彭林家：美学寻析桑恒昌经典短诗
本帖最后由 彭林家 于 2020-1-16 17:30 编辑【诗人简介】桑恒昌，曾任中国诗歌学会副秘书长，黄河诗报社长兼主编。现为中国作家协会会员。出版诗集17部。其中中德文对照、中英文对照、中西文对照各一部。诗作入编600多种选集；270多首(次)诗作译成外文发表，评论其作品的文章计580多篇，另有三部评著：《桑恒昌论》 《桑恒昌诗歌欣赏》 《桑恒昌，一个诗做的人》。《山东文学通史》有这样的描述：山东诗人，以臧克家为代表的第一代，是从意象化新诗到形象化新诗转移的一代；以贺敬之为代表的第二代，是将形象化新诗推向极致的一代；以桑恒昌为代表的第三代，则是探索新诗意象化而卓然有成的一代。这一切如果用诗来表达，只有七行：我的肩上长出一杆枪/我的手上长出一支笔/我醒着枪便醒着/笔失眠我便无眠/我的生命/在变成子弹的过程中/变成诗句。
桑恒昌的经典短诗一束
1.诗诗是从心里疼出来在心上生长着的文字当像敬畏神明那样敬畏诗意又像追求真理那样追求语言
2.流 浪心把泪水洒向天涯抓一把黄土放下就是家
3.志 士心上，斑斑累累还留着前世的白发眼里，层层叠叠又荡起来生的皱纹
4，故 乡所有的村庄都有自己的乳名它们共同的大号叫故乡故乡既是生命最初的牧场又是最终放稳灵魂的地方
5，中秋月自从母亲别我永去我便不再看它一眼深怕那一大滴泪水落下来湿了人间。
无有，一束宇宙的光——美学寻析桑恒昌经典短诗的初衷 彭林家
桑田沧海，恒谈昌德。诗歌是诗人内心澄澈的文字，潺潺溶溶，不时流淌着天池水，迭起波光荡漾丰貌。你读，名家桑恒昌的诗说：《诗》：“诗是/从心里疼出来在心上/生长着的文字/当像敬畏神明那样/敬畏诗意/又像追求真理那样/追求语言”。一个“疼”字的忍耐，残酷地把感情按住不让表现，反噬人心的浮躁，这样狠心的柔软坚韧；在情感的土地上，“长”着灵性“文字”的瓜果，便是人性最初的圣心、佛心和道心。 那么，作为新儒学的现代思维，诗歌则是古人思维的现代化；或者说是情感的时空外化，而本性的审美是不变的道体。也就是直觉思维，第一大脑的先天之本，如感觉潜能的右脑，经常分辩大自然的声音，体验能使自已皮肤舒服的衣服，而这种性灵静一，使自已的内心处于平和状态，左脑则可以通过右脑的信息，充分发挥自已的潜能。所以，诗家说只有“敬畏”仁义的神明，德行高超，才有替天行道的“诗意”。意，是脾土上的思，第二大脑的后天之本。 如儒学里的“信”字，立身、兴业和治世之道，内仁外礼而约定俗成，为求和规则的中庸伦理，凤起性情的极点，桑梓礼，方正也。佛学里的“悟”字，左边为心，右边为吾；左尊右卑，即是说，人不要出声曰：弗声，谓破除偏执，归于常道，恒德者，圆常也。道学里的“真”字，木火一家，金水一家，水木同源，四象合一，群龙无首六爻皆动，天﹑地﹑人三才至极之道也。龙，乃至刚至阳之物，积极、正义和坚强不屈，昌光者，正能量也。由此，玄机“真理”的暗藏：实相、无垢识、净菩提心、自性清净心。由此，其诗文构建的“语言”性情，举杯邀诗神，对月成三影。欲神、识神和元神合一，真如也，谓其永恒存在的实体、实性和法界，亦即宇宙万有的本体，诗歌的实相矣。 其实，在诗歌创作中，就是心容万物的意象化，视为诗歌创作构思的一种审美趋向，表现为意象的捕捉、灵活组合和自由叠加；营造意象间的有意断续脱节、变形和暗示，也就是对传统式具象化的直述其事和直白式抒情的反拨。所以，当一个作家或学者，构建外界景象时，天赋是心慧，后天是心智，合一了才是潜力才能。如桑恒昌的《流 浪》：“心把泪水/洒向天涯/抓一把黄土/放下就是家”。