驰声，远古的音符

　　音乐，是以有组织的音响所构成的艺术形象来表现人的思想感情、反映社会生活的艺术。必须通过显示其实际音响的演唱、演奏才能为听者所感知而产生艺术效果。比如，中国的陶文化源远流长，看到陶笛，自然会联想到---埙。两者相似的苍凉古朴音质，所以，在台湾和香港，陶笛的别名叫洋埙。可按体裁、形式分为交响曲、协奏曲、室内乐、合唱、歌曲以及丝竹、吹打、说唱音乐等。其节奏、旋律、和声、管弦乐法，为其基本要素和表现手段。分声乐、器乐两大类别。声乐：是指用人声演唱的音乐形式，一般是以人的声带为主，然后，配合口腔、舌头、鼻腔作用于气息，发出的悦耳、连续性、有节奏的声音。器乐：是使用乐器演奏，演奏的乐器，可以包括所有种类的弦乐器、木管乐器、铜管乐器和打击乐器。由于，有的器乐曲，也应用部分人声作为效果。所以，不管是学声乐和器乐，后天的努力都需要具备一定的天赋，梦想成真，就好比耳聋的贝多芬，哑巴帕格尼尼，先天性愚型儿舟舟……

                          ——题记

　鞀（táo同"鼗táo拨浪鼓）者，震之气也，上应卯星以通王道，故谓之鞀也。镈（bó钟一类的乐器）者，时之气声也，节度之所生也。君臣有节度则万物昌，无节度则万物亡，亡与昌正相迫，故谓之镈。《愚溪诗序》："超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。"河上公注:"无色曰夷，无声曰希。后因以"希夷"指虚寂玄妙。 谓清静无为，任其自然。

                       7.箫

       笙箫陪伴的管笛，吐出美妙的音乐，如笙箫细乐的凤音。春秋时秦穆公的爱女弄玉，酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，坐在凤楼中，对着满天的星星吹笙，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同他结为夫妻。隐约的独奏，轻柔幽婉的箫声，好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回荡。

       箫者，以禄为本，言承天继物为民，本人力加，地道化；谓之中之气，万物生于无声，见于无形；然后，万物戮(lù杀)、僇(lù侮辱)也，箫也，故谓之箫。

       箫的产生，是距今七千多年的骨质发声器，用鸟禽类中段肢骨制成。古人将骨骼中的骨髓抽掉，形成一支中空的骨管，然后，在管壁上打有孔洞，长7厘米左右，管径6--8毫米，略呈弧曲形，在凸弧面上开有二或三孔，可以吹出几个音来，于是，就形成了骨哨(浙江河姆渡出土的文物，现存浙江博物馆)。其形状、结构和发声原理，同现代箫笛比较，是谓乐器的雏形。骨哨者，箫笛的鼻祖，今天骨笛的前身也。

     那么，用竹子做的吹奏乐器，在新石器时代已经开始了。《吕氏春秋》中写有：“黄帝命伶伦（líng lún黄帝时的乐官，乐律的创始者）伐昆仑之竹为管”的记载。后人将伶伦所订的律管，编排在一起就形成了古代的排箫。据说，远古时期气候较暖，中国黄河流域遍长竹子，后来气候变化，竹箫子的生长线才南迁到长江流域。在虞舜时代，曾出现过一部称之为“箾韶”的古代乐舞，“箾”即是今天的“箫”字。

     箫的媒介，素描的红娘，速写的故事，延续一幕箫籁（箫类的乐器）的色彩。试想，秦穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅（chǎng（像鹤的水鸟的羽毛外套），玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史，为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙。萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。穆公派人追赶，直至华山中峰，也未见人影，便在明星崖下建祠纪念，词牌以记之《凤凰台上忆吹箫》

      一缕箫声穿越星空，箫心剑态犹言幽情侠骨，合鸣的耳边，至今，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，时时听到箫笙合奏的仙乐灵音。

