请把我埋在酒里
请把我埋在酒里
慕白
明天在路上，今天在杯中
如果你从未爱过
如果您还对人生怀疑
幸福短暂，痛苦绵长
那快喝酒去吧
酒是时间的艺术
爱的取舍只有时间
在这个朝不保夕的星球
没有比酒更好的了
我一直想把虚无抛下
但它总像幻影似的
一直跟着，患得患失
我的前半生为此已纠缠了很多很多
从今往后的日子
我应该和自己冰释前嫌
学会在爱和善中度过
酒是太阳，是伊甸园
酒中自有好山水
酒是一首抚慰人心的歌
我已江郎才尽，我的身体集体哗变
经常不听我的指挥
在这个春天写下这首诗
是想告诉我的孩子，待我百年之后
不需要其他的宗教仪式
请直接把我埋在
我亲手窖藏的这缸酒里
（慕白，诗人，喝酒爱好者。）
王士强赏析：诗酒不分家，在慕白这里体现得尤为明显。没有酒，他的诗将至少减少数成，没有诗，他的酒将失去意义。事实上，“诗”的确为慕白的“酒”提供了价值支撑与意义兜底，两者之间有着相辅相成、相映成趣的关系。《请把我埋在酒里》直接、热烈，具有酒神精神，在此背后，也有着人生的丰富内涵与复杂况味。酒有后劲，诗有余味，否则即为赝品。
（王士强，山东临沂人，文学博士，天津社会科学院文学研究所研究员、中国现代文学馆特邀研究员、《诗探索》编委。）
祝立根赏析：人间能让人飞升的东西并不多，诗歌是其一，酒是其一。尽欢需要酒，浇自己的块垒也需要酒，酒就住在灵魂的隔壁，当然诗歌也是这样。
熟悉慕白的人都知道他好饮，也善饮，是一个有古风的好酒诗人。慕白诗歌《请把我埋在酒里》，一气粗读感觉节奏明快，充满着劝慰式的口吻“明天在路上，今天在杯中……那快喝酒去吧”，会让人以为这首诗歌是豪饮之诗，是“人生得意须尽欢”的尽兴之诗，但一经细读，你就会发现，整首诗歌却潜藏着一种阮步兵的牛车载酒，路尽日落的悲凉之感。“我一直想把虚无抛下”，“我已江郎才尽，我的身体集体哗变，经常不听我的命令”，我想这是慕白在历经人世的爱恨、善恶、虚无与自恰的纠缠之后，内心呈现的一种宽宥与苍茫，“我应该和自己冰释前嫌，学会在爱和善中度过”。为此，慕白想要埋身埋魂的，不单是酒，也是诗歌，也是这个令他爱恨难分的尘世间。“请直接把我埋在，我亲手窖藏的这缸酒里”。
（祝立根，云南腾冲人。曾参加青春诗会、获华文青年诗人奖等。第16届首都师范大学驻校诗人。现居昆明。）
唐小米赏析：慕白为人爽直豁达，深情慈悲，平素犹如一位胸怀万里秋风，仗剑天涯的江湖侠客。这种性格特征也成为他诗的风骨。这首请把我埋在酒里，读之诵之，竟有一种烹酒宰羊且为乐，会须一饮三百杯的豪情与胆气。自古诗酒不分家，诗仙李白好酒，写下人生得意须尽欢，莫使金樽空对月的千古名句。诗圣杜甫则写道：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。除了壮志与激情，更有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”等白居易式的温暖宁静。而慕白的酒诗是醉后自语式的剖白“如果你从未爱过，如果你对人生怀疑，幸福短暂，痛苦绵长，那喝酒去吧”直接简单的，这杯酒为诗人设置了另外一条道路，一条酒中的道路。这条道路与爱相关，与虚无的理想世界和真实的岁月流逝相关，与生命和自我救赎相关。没有人会真的把他的亲人埋在酒缸里，哪怕这个人是个酒鬼。慕白在诗的最后一句说：请把我埋在我亲手窖藏的这缸酒里。这缸酒是哪缸酒呢？是遗憾的人生这坛剑南春？还是浓烈的爱情这瓶二锅头？诗人酿造了自己的生命之酒，最后用一种痴人说梦的方式，为隐藏的一条灵魂之路标上一个终点罢了。
（唐小米，中国作家协会会员。曾获2011中国年度先锋诗歌奖，第二届河北诗人奖。作品多次入选《中国年度诗歌》等年度诗歌选本。出版诗集两部。）
武强华赏析：评论家孟泽说，慕白的诗具有唐人气象。这首诗以酒为题，恣意流畅，直抒胸臆，似乎恰恰印证了这一评价。慕白擅写山水，山水诗在他的作品里面所占比重很大，其次就是酒，酒是点燃他诗情的一种重要的催化剂。“南人北性”，生在浙江文成的慕白，生性豪爽，善饮，诗情浪漫，颇具古风，这首诗也不禁让人想起了魏晋名士的直爽和豁达。以酒为媒，品的是人生、爱、生命和不断流逝的时间。有形似无形，似醉又将醒，将作为物质的酒化成了精神层面的感悟和思考。这就是诗的魅力所在，它让我们在一种滋味中品出了人生百味。