心者，阴中之阴神，一炁化三气的时候，修道者逆天极点而炼至纯阳，即为元神、识神和欲神三者阳神。如：识神，是在身体小脑中可以控制生命体行为的意识体，表现为道德平衡，是人格良心、精神思想、灵魂感情等。炁，是宇宙思维的祖炁，为右脑思维的祖脑，也就是诗歌里的象外之象。因此，美学当量的托物传情，从语言结构主义索绪尔的术语来说：一曰历时性，是一个系统发展的历史性变化情况，即为：过去—现在—将来，如怀古吊今的物象，月、亭、雁、笛、柳、角声、乌鸦、楼兰等等，伤春悲秋，日暮思归。因此，肝木反射的“泪水”，是一种上古本性仁德的呵护。二曰共时性，是在某一特定时刻，该系统内部各因素之间的关系，如“天涯”极远的地方，则表示处在同一个时期的时间上有先后。三曰统一，历时性和共时性，是观察研究的两个不同的方向，分别从静态与动态、横向与纵向的维度考察社会结构及其形态的视角。如“黄土”是人体脾胃中的中央土，其曰戊己，其帝是掌握阴阳的黄帝，其神是大地之王的后土（厚德光大后土皇地只），也就是先哲的祖炁，存在辩证统一的关系。“放下”是淡然一切欲念之外的心静，在道德识神小脑的平衡下，达到厚德载物。《中庸》谓其：三达德，即智、仁、勇三大品行，也即是阴阳合一，为“信 ”的真性，自然就是本性“家”的心理原型，本我元神也。
诗说灵根，词吐凤叶。诗歌是心田生长的芳草，通过多种香花异草加以表达，触物以起情，索物以寄志。只不过内在的意象化，是朦胧诗和新生代诗创作构思的重要手段，它有力地冲击了沿袭已久的诗歌模式和审美惰性。像《离骚》、《九歌》、《九章》等许多诗篇中，屈原以兰为友，将兰作为佩物，都写到如何滋兰、佩兰、纫rèn兰、搴qiān兰、刈yì兰，以表自己洁身自好的情操：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”而且将这种比兴手法的物与我、情与景熔铸一炉，从而大大扩张了诗歌的表现力，意味着诗向自身的复归，抑或以自我复归为外观的主体意识的觉醒。如《志士》：“心上，斑斑累累/还留着/前世的白发/眼里，层层叠叠/又荡起/来生的皱纹”。志士不忘在沟壑。志士，是有远大志向并有节操的人，如志士仁人就是仁爱而有节操，像那些为**事业出力，为正义牺牲生命的人。志：思想感情。蕴藏在作者内心里的是情志，用语言表达出来的就是诗篇。《文选.卜子夏〈毛诗序〉》：“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”心里美学上，爱国之志，不会只看到个人的利益，其集体价值观的动力，以精神的智慧，匡时济世之情；心志，便是志气中的心意。诗里的“心上”则是对这一情感“斑斑累累”的反思，希望闭目静思，为心里的天池水依然荡漾，寻找水里生一朵莲花。然后，禅心博爱，诗灵情飞，捻线搓绳，引领着读者，志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。所以，诗家“留着”的拈花一笑，一缕缕，深广如海，咏物咏诗，表现为一草一木总关情嗟叹，是谓托物言志。方法上，从已入心，从对方入笔，将抒情角度倒转时光。你看，一个“前世”的历时性，在集体潜意识中，一丝丝，触目伤情，蕴藏时空的哀怨，从意象的有我到意境的无我，写得清丽细密、委婉含蓄，静静地，醒悟“白发”的共时性，形成历练魅力的坐标，从而冉冉升起情感的心理状态，提升一个新的理性方程式。生理上，头发里含有一种黑色素为元精，然而，体内的机能处于退化；在双关的审美里，“眼里”拥有一头乌黑秀发的反噬，搅动“层层叠叠”的风波。