                     8.韶

        韶光淑气，韶华如驶。"箾韶"的古代乐舞，是用古代排箫来演奏，由是，《韶》的演奏，使箫进入了一个新时代。这里的驰声，博学的仁爱；这里的走誉，内心的外情。好比古代的乐器--《韶》。孔子在齐国的时候，曾经闻听其乐而被深深吸引，以至于三月不知肉味。《韶》乐是尽善又尽美的音乐，内容意蕴美好向善，舞蹈声音优雅动听，好到极致便是凝神静气；源自于黄帝守一，或曰太极一，是一种戒定慧的心境所致，如同倾听《睡莲》，能感受到那浓浓的思乡之情，悠扬伤感，委婉深情，仿佛一种彻骨的沧桑，在伴着跳动的音符流浪，凄美绝伦，直入心肠。尔后，悠然地捧着云上的鲜花。

        由此，碰触的时光，掰开风雨的简谱，徐徐跌落于语言的笔端，如箫韶九成：箫韶者，虞舜时的乐章。九成者，箫韶音乐奏了九章，乃战国楚人屈原所作的《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》九篇。挚诵情长，怅惋一段轶事，茶汤如霭，泛起几番涟漪。

         缱绻绵延，像一滴摇摇欲坠的清泪，如一泓深邃清幽的寒潭。追根溯源，《韶》为舜所作，传说舜作此曲，如舜乐名的韶虞，是为了表明自己要继承尧的安德、播德和报德。此后，《韶》乐就被作为用于祭祀或大典这些场合的音乐。主要是用来"明帝德"，即歌颂展示君主之德。闻韶者，谓听帝王之乐或听美好乐曲。像古乐中的咸韶，乃是尧乐《大咸》与舜乐《大韶》的并称。由此，远古的音符，声音是一种绝美的享受，而制造声音，成为了古人探索发现的乐趣，继而发明了各种乐器，接通天籁之音。好比这个"不知肉味"，既是一种欣赏音乐时所进入的状态，一种沉浸于艺术欣赏中的玄妙感受，又带着孔子对礼乐制度的美好愿景，返回韶颜稚齿的年代。譬如，年少之时曰韶妙，娇美羞涩貌曰韶羞，秀美妩媚曰韶媚，云云我闻矣。

      那么，一个播音的声誉，一种雅乐的情怀，以艺术教育的高雅，展现时代的美学情话，思危者得安；跨越现代人与原始人的超越，善听者则慧；如同看到康德、柏拉图和弗洛伊德的背影，认识你自己，聆听时代声音，是社会引领者的智慧，也是历史创造者的责任。从而，在同一深层结构中，唠叨着苏格拉底的话语，沟通人类远古的神话。

聆韶，倾听人民的声音，那里的德声、叠声，一浪高于一浪语言波涛。

                       9.编钟

      编钟的声音，古代打击乐器，用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟，按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，然后，分别用丁字形的木锤、长形的小棒或小木槌，敲打奏乐，一组音调高低不同的铜钟，发出清脆的响声。钟之为言动也，阴气用事，万物动成，钟为气，用金声也。钟音，古代以八卦与八音相配，钟为兑音。兑者，八卦之一，代表沼泽。兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。如战国早期文物，曾侯乙编钟曾被誉为"世界第八大奇迹"，音乐文化和铸造技术，比欧洲十二平均律的键盘乐器，要早近2千多年，倾诉着中国是制造和使用乐钟最早的国家。

       一种等级和权力的象征，是中国古代上层社会专用的乐器。最早出现在商代，造型别致，椭圆形，钟的表面有简单的兽面纹饰。西周中晚期，编钟已由三枚或五枚发展为八枚一组，能发出相隔一个小三度或大三度音程的两个音级；至春秋中晚期，又增为九枚一组或十三枚一组，能演奏旋律。

     听其神思的配乐，精湛若斯，若是借助故宫琉璃瓦覆盖下的庄严大殿，敲击跌宕的乐符，代表着心中思慕的文明国度的瑰丽辉煌。当时编钟经常用于宫廷宴会，被称为"钟鼓之乐"。秦汉以后，在历代宫廷雅乐中所使用的编钟多呈圆形，形制上有了很大改变，且每钟只能发出一个乐音。在经历了500多年黄金时代后，由盛而衰。到了隋唐时期，编钟除在"雅乐"中使用外，还用于隋"九部乐"和唐"十部乐"中的"清乐"和"西凉乐"，很少流传民间。唐代诗人在作品中曾描绘编钟声音宏亮、铿锵悠扬、悦耳动听的妙响。自宋以后至清代，编钟铸造技术鲜为人知，钟乐也渐被淘汰，清代宫廷中所铸编钟，不仅其形制与传统编钟不同，其音律更是相去甚远。

