彭林家：尘间理气的江南（琴诗书画棋）
本帖最后由 彭林家 于 2020-5-26 22:05 编辑天下五星，地上五行，人间五脏。生数五的落差为成数十，落伍者，缺少三才同源任性的概念。五行之外是五太，无理也。五行之内有其理，象数理也。理者，向度上，物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序：一曰人体上，肌理：如自然科学的数理化，物理学理疗。心理：理喻、理解、理想。二曰物体上，条理：理论、道理。事理：理直气壮。维度上，事物的规律，是非得失的标准，根据：理由、理性、理智。一曰人心上，按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工处置：理财、自理、修理。二曰人情上，对别人的言行作出反应：理睬、答理、总理。古代指狱官、法官，表现为理事、管理。 道是理的内象，理是道的外显，与“理”相对应的外在表现为“气”，即为内理之阴，外气之阳。一理一气是谓道。气者，没有一定的形状、体积，能自由散布的物体：气体、呼吸、一气呵成等。显象上，一是自然界寒、暧、阴、晴等现象：气候、气温、气象。二是]鼻子闻到的味：气味、臭气。三是人的精神状态：气概、气节、气魄、气派、气馁。如怒，或使人发怒：气恼、气盛、忍气吞声。形容为欺压受气。四是中医，指能使人体器官发挥机能的动力：气功、气血、气虚；某种症象：痰气、湿气。五是景象：和气、气氛、气韵（文章或书法绘画的意境或韵味）。 艺术是理与气合成之道，如神笔马良，笔画一只鸟，鸟扑扑翅膀，飞到天上去，对他唧唧喳喳地唱起歌来。用笔画了一条鱼，鱼弯弯尾巴，游进水里去，对他一摇一摆地跳起舞来，还有那犁耙、耕牛、水车、石磨……怒而不发是谓中庸，含蓄之气韵，中和之美矣。 ——题记
一、寻诗
山水投影的语言，契合的心境，多少楼台的歌喉，惹起烟雨的灵性；衔着层次的美学模型，一次次翘起，眺望日出的凤凰，在红尘人间，飞翔着火红的缠绵，幽然地，顺你逆我，私奔着月色的蟾影。
唯一传世的书法真迹——《上阳台帖》局部 ，为诗仙李白（青莲居士）书自咏四言诗：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可（何）穷”，落（下）款：“十八日，上阳台书，太白。”落（上）款：“正文右上宋徽宗瘦金书题签： 唐李太白上阳台。”引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰"四字。在宋代宣和年间，被收归于内府，后流入宋末权相贾似道手中；元代经张晏处，到明代曾藏于项元汴天籁阁，至清代为收藏大家安岐所得。 风格上，笔纵放自如，快健流畅，豪放于苍劲中雄浑，挥洒的影子，窥视其飘逸之气，奇趣无穷，个性奔放之情，与豪迈之性相一致，草殊不减古人。一见挺秀俊秀，意态万千。二见结体参差跌宕，顾盼有情。三见不拘法度，超逸神妙。 评价上，宋代大书法家黄庭坚曰：观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。 宋徽宗在题跋中说，见过李白的另一件书帖：“字画飘逸，豪气雄健”。书法和诗作都有很高的成就，然而，太大的诗名却掩盖了其书法的名声。辩证法的哲理上，一个人不能同时站在两条河流上。时间的连续性，世界只能是绝对的运动，空间上的相对静止，也只是本体的影子。所以，古希腊哲学家克拉底鲁说：“人不能两次踏进同一条河流”。
云蒸大观，华丽霞蔚。江南走过的季节，千里莺啼，万象容颜，愁绿映红的油菜花；开落水村的山郭，打湿花酒的旗风；是那一幕弯曲的性灵，洋溢出民族风情的浏览，悄悄地，透露着初生的消息。
二、琴韵
琴韵清幽，音中忽起高抗之调，必有正能量的心灵，窃听七情，舔来我思无念，琴瑟之美，魂魄互居，反射于天籁之声的静一，宇宙思维，音无国界谓之。如伯牙游于泰山之阴，其中，“阴”是山的北边，河流的南边；相对“阳”,山的南边，河流的北边。地理上，山的南边照到太阳谓其阳，北边照不到就是阴，阴影也。心理上，也就是人性不被人理解的软肋。知音者，磁化的气场，同气连枝也。知其七音，交其七情，融合一体为肺魄，返回善、恶、无三性之间为肝魂；一念无念，有明心则见性。
