卡伦湖，诗说国庆长春(下 )
本帖最后由 彭林家 于 2019-10-19 07:32 编辑《一》：卡伦湖的国庆 “我和我的祖国，一刻也不能分割……”十一是中国的国庆节，其原型是：圣马力诺把9月3日定为自己的国庆节，乃位于罗马统治重心的意大利半岛东部，整个国家被意大利包围，是一个国中国。那么，卡伦湖的国庆，以东方的华表柱为中心，以西方罗马柱的功能为辐射，安养德行，沟通天地，承袭着盘龙柱的祖德，绵绵不尽地倾诉着炎黄子孙的古风卦象。如：躁静，谓兴动劳役与清静无为。容易经学上则说：“九二:见龙在田，利见大人。《象》曰:见龙在田，德普施也。”解读为：九二:龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。《象辞》说:龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。就诗人而言，脾土真言是一个人的厚德，人如其文，风骨品格；何故？心静去躁乃四象合一而谓之真意，言为心声，人性悟道也。由是，心火光明是一个人的载物，文如其人，表里合一；为何？水波兴起乃水火既济而谓之真觉，觉为气调，神性播德 。
红旗飘扬的星空/影像，站立伟岸的目光/一团篝火升起的气魄/比宇宙的大象还大的空间/卡伦湖，远望宽阔的江河/双双的对望，就像在银河里仰望五星的闪烁……
二》：吟诗诵歌
（吉林省新诗学会会长李铁龙）对景挂画，借景生情。吟诗是声调顿挫地唱，诵诗是用有高低抑扬的腔调念。一唱一念，玩味、体味和吟咏地诵读，如逗哏捧哏，是声音高低起伏的心湖荡漾；让情感停顿转折成为波波折折的诗府，举起独树一帜的诗标。譬如，旧诗是从外向内的呼吸，新诗是从内向外的驱动；新旧构成语境的时空差异，一内一外，内性外情；一魂一魄，里阴外阳，成为诗歌的整体，是谓生命的来来去去。（吉林省新诗学会副会长马永辉）主持的深情释放着悠长的旅程，滋养的心田种植美好的回忆，一声声，将诗友的名字永远珍藏在心底；若干年之后，也许我还没忘记你，也许你早就忘了我。但是，卡伦湖的驿站，站立的微笑，始终挂着梦幻的天堂。
（吉林省新诗学会副会长、卡伦湖董事长王强）诗友从四面八方扑面而来，你没有转身就走，还是紧握着我的手。思恋没有诗星的夜晚，让湖泊之风灌满风帆，看水草在水中慢慢摇曳。你说，那湖边小花亲切的水土，还依稀听得到冰雪的声音，挂满了你雾凇的影像。
（吉林省新诗学会副会长思宇）一生必然遇到某个人，契合时空的称为缘分；延续之份的释放，打破你习惯的原则，改变你的思维定势，成为你的例外惊喜。门开着，你还看不到我的影子，则曰：诗在地球中。诗歌创作就是视野的扩大，则曰：功夫在诗外。
（西南作家副主编梁冬梅）牵动的热心，躁动着灵魂深处的声音；领头的情感蔓延最狂的热风；最静的心湖，虽然荡漾不出眼里的诗情；但呼唤的身影，让诗性的挚爱，感动着一个个城市的诗人，深深地记住最美的心灵，没有遗漏我们的诗情。