       一种较为古老的打击乐器，其音质、音准、音色等方面，绝不逊色于：排鼓、大鼓，大锣、小锣、大镲、小镲、钵等民族打击乐器，也不逊色于：定音鼓、马林巴、铝板琴、大军鼓、小军鼓等西洋打击乐器，更不逊色于架子鼓等爵士打击乐器。撬动的地位，已在世界打击乐界中，根深着音谱敲打，蒂固每个钟的音乐。哦，天工开物，借用现代视角倒影古代器物，不同的乐音，演奏出美妙的乐曲，幻化成你和我声音的方程式。随着历史叙述的起伏不断变换着节奏，低沉的打击乐仿佛敲响了一个个朝代的大钟。

                11.二胡

　　　二胡，形制古朴，全长60厘米，有弦、丝、筒、皮诸物；为琴筒木制或竹制，前口蒙桐木薄板。琴头呈弯月状，或轴顶旋成葫芦形，两轴置于琴杆上部右侧，与琴筒呈平行，筒一端蒙以蟒皮，张两根金属钢丝弦，定弦A、e，音域 A-a1。内外弦相隔纯五度，左手有揉弦(吟音)、泛音、颤音、滑音、拨弦等；右手有连弓、分弓、顿弓、跳弓、颤弓、飞弓、拨奏等。有半圆球形和长筒形两种，是民族乐器家族中，主要的弓弦乐器(擦弦乐器)之一，也是独奏乐器、大型合奏乐队和歌舞伴奏中的弦乐声部重要乐器，又名胡琴。其身民乐之首，适宜表现深沉、悲凄的内容；其声哀而不伤，也能描写气势壮观的意境。

       一曲意象深远的《二泉映月》 、催人泪下的《江河水》 、思绪如潮的《三门峡畅想曲》 、宏伟壮丽的《长城随想》协奏曲，怆然泪下。

       胡琴，由唐代的奚琴发展而来。奚族，在南北朝时称库莫奚，居住东北地区的西拉木伦河流域。唐朝将西方、北方各民族称为胡人，胡琴为西方、北方民族传入乐器的通称。唐末之时，一部分奚人西徙妫guī州(河北省怀来县)，别称西奚。五代十国时，东、西奚渐与契丹人相融合。胡琴，便是由弹弦乐器弦鼗的基础上，衍变而成拉弦乐器，其演奏方法与唐初汉族轧筝相似。唐宋时期，孕育拉弦、弹弦乐器的两种演奏。发轫乎羌胡，北宋文人欧阳修，在《试院闻胡琴作》中写道："胡琴本出胡人乐，奚奴弹之双泪落"。演奏方法则是弹拨，没有"用竹片轧之"的含意。他在另一首诗中记载："奚人作琴便马上，弦以双茧绝清壮。" 宋代曰嵇琴，乃是晋朝嵇康所抚之琴，二弦，以竹片轧之，其声清亮。所以，又称乡胡、稽(同奚)琴，古琴也。南宋迁都临安(今杭州)之际，故丝弦有"杭弦"之称。宋代晚期，开始使用马尾弓代替竹片擦弦发音，是北方长期过着游牧生活的少数民族创造，也是拉弦乐器向前发展的一个里程碑。

        一种蒙古族弓拉弦鸣乐器的古琴，寻找北方少数民族的声音。元代文献称之胡尔，蒙古族俗称西纳干胡尔，意为勺子琴，简称西胡，也称马尾胡琴。由于富有草原风味，又流行于内蒙古东部科尔沁、昭乌达盟一带。明代，胡琴类拉弦乐器随着戏剧和曲艺的兴起，传入朝鲜，流行于东北三省，尤以吉林省延边朝鲜族自治州最为盛行。从明嘉靖元年(公元1522年)尤子求的《麟堂秋宴图》画卷中，一种由胡琴、箫管和拍板三种乐器组成的合奏形式；图中所绘的胡琴，是龙首、卷颈、二弦、马尾弓，而且有了用以固定弦长的千斤。明清时期，胡琴成为擦弦乐器的通称。清代，用于宫廷的瓦尔喀部乐和庆隆乐。民间，经东胡人之手，传入牡丹江镜泊湖一带及东镜城等地。