音，是有节奏的声，如音律、音色、音像。其弦外之音，是肺气连接大自然的消息，如夜莺的歌唱，琴韵莲心。琴，是古代弦乐器，如琴曲，最初是五根弦，含五情，即为怨（脾土）、哀（肺金）﹑怒（肝木）﹑喜（心火）﹑乐（肾水）五种情感。分别对应——宫（君1）、 商（臣2）、角（民3）、徵（事5）、羽（物6）；后加至七根弦（亦称：七弦琴；通称：古琴），即为：清角（4）变宫（7），如《普济方》以喜（5）、怒（3）、忧（4）、思（1）、悲（2）、恐（6）、惊（7）为七情。神闲气静，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁。如对琴艺的体悟之深，身手皆静方能与妙道相融，与神灵相通。 伯牙善鼓琴，志在登高山、见流水；钟子期善听，曰：“善哉,峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”伯牙所念，为上智之火（壬山属火、癸山属土、寅山属水、巽山属木、 辰山属金），钟子期必得之，谓下慧之水。水火既济，心神、脾土、肾水合一为精气神。所以，琴弦未动，优雅韵味已飘渺入云，净手焚香的柔韧的情怀中，觅得知音，琴师伯牙与樵夫钟子期之间，由于鼓琴听琴而产生的交情。唐 刘祎之《奉和别越王》：“管声依折柳，琴韵动流波。"听雨水帘之下，曰:：“三分中一分筝声，二分琵琶声，绝无琴韵。”
三、听声
翻开的心扉，答答的燕语声，呢喃细语，叼着昨天的痕迹，记录一个时代。归人是回归的尘土，过客是过往的蟾影。 闲邀邀，闲夭夭，逃之夭夭；亮晶晶，亮灼灼，华韵灼灼。爱其初心，情其参灵。一日不见，兮兮三月的桃花；盛开卯的正位，灵动一个粉红色的回忆。
水墨琴韵，一方古琴，几株翠竹，一种水生植物，将以挺水和浮叶、沉水和漂浮的性情，化成滴水之恩，滴滴答，观世音，声声无声，从竹尖的涌泉里，报答寸草心的春晖，无形无象，阴德嫦娥，蟾影东西。
四、观想
笔下的舞蹈，画上的悟道。凝眸间，仿佛一滴浓墨落于心间，洇（yīn墨水着纸向周围散开）润如花，融合着美的眷恋，亮出君子的衷肠，倾诉的天籁，敞开了万物的心扉，没有了因果关联的执念，于清雅虚谷之中意韵天成，音乐声声。
雕塑的墨韵，婆娑红尘的世界，流动的风声，凤栖岐山。是那一个人体的回望（写虚），翘起一幅艺画的开天；尔后，抱着的文采，分开着禅意，将负阴抱阳的人性，亲吻着大自然的日记；谓其一只小鸟站立在石头上的瞭望（写实），时时记载着我思故我在的天一；然后，从实体嚼味虚体，自我观照兮；虚实相生的因果成为禅定佛象，乃曰：“只就石上听佳音”，人心返回道心矣。
骆驼祥子的留色，拓展笔墨一行的悟空；那脱胎的禅念，时而推敲日出凤凰，拿捏情感的树枝，驱赶的本性，回眸一笑；不经意之间，根须的土影，拱动的性情代言，静静地，凸凹着不经意的人生。
五、雕龙
龙的虚空，虚化名曰：雕镂龙文，若是喻文辞博大恢弘﹐则不同凡响。画意子佩，诗情我思。 纵目不往，尔岂不来？其背景”龙”作品味， 吴皓才子，记忆历历显目，笔画隐隐藏香。
风雨十年，五行十美。江西省上饶市博物馆，举办的为期半月信州书画院，成立十周年书画展览。祖炁上，浮现一幕的学术辩论的“鹅湖之会”的开创。南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺，举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执，也就是朱熹的的客观唯心主义、和陆九渊的主观唯心主义的争论。
“鹅”字的古体书法：我与鸟的对话，上阳下阴，楚楚释放在运墨的丹心之间，一只盘旋的中华鸟，追溯在《咏鹅》中，白描的手法，简单的勾勒的线条，略加鹅的鲜明形象，是谓白鹅游水嬉戏的神态刻画。鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。 “曲项”二字，形容鹅向天高歌之态。一幅书法”鹅”字的再现，脱颖而出。曲颈向天歌的时刻，主观唯心主义曰：吾心宇宙也。白毛浮绿水，客观唯心主义曰：万物皆有理。也只有红掌拨清波，反射现实主义的主观与客观的唯物性。
六、悟了