眼睛是肝木仁德的反射，灵动捍卫本性的肝藏魂；由此，一个“又”的水汪汪诗眼，借景抒情，寓情于景的“来生”情魄，而呼应着上文的“前世”，停留中间的今生，因物起兴，磁化“皱纹”的内敛自我，阵阵地，有力的发声于风乍起，吹皱一池春水的艺术形象。 语言是一门技巧沟通的艺术，好好说话是一个人最大的财富，具有储藏各种辨析判断和发明创造的能力。那么，在局限的左脑思维要条理清楚，所知所遇一切成果的再现。说，便是一种能力。那么，在无限的右脑思维要歧义百态，无数个哈姆雷特在滋生，则是诗歌的象外之象。因此，赏奇析疑，随缘变化，不说，又成为一种智慧剑。意会者，脾土之思，信仰之意，是谓意象取舍，见到的语言，笑在风中奇缘，在日历里显示，在情感中摆动，是创作的运化与联想。如《故 乡》：“所有的村庄/都有自己的乳名/它们共同的大号/叫故乡/故乡既是/生命最初的牧场/又是最终/放稳灵魂的地方”。诗家擅长以景托情，成为一束为人称道的《故乡》力作之光，孕育着婵婵篝火的灼热，一把把，照耀桑梓的怀想。像《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”家乡的桑树、梓树是父母种的，对它要有敬意。在思维的迁移中，作者仿佛是独自倚靠在池边的栏杆上，观看一个物象的“村庄”，在心目中贮存的久了，便是一个初心婴儿的象征。如西方现代主义提出的“形式即内容”。显然，美学等量就是“乳名”的期初，为个性潜意识的童心，脍炙人口而纯真道一。宛如怀春的少女，闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎，体现出一种童心是心灵的水源，万物的生命之始。文里的“大号”是一种姓、名、字以外的称呼，就是集体潜意识的代言，生出一种生命的共相。无声的烁烁着“生命最初”的童真憨态，不由自主地，一幕“牧童遥指杏花村”的图像，凸影在牧放牲畜的“牧场”，悄悄地，染起周围赶鸡驱鸭的雅趣，让自我“最终”守住一份孩子般的宁静，即为返回天道的性灵本我。好比诗里那个“稳”字份量，不再让头上的碧玉簪斜垂下来，不再让脚下的土地厚德浮薄上去，多像童心的渊源反刍跪乳的羊羔，通过后天的教育和教化而寻归本性的“灵魂”。佛学上，灵魂寄托在第八阿赖耶识中，即为善、恶、无的三性；一种道德的转念，便可称第九意的清净识——阿摩罗识，或称觉悟之意的菩提、实相心、佛性等，也叫众神的意识的空间感。由此，忧郁便是一个诗人责任的道德体系，如陈子昂的《登幽州台歌》，范仲淹的“先天下之忧而忧”。《孟子》云：“生于忧患，死于安乐。”所以，行善是品质，行真是灵气，行美是艺术。 如是我闻，就诗歌创作心法构思而言，内心生成的外象，是人的欲神（左脑）启动，如构思、腹稿、选材等，通过自我的阅历、认知、审美，即为识神（小脑），构成道德意象；方法上，以自己的思绪和情感为轴心，往往矛取跳跃性思维方式，把各种意象巧妙地组接起来，使诗的意象结构和诗的整体意象具有随意性、朦胧性、暗示性和多义性的特征；从而有利于传达现代人对现实世界、对人生、对自身微妙而复杂的内心感受。其中，一个个意象，灵动着语言空间，形成情绪的诗意，情感最后抵达目的地，也就是人的元神（右脑），如象外之象。儒教上，天子祭祀天神，诸侯祭祀地神，百姓祭祀人神。道教上，三清等，其他和儒一样的做法。佛学上，诗人的禅心就是一个静字，善于联想就是思维的连接“悟”的宇宙时空。 如《中秋月》：“自从母亲别我永去/我便不再看它一眼/深怕那一大滴泪水/落/下/来/湿了人间。”中秋酉金当令，藏有一种悲凉落叶之象。