（吉林市作协副主席赵文明）朗诵的声音，喧闹着激动的心灵；鲜红的话筒吟着时光的流逝，卡伦湖啊，北斗星，岁月带走了许许多多的回忆，但不带走相聚的日子。你听，那同仁染起相同的性情，一句句，听得心酸流泪。
无声地登上现代诗歌的殿堂，无语地降温茫然的情肠；然后，独徊街巷的雨梦，把心灵的碎片组合简单地爱，撑起一把油纸伞；借助秋天的窗外，与信念的规律同行，给所有心湖，翻起无声的涟漪，安排好最美的浪涛声。
一声诗客的问候，三寸咽喉的吟诵，拽着语句悠扬的波长，渗透分分秒秒的温润、通透和清澈。这一刻，是一滴雨多好。这一刻，天是湿的云彩，地是湿的湖泊；那颗诗情滚动的心啊，暗暗可以为自爱而湿润。你说，眼里没有门窗，拿把旧钥匙，敲着厚厚的墙，推敲的绽放便是压抑与迸发的激情。
三尺童蒙的诗情， 聚焦东北师大的中文研究生， 话筒的声音还没漏出，今天的介绍开始叠起。是啊，终于没有错过的艺术氛围。听着前辈们的才情，独步心河，一室幽香，一切都明白在文化的留白中，审视匆匆生活的命运；需要在相信与怀疑中，拿捏梦醒之后的缘分是永恒的协奏曲， 才能温馨如故。
三》：相逢留影 一首首诗的心情，说出吉林省新诗学会的领导亮相（右二：吉林省新诗学会副会长潘占学）；每一个时刻的意象穿越，五行的个性潜意识，都象是精彩的笔调那样典雅通达。当脾气拿出来的本能，说是新诗从内向外倾诉；那么，将脾气压回去的本事。就是旧诗从外向内的表达。尔后，共同站在新旧时空的语境中，瞭望意境。
在声音和光影是的世界里，五行颜色便成了灿烂的理由。手里卷着红旗，心里爱着中国。自豪的我和我们拥抱阳光的微笑，是谓一声问候而少了孤独，是谓一句唠叨而多了祝福，沉甸甸地，让冉冉升起的阳光，在祖国强大的胸怀里，汇聚成五颜六色的艺术洪流。
吉林省新诗学会会长李铁龙(右)的书法，多力丰筋，令笔心在点画中运行，赠给新诗学会副会长、董事长王强（中）；吉林市作协副秘书长静川（左）说：神采是人面部的神气和光采。的是，书法笔力中的神采，借助点画线条的结构组合，无声地透出精神格调、气质情趣和圆涩意味，静静地表述着中锋用笔，画之中心，笔画映日视之而曰：一缕浓墨正当其中。
千辛万苦在这里寻找到你，五行五色，五情五藏。从此，心镜让最坏的脾气给了最亲近的你；横竖着相伴的诗歌，相生着善良的留言；意在唤醒时代麻木的知觉。你看，那荒老很长的路，还是我的等待，致使湿透深厚的友情而铭记不忘。.
六合方位：子鼠与丑牛、寅虎与亥猪 、卯兔与戌狗、辰龙与酉鸡、巳蛇与申猴、午马与未羊；由是，相配惜缘的人群，上下四方，磁化着天地宇宙的能量；说一声，相聚的人总要相聚，我的字典，不如不见不散。
一幕幕，目睹卡伦湖的辽阔，仿佛金波玉液的美酒，在作品中洋溢；一声声，问候诗友们的身影，宛如走进了家庭聚会的亲切；在这里，听到诗的声音，感觉到心的自由在挥舞；不经意之间，还看到了北斗诗群的闪闪烁烁。
北斗的星光闪烁秋意，红叶的笔性凸凹诗情；一幕幕，木木火火无声的流逝；一滴滴，金金水水的日子灿烂时光；私语着聚会的眼神，互动着诗心、诗才的诗眼，也泛着四象的动感，栩栩如生……
