本帖最后由 家里人(彭林家) 于 2018-11-3 18:51 编辑
【作者简介】胡迎建，1953年生于星子县，祖籍都昌县。曾任星子县志办主任、主编，1985年考入江西师大研究生，毕业后历任江西省古籍整理办公室副主任、江西省社科院赣鄱文化研究所所长，二级研究员。深圳长青诗社顾问，中镇诗社社员，江西诗词学会会长，《江西诗词》主编、中华诗词学会副会长、中国近代文学学会理事。著有《近代江西诗话》、《一代宗师陈三立》、《昭琴馆诗文集笺注》、《滕王阁诗词选释》、《朱熹诗词研究》、《独上高楼·陈寅恪》、《江西颂》、《**旧体诗史稿》（1997年国家社科项目）等。诗集有《帆影湖星集》、《雁鸣集》、《轻舟集》、《莹鉴集》、《观澜集》。
登上海东方明珠塔巍然塔雄峙，明珠高擎起。 出世踞东方，扎根陆家嘴。 寰宇居第三，亚洲孰能比？ 电梯载飚升，转眼青云里。 环顾溟濛濛，坐观日车驶。 大陆濒东海，浩瀚供俯视。 申江如沟渎，航船如浮蚁。 外滩如绮绣，群厦如蹲跪。 绕塔多新楼，簇簇春笋似。 标牌指八方，方位列省市。 可怜眼力短，不能穷百里。 一人何微渺，一塔太奇伟。 盱衡国力强，平添九州瑰。 国强谁能欺，士气壮不靡。
2006年3月南昌
词象，一支心根的名笔
彭林家 古风是古代的自由诗，从诗经到庾信时代，以吐言天拔的性情自由，不拘句式、不限篇幅，驰骋上描摹物象的意念之中。如起句的“巍然塔雄峙，明珠高擎起。”赋的铺垫，比的畅游，好比爆竹声声；一个“擎”的不及物动词，不带宾语，向上托举，无拘无束，直抒胸臆见长，将词性凝注在情的合一里。于是，从点到染的手法，开始兴：“出世踞东方，扎根陆家嘴”。文里“踞”的蹲坐，如龙光瑞像，以静止动；使“扎”的意象更加基筑，如“东方”木（肝）为龙也；青气者，反射于眼晴，为诗眼，诗性；一个“根”字叫做画龙点睛——元神，天魂本我，即为主观潜意识的诗；通过赤气南方火心的妄念幻象,如“寰宇”、“飚升”的拟议象——心神，地魂超我，在人魂自我主体的客体对接中，将三魂诗性，笔下生花，出现一行行类似“绕塔多新楼，簇簇春笋似”的明喻，就是七魄诗情的天干。 心道的诗法上，若是禅念坐到静时，三魂出窍，陡然心光发现，内则洞见肺腑，则谓气推血走，是指五气的运行。阴阳成华美与质实统一。由于没有固定的格律限制，用韵自由、句数可单可双，其创作的空间里，展现自由度较大灵活。像“出世”、“能比”、“青云”的心象、假借象、假借象；乃一切缘起法界是由地、水、火、风、空五大五轮所构成。在法界其依上之处则为心识，即五大+心识=六大。五大与心识之间互为依托。如五大体德是心识的胎藏（理），是本质法界，即为诗歌原型——本我，夸张着《上海东方明珠》的民族心理，即使信仰本土的界域，进入诗歌四维量子的暗物质星空天象。投影于地面，便是诗人自我的心识；在点动成线的线性思维里，为质；辐射的面为文；文质协调而中和着整体诗歌结构是大美。易学上，人的左脑一分辨就产生了三阴三阳的神明，便是进入右脑的宇宙世界；尔后，通过小脑的平衡，返回到现实，即为二生三；不可分的五运就成了可分的六气对立：天地，上下，左右，前后的次序。如“塔雄峙”与“陆家嘴”、“电梯”与“车驶”、“东海”与“申江”、“外滩”与“群厦”等意象群，构成了六位方位视点，人在天地三维空间，则神明就有了纪一一是以十二地支来表达。如“转眼”是阳魂的变化，从东边的震（性）到西边的金（情），一性一情；互为居室，分门别类讲清五运的量子态，这样诗人自我的六神，才能观天之道而执天之行，形成理念的美学。其结构画面的俯视图，一览众山小，如同格式塔美学，视知觉的心从局部，强化着外界物象的完形整体，以点带面，心根移动，则在天成象，在地成形，在诗成法的易魂表达。 方法上，朱自清把比喻分为两类：一曰语言取形似，易于雷同，外象也。为小幅度变形叫近取譬。