      巍巍的柔美发音，洋洋的琴弦，音色柔和浑厚，盛乎千载；一声声婉转的悠扬，燃起浪漫二胡，去演绎清空而又灵雅的意境，动听那个唐宋元明清的时代音符。

代。

                            12.琵琶

　　  最初圆形的琵琶，是形制的造型。秦汉时，琴身呈圆盘状，属于直项琵琶，如日正仓院存有的唐传直项五弦琵琶。所谓“直项”，指乐器的琴柄毕直。名称上，如西晋时竹林七贤中的阮咸，善于演奏琵琶，后世称这种乐器为阮咸。古代琵琶有四相13品、14品、15品等，现已增加到六相18品、24品、26品、28品或30品。按12平均律排列，六相二十八品的琵琶为音域 A-g3。常用技巧右手有弹、挑、夹弹、滚、双弹、双挑、分、勾、抹，摭、扣、拂、扫，轮、半轮等指法；左手有揉、吟、带起、捺打、虚按、绞弦、泛音、推、挽、绰、注等技巧，可演奏多种和音、和弦。著名乐曲有《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《浔阳月夜》、《阳春白雪》、《昭君出塞》等。

       现代梨形的琵琶，是曲项的形状，琴柄向后折曲，琴身作半梨形，谓之魏晋南北朝时代，从西域龟兹传到中国北周。那时，是个胡风东渐的时代，从当时的颜氏家训中的一小段：“齐朝一士大夫有一儿年十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶。”略窥当年学习琵琶的风潮，主要是作为伴奏的乐器。《隋书·音乐志》：“龟兹国……其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽儿》，舞曲有《小天》，又有《疏勒盐》。还曰：“周武帝时有龟兹人，曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶，听其所奏，一均之中，间有七声”。当时，琵琶的弹奏是横抱，用拨子在弹奏，方式自由无拘束，不必像演奏传统乐器一样正襟危坐。现时南管琵琶与日本琵琶，依然保留横抱的弹奏方式。后来中国琵琶亦分为多个派别，弹奏方式也变为直抱、以戴上假指甲的手指弹奏。

     轻松弹拨，大漠的日落，风沙埋不尽那曲马背上传来的琵琶声。古代边关，琵琶是战场上常见的乐器。王翰所作《凉州词》曰：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。” 如原藏于敦煌莫高窟的《敦煌琵琶谱》(公元933 年)，显示，唐朝时，在李唐皇室的统治下，当时为热门的乐器，在各种节日、舞蹈等节目，都需要琵琶的伴奏来助兴。

“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。” 源远流长的寿星弹琵琶，老生常谈（弹)。汉刘熙《释名》载；“批把本出于胡中“之句，琵琶以出胡中，而名胡琴。唐初四川射洪大诗人陈子昂，曾以千金买一胡琴，即是琵琶。直至唐宋之时，对琵琶、忽雷等弹弦乐器，还称之为胡琴。

       也许只有用心灵滋润，怀着一颗宽容之心，时而从含着露珠的嫩芽中，嗅出果实的芬芳；时而倾听生命的拔节，赋予琵琶新的时代内涵；噼噼啪啪，倾听那“宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程”。那清澈的曲风，弥漫的哲思，给人一种宁静的感觉，仿佛远离红尘凡俗，飘起王昭君的琵琶歌声。

              2020年10月17-18日博仁

  彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《原创文学界》副主编，中国微型诗\《0度诗刊》顾问，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人，广东净土生态旅游有限公司文化总监。 《诗歌周刊》提名批评家，2017、2018年中国诗坛实力诗人，入《2019年中国年度优秀诗歌选》。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《意文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《中国诗词年选》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西文史》《中国文学》《中国诗界》《中国之声》《江西诗歌年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《中国新锐华语诗歌经典》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。

不错！