（吉林市东方文学社副秘书长芷兰）取象的起伏捂住诗眼的秋波，彼此的情愫不是语言的忧伤。晒诗赛会，了别开心的乐园； 慰藉的心灵，告慰一棵银杏树，秋天的姓氏，伸手接住一片金色的叶子，赤子的情怀 ，添上白云黑土；永葆的 昨天、今天还是换上明天，时间慢慢的腐败，空间默默地尘埃；我们依然镶嵌着我们的文明心肠。
相逢诗人的广场， 一次次，虽然听不见远去的驼铃声；一目目，虽然看不到眼里的寂寞风；荒废的青春宛如消失的沙漠，贮蓄的才华早已变成了绿洲，你望着我，我念着你；童心远去，渐渐长大的大心，长成拥挤的诗心。
四》：采风撩湖
追寻相聚的诗情，行思坐忆，不会慢慢地流逝；任何行走的风景，都没有星宿天象的约定，比得上我们以后在一起的宏图。即便时间倒转，分毫不变的逗笑，依然旋转在今天的心窝，一点点，期待未来的童话，叼着年轻未了的心灵。
五朵金花，品味着身后的时光；五行性情，风吹着眼前的凤雏；每每念起罗马柱的慧光，希腊的缪斯给予的灵感，雅典娜的智慧的女神，依然躁动着才情的时光，微微了了，为手下的一支笔杆，一波三折，挥洒在卡伦湖的蒙蒙幽忆。
赶不上风的忧伤，只愿目光的洁净相伴一路；没有湖的誓言，只愿水的温柔没在远方，以人不知的距离之美；报神着鬼不觉思维，醉熏着那情如舞的未来路；是不是还需要风景的诗意，静静地，呵护沾沾自喜的憨笑呢？
我忘记了离开，一次一次，已经习惯有你；开始心疼一切齐心的时空，窥视排列七星的玄极之门，隐喻着秘中之谜。人说，想象成为古代舀酒的斗形，只能口口相传，心的相印，当然也不敢写于书上。但是，还是可以将原理阐述出，那卡伦湖的荡漾时光。
（ 左：吉林省新诗学会副会长纪洪平，右：吉林市作协副主席朱遁） 问一方水土，悟一曲心湖，协调的语言套上起承转合的马车，驮着诗情，赚满沉沉的衣兜。那旅程途中的谈论，拿去繁杂的语调鸡尾酒，暗中转换的意境，筹度新诗的未来；款款地，让才度的成竹，启动气度的在胸，一点点诗化着历时、共时的美学方程。
，
桃园结义是一个面的立体空间，支撑的结构辐射神性的灵觉，如倒三角性谓之水中火发，即为精气神合一。还有那三角纹形状“正”代表吉祥，三角纹位于无名指下方，蕴藉着多方面的才华。
三不拗六，观隅反三。悄悄地，蠕动着六臂三头的神性思维，如清金圣叹，以《庄子》﹑《离骚》﹑《史记》﹑《杜甫律诗》﹑《水浒传》﹑《西厢记》为"六才子书"。中医称百骸九窍，整个躯体内外的所有器官是一种思考；那么，躯体的六藏六腑，胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。或以心﹑肝﹑脾﹑肺﹑肾﹑命门，均是阴阳之道，文字然也然也。
蘸着湖水的风情，觉知诗歌原理：三条中线的交点而谓之重心，乃三角形内到三边距离之积最大的点，如同主体中心。垂心是三边上的高的交点，如同三个意象的最大峰值。内心是三条角平分线交于一点,视为意象渗透，情景交融。外心是三条垂直平分线的交点(外接圆的圆心)，谓其象外之象。