三月三，黄帝的诞辰葵酉日。葵，五行属天上的水，桃花葵水、红潮、入月等等风流帐本的映像，需要 ‘"祓除"、或"衅浴"，则是古代一种除凶去垢的原始宗教仪式——上巳节。后来，文人临水宴饮、吟诗作赋，是谓曲水流觞。流者，动感着沐浴的流动，点睛之色，就像神笔马良最后落下的某一点，这一流，便从一个静物变成了动的态势。试问，书圣王羲之，是晋朝的一位大书法家，浓浓的高士气息，文笔空灵。宴上，如那黄酒微醉之时，写就的传世佳作《兰亭序》，也即是曲水流觞的源头，潇洒超逸，字字玑珠。人问之，在绍兴市西街戒珠寺内，有个墨池，就是当年王羲之洗笔的地方。一池便成黑色。墨池，而喻之北方的子水叫：玄墨。通体为黑色，玄之又玄，乃人体的曲池丹田，四象合一的禅念，故象征诗文才子之气。由是，字画挥毫之乡，水也；运遇火金，则定能成为大家，金生水，水火既济，大道也。所以，因为王羲之的缘故，曲曲幽幽，曲水流觞才流到今天。 （重庆诗人画家:海潮） 水润润，书叶叶。翻空的篇章结构，了知的话语，蝉虫——禅变——禅心，滑落的画意；知了知了。夏天是一团火焰，燃烧了整个世界；夏天是一阵狂风，引起人类的悸动；夏天是一曲激昂的交响曲，心烦意躁的主唱，在有知与无知之间，归一于平常心的娴静。
荡漾的笔墨，借助一叶小舟，涂抹世间的黑白，灵显七星的文曲之象。追问七字的含义：王羲之7岁练习书法的鹅墨池，唐代诗人骆宾王的五言绝句《咏鹅》，7岁写成，两者勤奋好学，具有“七”的符号——人的生日为第七天，上帝的藏象谓第七天，炼丹与人的死亡七七四十九，妄念是第七执念，鹤桥约会为七七情人节。
七、对联
偶句趣事：在宋代之前，郎中一直是朝廷内的一个官职，职位很高，仅次于尚书、侍郎等，后来则演变为医生的称呼。清朝嘉庆年间，有一位名叫李仕彬的孩子，从小机智过人，左邻右舍称赞他为神童，但由于家境较为贫寒，读书之余，还要小玩伴一起帮父母放牛。郎中看放牛娃穿着蓝色的衣服，就以“三尺天蓝缎”为上联，让他对下联。七岁的李仕彬仅看了一下郎中身上背的药箱，张口喊出：“六味地黄丸”。下联一出，郎中拍手叫绝。
俗话说，初生牛犊不怕虎。私塾先生笑着给出上联：“除夕日无光，点数盏灯，为乾坤增色。”李仕彬只思索了几分钟，答曰下联：“新春雷未动，击一声鼓，替天地扬威。”不仅对仗工整，且听起来很霸气，令他瞠目结舌。
“行遍天涯千万里，却从邻父学春耕。” 陆游笔下春耕，惊蛰过后，春寒料峭；但一年一度的时节已到。房前屋后的土地，翻新往日的记忆潜意识，祭祀道德的后土，得到的舍得，种植着生命食粮的饥荒，一代代，延续着肌肤的皮囊。
八、古礼
相见的山水，是乡间的仁智，右脑信息的潜意识；平心的小桥是小脑平衡的超我前意识，生活现实的应景，小桥、流水、檀烟、僧舍、佛殿、唐槐、修竹、古碑、舍利云云，谓之左脑逻辑的显意识；左右脑的自我、本我联动，让无念的小脑超我，心明性灵。
梅鹤松竹镶雪地，诗书琴画映门庭。镶嵌在门口的灵性，八字门楼的干支，畅想一株株松竹梅兰，染起君子的风范，诗经、书经、弹琴、绘画的家族荣耀，让心灵的洗涤，光耀门楣，气度高尚的品质长盛不衰。
空谷的雨巷，流动一街语境，之乎者也的辞赋，兮兮的过往，无风无雨的扫荡，只有你的笑容，贴在两端的尽头，我摆了摆手，你说，是一条寂寞的路。
九、弈棋
围棋与太极一脉相承，起源“尧舜以棋教子”的故事。晋张华《博物志》：“尧造围棋以教子丹朱。”尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱而行为不好，尧特地制作了围棋，以闲其情。开发智慧，修行纯洁性情。舜，觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。由是，纵横交错的棋盘图，在原始社会已具雏形。围棋之制，棋盘路数的增多，魏晋前后发生过两次重要变化。第一次魏晋以前：“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。第二次魏晋以后，甘肃敦煌莫高窟石室，《敦煌棋经》记载当时的围棋棋局是：“三百六十一道，仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋，以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”（等级）。