如“航船”的实相比较，为自身个体的社会意识。《论语.雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。为仁政的忠恕之道，具体实施在己所不欲，即每个人以自己作为比喻，勿施于人。古典中的无理而妙，是语境的思维移植于“浮蚁”虚拟的转注象。二曰语言取神似，舍其形表而求其内同，内象也，为大幅度变形叫远取譬。如“八方”、“省市”的面面交融，蕴涵着“一人何微渺”中间思考补充的留白，使意境凸起迁移的开阔：“一塔太奇伟”。三曰：手法比较，远取譬的内视点比近取譬来的外视点；虽无优劣之分,但有文、质、亲、尊之别。诗中的“盱衡”是扬眉举目的纵观，以远取譬的建构，是古希腊联想主义心理学通过类似心理机制, 联想一切感觉或观念的集合；以相似、接近、对比、因果的反逻辑二元思维，使诗歌陌生化的语言有悖于常理，强调右脑畸零潜意识的反常规，高度也，打破近取譬“标牌”的惯性左脑意识，维度也；一远一近，形成互为表里的向度申诉。 修辞上，诗家除了一浪接一浪的排比；更多的内视点，借助博喻——用几个喻体从不同角度，反复设喻去说明一个本体，即为以点的辐射；发散着不同状态下的心相，即为自度曲的球状立体的象征思维——超我，所谓的相由心生，生发的不同视点，出现不同的时间、空间的履历和人生观，所以，博喻不是单一线性的明喻、暗喻、借喻等等各种比喻；反过来，返回自我本体，也就是主题的汇集点；以所见之物之渺小，反衬明珠高峻的闪亮，构成着物的迁移，妙合着心的折射：“可怜眼力短，不能穷百里”。试想，一个“短”是锤字炼句，声律的运用驱赶性灵的“穷”尽，绵绵不尽，随意在理的字面上跳跃，任性散情着亚洲“第三”的塔身外象指代，到“微渺”的内象心境，绮丽执念，浮艳七彩，空空色色；使诗性的音质，字形、声韵、对仗的音位变体；忘记平仄、粘对和对仗的束缚；在物我两忘的混沌太极真空里；以表情达意，悠然地，将自我的主旨呈现天然的雕饰；发射到现实的自信，则是国家强大的士气，如同“平添九州瑰”昂扬的建筑象征；一个“添”字从物质压倒精神的心理原型里，驱赶百年欺辱的阴影。末尾一句“士气壮不靡”的秋韵，是一种势的凸起，延续夏的激情，卒章显志，曼妙着明珠的闪烁之气，就像一条龙的视野，腾云在世界的前沿，眼睛亮出的目光，也亮出了一个伟大时代的豪气！ 诗言志， 歌咏言。诗是神性的歌吟，通过运动的文字、感觉的意象、心觉的张力，产生了意识丰富的中枢在线。心道上，诗家按先举首望天空、后闭目想象的过程，拐成一个倾心生景的角度；从视觉、知觉到心理的了悟，去表现科技意识与灵魂潜意识的交叉。以选择的齐韵，其高（闭）元音i的母音，发音时口腔开得最小，舌位升高,舌面距离上颚最近的元音。客观上减短了涵咏的时间；致使语调以韵就情，契合内视点，惊叹而不惊心；悠然地，释放出万物齐一的中和之气，则声依咏，律和声；活跃忘物与齐物的意境，驱赶不同声母组下读音变体而裂化ei的姿态包容；在衔接人性之德的回归中；一幕诗心与天地并生，将声带颤动，气流在口腔通路的纯正音素；心知善美，德配天地，以视野大美的暗线，穿梭着德厚流光的引领，便是一颗光泽晶莹的初心明珠。
2018年11月2-3日吉林
作者简介：彭林家，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国诗歌在线吉林频道诗评编审。全球汉诗总会联络主任，党员作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学学者。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。作品散见于《诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》等100多种国内外报刊。
| 