前面是一江春萍，后面是一帆风顺，倒述着水的审美，就是诗歌审美 的先导与同行，即为艺术右脑的逆向思维。易经上“一”是圆点的开始，也是终点的回归，谓其“太一”。佛学上，化方形思考变为圆融，就是圆觉思维。儒学上，通过道学的四象合一而修行于“圣”心。美学上，叫原始思维，也叫诗性诗文，如顾城的一片云彩，飘逸在诗人的觉知、觉真和觉悟。
一同眺望，两目成双，跌落下来好多撒娇的刚阳；若是被刻意安排的日出，随机淘汰着分散的光线；那被掩埋多少荒唐的无奈，该涮一部言情小说。诗人也不仅仅是诗人，遗忘的散文透过回忆；中立的白天，左右着姿态静静，岁月甜甜；碰触过了今天，背负着无数的黑夜，未来就变成了 明天的靓丽。
五》：艺术禅心
燃灯、世尊、弥勒的三世救世，给了人心一片宁静。三位一体，大度能容，容天下难容之事，乃有形的五行气量；慈颜常笑，笑天下可笑之人，乃无形的四大皆空。朱元璋的度量绝句，笑己之目，开口便笑，是以笑古笑今，而凡事付之一笑。 容他之胸，大肚能容，是以容天容地，而仙境何所不容哉。
抱拳合围的远望，十指共同完成向目标的的梦想，揉合着本我的鲜血；脚印上的自我却布满风尘的身体，道德超我的平衡却一直向前登高。每每觉悟身后的灵湖苍茫，那心湖协调的功率，便是指物体在单位时间内所做的最大之功，诗歌也莫非如此而言。
弯长回眸的姿态，飘洒心的自由；迎向情感的支点，浮想一株红叶树的枝丫，交叉日子的北方风情；当一切如期而来，任快乐的湖水蘸着笔下的文字，淋湿娇柔柔,的心田，滋长的羞答答诗爱，一转身，所有衣裙的意象，依然是心中荡漾的情愫。
一种丝丝的芳笑，是眼与物的默契；一种叶叶的含情，是心与诗的守望。淡然也然，默默地守候笼罩得诗心，深深的疼惜生命护花的千言万语；一句我在，便是心暖花开。有心才能动情；有情才能暖心，心心蝶梦，飞翔与山水之间。
（左：吉林通榆作协主席吴云峰）律动平仄相遇的音符，一扇洁白的优弧，重温最狂的风，吹着光明的寻找；困惑时孤寂的情愫，一双透明的视线，远望最静的湖，荡着飘动的站立，十分美好的诗说，就明媚在心前摇晃。
抱膝微吟，婉转的无限悲悯，喜欢清晨晓雾的海，天涯外滋润一份遥望；遥望落日余晖里，散落几点遥远的白帆；让咫尺内拥有一份温暖，面对做了错事的处心积虑，启动逃避责任的风儿，一旦生成“错卦”、“综卦”、“复卦”和“杂卦”四种卦象，也觉得成了一个透明体。
藏起先天笨拙的自由，后天 留下一只永远不会流泪的眼睛。椰子树下的遇见本是两个人的事，但椰子花却是开在头领上，扶着自己的门窗旋涡，装满天上的阳光；地下的根须却是与椰子树无关。所以，选择的环境是否离开，来来去去，却是一个人的决定，唠叨着诗情便是诗性的倾述。
蘸着椰子风的湖水， 从不肯丢弃一张纸墨，留着叠成一只只很小的船儿，从舟上抛下在海里，划成了浪涛，结成了波痕，就天风吹成了歌，卷回到窗里还原了诗。能歌的诗啊，有的被海浪打湿，沾在船头上，仍是不灰心的一湖璧水；砚圆如璧，外环以水，滴落一痕墨泪。
聚焦黑色的眼睛，摇动风韵的叶子。一会儿衣红道白，感觉丹白的意境总在失眠时，后背的独树，才承认诗情是结在诗性种子的萌芽；一会儿明察秋毫，靠近的树明，美丽自然的意象总在别离后，才懂得是珍贵是选在语言材料的借耀.