当时的棋艺分为九品，日本围棋分为“九段”即源于此。商朝时，箕子（箕伯），商王纣之叔，官至太师，武王灭殷，率五千人避往朝鲜为君。在那里利用天然的黑白两色石子摆卦占方，借以观测天象，参悟星象运行、天地四时、阴阳五行、万物循变之理，将围棋传播四方。隋唐时期，19道棋盘成为主流，随着隋帝国对外的政策，高句丽、新罗百济把围棋带到了朝鲜半岛，遣隋使把围棋带到了日本。 中国象棋的起源有多种说法：一说古代神农氏，二说中的黄帝，三说周武王伐纣时期：“象棋，武王所造，其进退攻守之法，日月星辰之象，乃争国用兵战斗之术。以象牙饰旗，故曰象棋。更多的认为是秦末楚汉相争时的产物。闲暇时，文人逸士，以琴会友，益智增慧；胜固欣然，败亦可喜，觅知寻音，不竞不求，不炫技，不卖弄，远离名利纷扰，清修自娱，古人弈棋的乐趣可见一斑。闲敲棋子慢品茶，心骨俱冷，体气欲仙，专精注神。清者，大雅之原本，乃是感动鬼神的修炼的境界。 古松流水间，唯闻棋声，闲敲棋子落灯花。下棋讲究棋品，弈棋情状种种，往往表现出棋手的性格修养。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”梁武帝善弈棋的经验之谈：“若局势已胜,不宜过轻，祸起于所忽，功坠于垂成。”棋盘虽小，却玄妙多变，见仁见智。如：天地阴阳，王政、兵法韬略等等。棋局如战场，黑白双方运兵布阵，攻占御守，斗智比勇。东汉文士应玚说：“博弈之道，贵乎严谨。”既要有出世之大略，又要有入世之细谋。历史上，儒释道代表人物及政治家、军事家、文学家、数学家、哲学家等，都对围棋颂扬备至，从中收益匪浅。
十、嚼圆
移位移就，依旧依仁。把"仁"作为言行依循的标准。就是正确的诗意。《论语．述而》:"子曰:'志于道，据于德。依于仁，游于艺。"由此，星球旋转的来往，星星闪烁圆融的眼睛，点缀在天圆地方对应的人中，那性灵磁化的泰卦，就不是《错误》的代码。
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天地的缘分，是一条用安静的灵魂，供养出行走的路。天圆地方人曰中。中庸的半径，恒常那一个德行的圆点。人生的轨迹，从始点回到原点，无论是归人还是过客，没有绝对的答案。相对而出的松竹梅兰，是那共相着一个个诗书琴画的抒情。
黄鸟眠白道，红莲映碧波.....婚姻的阴阳，两眼的叠印。双双蝶影， 两个鸣翠柳，一对并蒂莲。百年恩爱同心结，是前世修来的契合；千里姻缘一线牵。 是今生相濡以沫的伴侣；未来的相敬如宾。 互敬互爱，共舞着美丽的图腾。
结束语
艺术同源，一易三流。七荤八素，仨教一体。体者，大道，本性三魂，三性肝藏魂，不易也。变易者，本情七魄，七情肺藏魄，均是阴阳雄雌的心灵感应，磁化着万象反射的艺术潜意识。简易的方法曰：儒仁（融和博爱）、佛禅（空念明心）、道丹（五气攒簇）。由是而曰： 琴诗书画棋，其性而不一，五行之生，各一其性。艺术无极之真，二五之精，妙合而凝，是谓二气交感，五行化生万物，万物生生而变化无穷焉。如同乾道成男，坤道成女，唯人也得其秀而最灵。反之，病符，五是五黄星，代表五种毒虫走在一起，五黄二黑同在一宫，在此宫坐卧行事之人，必然遭殃，身体健康受到损害，是以二五交加必损主。因此，人性的三个来源，佛曰：善性﹑恶性和无记性（非善非恶之性），形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。道曰：元精﹑元气和元神。其中，“元”字解读：上面一横代表“O”的直径，下面是一个圆周率“π”。也就是说，三个O组成一个正O，这就是“正道”，任督二脉才能接通。“π=3.1415926，象征无限不循环的精彩人生，如3月14日为白色情人节，又叫返情人节，指的是在2月14日情人节收到礼物，则在一个月后回馈礼物。 一是琴者，其（少阳）通达从容，生发之气，谓东方木之肝魂（元性）；春脉如弦，肝声呼其音琴，其志怒，其气之来，万物始生也。 二是诗者，其（太阳）韵至心声，生长之气，谓南方火之心神（元神），夏脉如洪，脉体宽大,状若波涛汹涌,来盛去衰.临床上表示热盛。好比数脉:一息脉来五至以上，临床上表示热证。 