（武强华，甘肃张掖人，中国作家协会会员。参加诗刊社第31届青春诗会，获《人民文学》2016年度华文青年诗人奖、刘伯温诗歌奖等。出版诗集《北纬38°》。）
冯娜赏析：“酒是时间的艺术”，在诗人慕白看来酒更是与自我和解、与光阴和解的“灵媒”。酒是粮食的魂魄，也是古往今来诗人、饮者的旅伴。在酒中诗人慕白感受到了不可挽回的生命流逝，也领悟到了生命繁衍延续的渊流。“惟有饮者留其名”，诗人写酒其实是在写生命的况味、爱与善的情味。酒气萦绕于胸口是诗人的眷恋、不舍、不甘，也是诗人对命运的探问，诗人想到了身后事，是对生命最本质的思索，人该如何在世上走一遭，又该留下什么样的酒气剑胆？把自己埋进酒中，其实是希望生命中光辉的片段得以窖藏而流传，这是诗人的真气也是饮者的豪情。
（冯娜，生于云南丽江，白族，参加《诗刊》社第二十九届“青春诗会”，首都师范大学第十二届驻校诗人。曾获中国少数民族文学骏马奖等奖项。）
杨碧薇赏析：自古以来，写酒的诗不少。如何把酒写出新意，是每一个写酒的诗人都应该思考的问题。慕白这首《请把我埋在酒里》亦以酒为题，作者使用了类似于演讲的技巧：第一段是铺垫，先抛出一个能获得共鸣的问题，“如果您还对人生怀疑”，从而引出了喝酒的话题；接下来便是对酒的阐释，再往后将叙述焦点拉回自身，以自己为例，掏心掏肺地陈明“我”与虚无的关系——这也是演讲中常用的方法，能迅速地拉近演讲者与听众的情感距离。诗至此处，酒的形象呼之欲出，紧接着，诗人便水到渠成地展开了对于酒的抒情，赞美道：“酒是太阳，是伊甸园/酒中自有好山水/酒是一首抚慰人心的歌。”这种直抒胸臆的表达让人联想到演讲者与听者互动时的口气，颇具感染力。最后，诗人在“把我埋在/亲手窖藏的这缸酒里”中结束言说，而这正是全诗的情感**之处，是演讲中屡试不爽的收束法。
（杨碧薇，云南昭通人。文学博士，北京大学艺术学博士后。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员。著有诗集《坐在对面的爱情》等）
阿剑赏析：这是一首一首坦然之诗。
中国人的精神世界总体而言是以实用理性为主的，所以《论语》中说：“子不语怪力乱神”，更多关注日常生活中的伦理纲常。子贡说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得闻！”用庄子的话就是，“六合之外，圣人存而不论”。
当然，阴阳调和，儒道互补，本就是中华文明的底色。用李泽厚的定义是——既有实用理性，也有乐感文化。用尼采的概念——既有酒神精神也有日神精神。
这首《请把我埋在酒里》便是如此，通篇充溢着潇洒达观、狂歌神思的酒神精神，又有中国人挥之不去的实用理性，二者在诗中达到一种微妙的平衡。
“那快喝酒去吧”、“没有比酒更好的了”， 大有魏晋第一醉鬼刘伶幕天席地、纵意所如的那股子劲。“我的前半生为此已纠缠了很多很多”，“我已江郎才尽，我的身体集体哗变/经常不听我的命令”，这样的句子，貌似放浪形骸之外的自怨自艾，骨子里却仍是或因寄所托的知识分子情怀，所以还要关心“幸福短暂，痛苦绵长”，关心这个星球“朝不保夕”，在以天地为一朝、万期为须臾（《酒德颂》）式的放纵之时，还有一种“明天在路上“的清醒意识以及“从今往后的日子/我应该和自己冰释前嫌/学会在爱和善中度过”的豁达与谅解。
实用理性、乐感文化浸淫熏陶下的中国人，骨子里流淌着一种不言而喻的乐感人生。所以诗人在写下“待我百年之后/不需要其他的宗教仪式/请直接把我埋在/我亲手窖藏的这缸酒里”时，没有对死亡的恐惧与忧伤，没有以酒为马般的逃遁避世，只是一种此心光明的坦然。
（阿剑，浙江衢州人，工商管理硕士，国企从业者。有诗合集《无见地》、诗集《姑蔑志》（即出）。）
古往今来，诗人多爱酒。屈原如此，东坡亦如此；想必荷马如此，惠特曼亦如此。刘伶饮酒，以天为屋，以庐为裤，裸奔而出；李白饮酒，以酒为船，以梦为诗，捞月而死。概因诗者，灵魂之酒也；酒者，肉身之诗也。诗酒酒诗实乃人类自由灵魂之写照也！诗人醉酒实诗人之灵魂在诗里裸奔也。
而今，浙江诗人慕白饮酒吟诗，“请把我埋在酒里”，“明天在路上，今天在杯中”，“酒是太阳，是伊甸园”，有过而无不及也。诗人名慕白岂非羡慕李白之为人，又羡慕李白之诗，复羡慕李白之酒乎？
（屈金星，中国诗歌春晚总策划、总导演，北京诗人、辞赋家，屈原后裔。）
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