六 》：篝火乘空
巨大的柱头，一扫横空站立的视野；飘来的云雾，两登竖起躺开的胸怀。时常七星灿烂，搅动光影的磁波；时常七魄流香，幽静语言的魅力；是为一方湖水还原的慧水，洗涤七情的乱性。久久地，三性的精气神，就这样慢慢流淌未知未了的情意，也默默地，晃动那看不见的知心善缘。
同望夜空的语言，思维的弧线滑落一行文辞典丽的画像。那想象的翅膀应该是一场梦的广场， 文字排列大概是一阵风的韵律。你说， 起承转合之间，能在心空的白纸上画画， 用一条看不见的情思拴着秋天的金色；我说，变相的优雅便是美丽的心象，美曰诗歌。 觥秋gōng qiū会饮之时，雾里香茗一品醉，心中美酒万年长。对影数人，莫负韶光，举杯是一种精神漫游的逍遥；没有临风把酒，内心叼着野趣绕山，释放丛云飘然的豪情；寄起胸中块垒，托着杯杯的液体面包，荏苒未来的重阳，如陕西咸阳的山水双阳，将诗林的境界翻起卡伦湖的层层波浪，赤遍神州大德，不酬则必寿。
海滨黄昏的时分，本想独自呆会儿，想起一首诗，把很多遐思吸收为笔下的意象；一旦被自我的构成感动了，就会迅速粘连意象群，将湖泊的元素取象于早发的种子；那生命幻想曲，一次次协奏，纷纷退场的浮想开始收敛；然后，合上时光的双眼，起伏的情感就与诗性无关 。
（左：吉林省通榆楹联艺术家协会主席 张凯军）四海波静为天下太平。诗歌的心法是四象合一为静。即为东方苍龙的青色、南方朱雀的红色、西方白虎的白色、北方玄武的黑色而归一为中方黄帝的黄色。皇天称天，后土称地，也就是中央五行土的后土，真意厚德也。如：四赋——汉司马相如的《子虚赋》﹑《上林赋》﹑《哀二世赋》﹑《大人赋》。 或汉扬雄的《甘泉赋》﹑《河东赋》﹑《校猎赋》﹑《长杨赋》。汉灵帝钱币中，有四出五铢﹑角钱。戏曲演员的基本功有唱﹑做﹑念﹑打四种表演功夫和手﹑眼﹑身﹑法﹑步五种技术方法，叫四功五法。那么，旗帜大则有四五斗方。而从各方聚集的诗人，如同货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处，是谓：四方辐辏。因此，四方之志，眼观八方，才能品味到那满族菜肴丰盛的四碟八碗。 错综的浪漫，染起复杂灯光光照在脸上；那站着的嘘寒问暖，希望有一个情感的门口；门很低，但太阳是明亮的诗客，月亮是洁白的心静；当阳光叼着蝴蝶梦，月色衔在凤尾竹。你说，风在摇它门的想法，陪聊凝笑；读着想着而不说话，那就十分美好了。
雁风是否心碎灯光，才会摸到心痛的距离。夜如清茶会煮才香。两颗心的交汇，情景才能交融；舍得诗情的付出，何来站立的坐享其成；那欢愉的收获就不再瘦成没有梦的夜晚，木然地，一任灯火灿烂心外的景观。
构建空间的方法，摸索性与情的辩护手段；从诗人的审美体会比例与尺度，那种聚与散、统一与变化、对比和均衡等形式法，则建立韵律与节奏的形式美感，也是诗人创作的视点之所在，一字排开的方阵，让悦耳的歌声来消除旅途的尽兴疲惫。
吉林省新诗学会副会长纪洪平（左二）说：“好文章是一种难度的写作。”那么，难与易是一种哲理上相对的思维方式，如同“难度系数”与“容易度系数的阴阳比较。清朝官员、文学家彭端淑《为学》曰：“人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣.”难者，为阴，乃创新思维的右脑潜意识，是谓诗歌的内象，如：心象、应象、物象、境象、事象、迹象 ；易者，为阳，乃固定思维的左脑显意识，是谓诗歌的外象，如：延伸象、拟议象、趣时象、转注象、指代象、假借象 。因此，诗歌创作要追根究底，必然要上知天文，下知地理，中间懂五行，方知内外之象的对应关系，构成左右脑的思维联动。
作者简介：彭林家，哲学家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。做过教师、警察和工程师等职业，从曲折的经历上升为理论作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国散文诗征文及其他文体一二三等奖。
不错！ 赞赞赞赞赞赞
页:
[1]