三是书者，其（少阴）至情至性，收敛之气，谓西方金之肺魄（元情），秋脉如浮毛，气来轻虚，来急去散，天气转凉，人脉从洪转浮。毛者如羽，浮而灵活，似芭蕾舞。 四是画者，其（太阴）至善至美（元精，先天一炁），收藏之气，谓北方水之肾力（元精），冬脉如营，其气来沉以搏，北方水万物合脏也。 五是棋者，其（阴阳）筹谋睿智，纠偏正邪布局，谓中央脾土（元气，后天一气），乃黑白的整体观。 天为父、地为母所生的四象——少阳、太阳、少阴、太阴，正对的是一年中的春夏秋冬。中土则是四季的第五季，土旺四季四方。 五行之中，土行均匀分散在四行（金、木、水、火）之中。比如，四立（立春，立夏，立秋，立冬）的前十八天，就是属于土行，也是传统的上动土禁忌日。四季中土行所主的第五季，一年五季各得72天，合计360天，就是一年。算命上，大运有东西南北四个方向，东方寅卯甲乙属木，西方申酉庚辛属金，南方巳午丙丁属火，北方亥子壬癸属水，就是十年一个的大运。 表现为节气的交接，非常立体，乃是空间、时间、超时空的对接，而不是单纯的线性对接。比如，365天，则涉及到超润接气的秘中之秘。其五行“脉”络，应阴阳四时升降的时间规律，人体的脉象也随着变化而升降沉浮，正象为康，反此者病。《黄帝内经脉要精微论篇》里，正常脉象，是一种五行的神秘一笑。在《伤寒论·平脉法》里，脉也必应乎四时而有所不同：春（弦）脉应（中）规之象——琴弦，夏（洪）脉应（中）矩之象——诗歌，秋（浮）脉如秤（中）衡之象——书法，冬（沉）脉如秤（中）权之象——画画。如秤杆之平衡。代表情志：怒木、喜火、悲金、惊水。在四象脾土（思土之象，棋盘）六气调神论中，即依据每年气、运变化下的四时，脾主令之特性，结合经络红外热像图，即时给予相应干预措施，调整脾土枢机的失衡之象，以调人体肝肺、心肾、肺肾等。譬如，春伤于风，邪气留连，乃为洞泄，是谓外感而得之的风邪。脉的变化，辨别疾病就会更加显著。迁移理论里，五大艺术也是如是。前人之述备，煞费心神，以英雄所见略同的机率，通感天地的往来，心神合一，大道天成矣。 但是，以中国传统文化为基底，并在诗词歌赋、文学、琴棋书画、服饰等方面，模仿古人之态，近几年颇为流行。艺术活动的复兴举动，有利于唤起人们对文化传承的敬畏之心，树立群众对民族文化的自豪，从而有效抵御外界不良文化的侵蚀。若是这一举动的商业化，则可能加剧某些无病呻吟的闹剧，失去了屈原笔下的“哀民生之多艰”的忧国情怀，何来先天下之忧而忧的大我大爱兮？
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国微型诗顾问，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
不错！ 彭老师用五行等哲学理论描写人间事物，十分富有创意！语言独特，思想新颖！值得学习与借鉴！ 气韵笔尖，墨走江山！点赞！ @金韵.彭林家 谢谢彭老师”格超梅以上，品在竹之间”以超妙入神如椽巨笔盘古开天借古观今集文艺精魂把我的拙作上升到可与古圣先贤并列研究问道的哲学高度美学深度文学广度，让我再一次全方面领略开悟体会了琴棋书画诗文歌赋的人间至美天地至情！[抱拳][抱拳][抱拳] 感谢林家老师对我心与我画解读！妙！ 心里有的被您写出，感恩！ 一曲天籁之声传到耳际，作家为什么要写“山北河南为阴，山南水北为阳”呢？夜里我打着灯笼追问这一段文字，原来作家是在举例说明，地理位置在阴阳中的属性，这样也就引出了《易经》这个最先从男女的追问到阴阳矛盾的产生，再到五行的归属，关于“阴阳”与“五行”，任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。五行木火土金水之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。这样就给阴阳五行用诗画了一幅图，道出了音乐与情志与五脏之间的关系，正如作家所说:“其弦外之音，是肺气连接大自然的消息，”。作家没有拘泥在传统的阴阳五行归属表上，而是拓展和延伸了“君臣民事物”上，如此的大胆突破，让人感觉到整个宇宙的呼吸。
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