就八字而言，假如一个人的日干为庚金，出生在这个月份，秋金秉令，日干庚金旺而有力，又是一种收获之象。若是时干丙火以年支寅木为根，有力克制日干庚金，丙火七杀为用神；年干壬水乘秋令之根，化泄日干庚金，但被月干己土克制，相互制约的和谐，有一句八字断语，叫做“杀印相生功名显达”。就诗歌的主题思想而言，这句断语是不能用在这个八字命局的，只有日干为弱格，而有七杀克身为忌的时候，有枭印以化杀生身，这才是杀印相生的格局；而此八字的日干庚金旺相，杀印相生，则会化去权柄，对八字命局不利，暗示着母子连心，推动诗文里的“别我”亲情分离，如同云聚云散世无常，日阴日睛，月圆月缺而古难全。所以，“不再”的心理障碍，反衬“深怕”的心疼意象；意境上，无限扩大了《中秋月》想象的张力。一幅“圆”的图像浮现天空，光影处处遍及，澄辉而清净无染，圆融而心灵无碍，是谓佛学中“识海澄圆”。识海者，指一个人脑里记忆体存储的全部知识，其紫府的境界，或曰人身一小宇宙为内在修仙之道的窍门，有如大海般宽广。表现为性与情，木与金，金不克木，是不隔情，就是人性的圆顿心，也就是真性。道曰无。儒曰圣。佛曰空。这些创作的易经理念，无量佛修行圆满，好比奇门遁甲的风水，以文化的底片，移情于诗心的融和，移就于景观，撬开易经的原理，取象于万物。如八字己土印星无力无气，起不到化杀的作用，己土也不能制约年上之壬水。这就复合了另一句八字断语“时上一位贵”，前提是时干必须是用神，或者是有制约的忌神。时上之贵，如果是七杀，则手握实权，生杀予夺之功；如果是偏财，则良田万倾；如果是比肩，则高高在上的自性体，乃是诗歌里的美学原型。 试想，主题的“月”本是夏历每月十五日，天文学上指月亮圆的那一天的白天，叫望日：望穿秋水、望帝啼鹃、望断白云等等。意境上，想念母德，白云降落的“一大滴泪水”，其意象混生的包容性、时空跳转和视角转换的灵活性，捧起一个“大”的宇宙，释放一朵“大”的云彩；在开放与封闭的物象，冲突和不可阻逆的语境中，把“落”的趋势，排列竖立，将牙齿咬着嘴皮而咯咯直响，悬其四象凌空的瀑布，生成无穷的蕴涵；一滴滴，牵引读者在杜鹃啼血的视点上，将“湿”扩大想象的哀痛空间；慢慢地，从诗性本体的拐点，一波三折，格物着内理；脱颖出诗情的花朵，盈盈地，致知着目光，忍着一泓清水一道裂痕，一汪汪无限眷恋的溅泪，浸泡着衣襟，驱使“人间”的觉知，产生味之不尽的微妙，是谓心灵的妙，解读着圆顶方趾的圆者矣。圆为周遍之义，无处不在之妙；反过来，不可思议之圆满称为妙，借代指本，冲劲着人性的显意识；然后，冲和两者的能量，从阴阳二元论，回归到一元论，圆成实自性，乃大我之母矣。 显然，五首经典的小诗，分别以象征的手法，翘起思维开阔的宇宙空间，在心法过程中，诗家省略了凡人生命的自白：从遍计所执性的迷悟，惯性着依他起性的自我。而作者直接寓“意”之“象”来拿捏主题，寄托主观情思的客观物象；却是一路的中庸之道，将客观形象的道德半径，与圆心自我的主观心灵，融合成新的意蕴与情调，即为识别自己的六角方位，觉知苏格拉底的心相、心象和艺术通感的一束灵光，为你为我；不经意，回眸一瞥六根互用的云朵，忽无忽有，且看且想且感知，那潜意识生成诗情的天然绽放…… 2019年12月31日吉林作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
不错！ 欣赏恩师佳作棒哒哒 盛世传奇非桑恒昌莫属也。。为你点赞 诗文皆佳 拜读学习恩师佳作及彭老师的精彩点评，受益匪浅，赞！
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