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情，本性的完美 ——唠唠散文家易培贤相与心的方程式 彭林家
易培贤说： "世界为相，思维为心"。其"相"的阴阳是一种个性的显示，在物质的期待视野里，是阴阳对接之术，一旦完全吻合事物的本相，就是真相之路，也就是最原始的形状与样子（有），理也，便说是"象"。大象无形，表现为"道"，易也。万物皆是药，在精神的审美距离里，表现为"心"的审美和个性的方法技术，医也。药者，可以治病的植物，或配有中药做的菜肴食品，孕育着药剂、药膳、良药苦口。如"白芷"，有排脓止痛作用。古同"约"，如：缠。绳子、拘束、节俭等，均是对生物本体的呵护、维持和修复。 显然，物质与精神，是一种相辅的相与心，即为相由心生的表里；反过来，精神与物质，是相成的心与相，即为心生出相的状态。譬如，易与医，谓之先天之道，与后天之术，大小方向也。易培贤还说：“是药都能治病，但对症下药是关键，药阴阳之偏的裁定也很重要。”之所以醉翁之意不在酒，主要是说凡事都要深挖其内涵，也就是事物的根性之理。譬如，礼泉、乾县、泾阳一代羊肉是早点，12点以后就不卖了，咸阳和西安纷纷仿效之。原来羊肉补体虚，祛寒冷，温补气血，助元阳，益精血的作用。（但不宜多吃吃多了脂肪过剩）既然壮阳，就得属阳的中午以前食用，而且“羊”与“阳”同音互解。羊属于未时；属羊丁未年出生的称为火羊(1907 1967) ，已未年出生的称为土羊(1919 1979)，辛羊年出生的称为金羊(1931 1991) ，葵羊年出生的称为水羊(1943 2003)。比如，五行是金的属羊(1931 1991) 金羊的主人为人心地善良，有志气，外柔内刚，有责任心，凡事喜欢按部就班地按计划进行，能够创立自己的事业，同量重原则讲信义。只是有时太固执，有些欠变通能力，适宜专攻某一项技术，并可以获得杰出的成就。事物的比类，与心理迁移一致。
无疑，药阴阳之偏的裁定，药的组合之阴阳，偏不足以调人体之偏，可组合多味药，则是主体与客体的对应需要主治与附和。比如，人体气虚阳虚，四君子汤组合，就补了人体阳气之虚。所以，药方很重要，但其本体的无形，难以把握有型的对应的关系。外在的望闻问切，反射判断，需要靠人的裁定。恩格斯在其《自然辩证法》当中提出：在希腊哲学的多种多样的形式中，苏格拉底的认识你自己，柏拉图的美学理念，亚里士多德的自然心理。差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。其难以把握的中子、质子，必须用思维的方法，找到渠道。简单来说，思维是一种理解工具，一套加工工具，就像我们的消化系统，由消化道和消化腺两大部分组成。比如，亚里士多德《论灵魂》，观察事物，思考一切，认为每个生命都有灵魂，动物有触觉、嗅觉、味觉、听觉，植物有营养机制等等，都是灵魂的体现。
中医，是从整体出发的整体宇宙观，大小宇宙的核心，（宇宙中大引力的中心大都是黑洞，而不是由许多天体组成的环绕质心空洞。如，银河系中的太阳系里，银太阳系是以太阳为中心,和所有受到太阳的引力约束天体的集合体），就是磁场力（磁场对运动电荷的作用力）的均衡，彰显天（星）体的宇宙中心（太阳），与人体宇宙中心（心脏）一致性。如人的身体便是原始的婴儿静止状态，元气十足，不易也。易培贤说: 《易》说不易，佛说是执念；道说一，静而不动。那么，在动与静之间，表现人的心理，爱需要执念，情的生活需要变通；若是思念一个人，就会发问，为什么在阳光普照的大地上，却处处充满了阴霾和黑暗，正逐渐侵蚀我的心。反过来，就是一刻也改变不了爱的思维模式。诗，则是变与不变之间，是与不是，体现为左右脑的阴阳平衡点的时空关系。思维拓展上，《集杭州俗语诗》：色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。在一段真挚的感情，男男女女，可以为了爱情奋不顾身，当年卓文君丧夫之后，一曲《凤求凰》就跟司马相如私奔。也许有的人，有权浪费别人的时间；有的人，最后一件虚伪的事，就是把他人的名字刻在自己的墓碑上。所以，是逃脱感官的世界，去探索永恒的思想？还是对体验自然界事物的变化，而充满兴趣？你是个理想主义者还是经验主义者？比如，在画家的折射角度：意大利杰出的画家，拉斐尔（和达·芬奇、米开朗基罗并称文艺复兴三杰），拉斐尔告别了玛格丽特后，独自陷入了沉思，“只有在她身边我才能找回自己的灵魂，请拯救我的灵魂，为此，我宁可脱去这污浊的肉体。我请求太阳晚一点升起，因为它一升起，我就得回到那个肮脏的世界，它的世故让我喘不过气来。而所有这些，也就是易培贤所说：“世界为相，思维为心”。外相内心，互为表里，倾诉着阴包阳与阳包阴，同属于包容形态，你中有我，我中有你的主客对应，也都有行情转向的指示作用。二者主要的区别在于，阴线与阳线出现的先后、大小与位置不同，自然看涨和看跌的信号，形成阴阳各自不同的势态。
如是云云，易培贤的散文，以理而论，哲理含蓄，给读者一种崭新的艺术主张，生活（情）参汤（性），情在本性之中，是中医知识与人性文化的合作心相，娓娓道来，易、变易和不易的形神，其本性完美，悠然地，融合着万事琴瑟之美的性情，也中庸着良知的半径，是人性艺术的最初诉说。
２０２０年１０月５日万年
我与中医||入选作品308号 《 生活参汤》 陕西咸阳市 易培贤
作者简介： 易培贤，女，1970年出生，中华诗词学会会员、中华散曲学会会员 、中国西部散文学会会员、咸阳市诗词学会副秘书长、咸阳市诗词学会渭城诗会会长。作品散见于《中华辞赋》《中国年度优秀诗歌书系》《西部散文选刊》《陕西诗词》《江西散文诗·诗选日历》等报刊杂志。《西凤酒赋》获第三届长安诗词大会全国诗词大赛一等奖。
彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《原创文学界》副主编，中国微型诗\《0度诗刊》顾问，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人，广东净土生态旅游有限公司文化总监。 《诗歌周刊》提名批评家，2017、2018年中国诗坛实力诗人，入《2019年中国年度优秀诗歌选》。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《意文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《中国诗词年选》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西文史》《中国文学》《中国诗界》《中国之声》《江西诗歌年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《中国新锐华语诗歌经典》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
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