彭林家：品读苏历铭的《遇见》与他的美学观照
本帖最后由 彭林家 于 2020-5-31 18:59 编辑偶遇生光情亦亮——品读苏历铭的《遇见》与他的美学观照
彭林家苏历铭是我国实力派的大诗人。自1983年起，在海内外文学杂志上发表诗歌作品，《投资银行家》杂志总编，中国作家协会会员，《诗探索》》编委，中国华文青年诗人奖获得者。品读《遇见》的诗脉，一行行语言的文字闪烁着灵性的唯美。诗的开头：“并不是所有的遇见都会停下脚步”。那么，这个“停下”就是时空与人之本体意识的完美组合。方法上，诗人思想的切割，善于以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲本体说成乙喻体，即为借喻，而产生更加深厚、含蓄和简洁的表达效果。如诗中的“麻雀”与另一只 “麻雀”的灵性，通感着人格面具的的外部形象，即外貌；尔后，又返回到内貌，悠然地还原为同学与同学的相遇，即为明喻： “心跳是说明的鼓点”。显然，“心跳”与“鼓点”的对接，是审美眼里的“说明”和谐的至美。修辞上，五脏俱全的“麻雀”与人的构造是相似的内涵，即为借喻（借代是相关的外延），只不过动物的本体反噬人性的 内貌，凸映语境的灵动，营造地魂与色魂的合一，产生普通的频率的电磁波。如无线电波、微波、红外线、可见光、紫外线、X射线及γ射线等电磁波谱。试想，在可见光范围内，人是无法看见诗里的“眼神”。即为诗眼。艺术哲学上，如圆觉思维，存在着：正向——逆向——正向的构建。心理美学上，与之相对照，女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，也就是内貌。所以诗人就说：“我厌恶穿貂皮大衣的女人”。诗中的“貂皮”是与人的同类，所不同的是人，多了一个天魂，连接着神性的世界。如“格桑花”， 又称格桑梅朵，是藏语中的幸福花。植物虽然没有天地二魂，但它的色魂却纯美着人性榜样的比照。文本的内容多是一种侧面的视点，搅拌蕴藉着时空观念的潜意识，不停地对主体意识的反射。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”。如众生由业因之善恶差别，出现六所六趣的去向。像“福报”一词，便有福利果报和福德报应，表现为布施行善，广积阴德才能仁者寿长、财足位尊，获得心地安宁的因果轮回。因此，诗人所说的“变成”是善恶一念三千之差，始于精微而跨越天地。如“彩虹”、“落英”等意象，就是这种内在的根缘与外在的德行 统一时，才能将积集成身的色、受、想、行、识的五蕴去除，皆空之后而达善， 成为修行“百年”的最高境界，则谓千如是也。由此， 戒律内怀的根本，驱动“怀念”的根器，才幻化成成佛的几率，如同《遇见》一群真性真如的诗友，将有情的一同生成正觉的最大福报。生光，是日或月全蚀结束后开始复明。试想，吉林大学的历代诗友，重建起初的诗社，借助徐敬亚、王小妮的诗心人格魅力，像当年1980年 《诗刊》社举办第一届青春诗那样，为这个缺乏诗意生活的年代，追回民族的一点心理原型，不管是女性潜倾还是男性潜倾；两者所呈现人格的个性化，均需要在人格完整的平衡中，恢复宇宙的元气，便是这个社会守护元神道德的一面镜子。正如诗人历铭的结尾：“更多的遇见在镜子中遇见自己”。那么，这样“镜子”的正面存在，也许是时光过滤的产物，一天天老去，但趁日子的阳光还在照射我们的窗前，那背面隐藏的良知呼唤，大概就是从道心而生发出来德行，拨乱反正，需要在遇见的调和中，聚集一群有识之士，同心同德，鸾凤和鸣，诗意地实现未来的人心之美，像雪花一样纯白的碎片，纷纷扬扬，播散在无言大地的之上的混沌世界了。匆草于2018年5月24日吉林
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国微型诗\《0度诗刊》顾问，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《中国诗词年选》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西文史》《中国文学》《中国之声》《江西诗歌年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《中国新锐华语诗歌经典》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
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