日在七月二十，是日烧香称"九四香"，后讹为"救世香"，甚至称为"狗屎香"。旧时，此日人家抱婴儿到庙中寄名，求佛保佑，作"佛子"。小孩于是日都穿新鞋。此风俗久废。

      另一说，相传清朝光绪年间，东钱湖一带连日干旱，烈日当空，溪水干涸，地中颗粒无收，望着早已龟裂的大地，高钱村民欲哭无泪，叫苦连天；其中，有户忻姓人家，因天灾而家徒四壁，青黄不接；然而，不幸却又接踵而至，家中的次子偏偏患上天花，眼睁睁地看着这一鲜活的生命，即将离开人世，忻家之妻钱氏身为人母却无能为力；于是，只好祈求上天保佑；但家中一贫如洗，连供天灵的神龛也早已变卖。因此钱氏只好将供品置于门前，又在地上插上香烛诚心祈福。恰巧，当日正乃地藏往菩萨开眼之日，被其感动，因而施展法力，普渡众生。次日，忻家之子竟奇迹般痊愈，而后不久，当地乌云密布，天降甘露，万物复苏，往日干涸的河道又流淌着淳淳清水，大地恢复了往日的生机与活力，后人为报答地藏王菩萨悲悯之恩，便将“插地香”这一风俗保留至今。

                                                  2020年9月16日博仁

不错！