本帖最后由 彭林家 于 2019-10-12 11:32 编辑
《一》：生日中国
“今天是你的生日我的祖国………”中国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。远在公元301年，世界上最小的国家之一——圣马力诺把9月3日定为自己的国庆节，也为世界历史上最悠久的国庆节。新中国国庆节——中华人民共和国正式成立70周年纪念日。
一、迎宾
9：00，习主席携夫人迎候各国嘉宾。合影后共登城楼，准备观礼。
二、奏唱歌曲
军乐团、合唱团奏唱歌曲。
三、鸣礼炮、升国旗
10：00，主持人宣布纪念活动开始，鸣70响礼炮、升国旗、唱国歌。
四、主席讲话
习主席发表重要讲话。
五、检阅部队
习主席乘车检阅部队。
六、分列式(50多分钟)
【空中护旗方队】
【2个抗战老同志乘车方队】
【11个徒步方队】
【17个外军方队、代表队】
【27个装备方队】
装备方队按照地面突击、防空反导、海上攻防、战略打击、信息支援、后装保障6个作战模块编组。
【10个空中梯队(开场1+结尾9)】
七、放和平鸽：当最后一个空中梯队飞过广场，数万只和平鸽和气球将飞向天空，愿世界永远和平！
八、庆典人物：18位健在的退休政治局常委:91岁的朱镕基、84岁的罗干没有到场；16位到现场的有：宋平102岁、江泽民93岁、李岚清87岁、李瑞环85岁、吴官正81岁、曾庆红80岁、贾庆林79岁、吴邦国78岁、温家宝77、胡锦涛77岁、贺国强76岁、李长春75岁、俞正声74岁、张德江73、张高丽73岁、刘云山72岁。
《二》：迭双华表柱
威严的华表，站立在庄严的承天门前，承天启运而受命于天，乃紫禁城的正门。在城楼内和门外，各有一对呈八角型的汉白玉柱子，分为柱头、柱身和基座——（中）华表。
一是柱头。上面部分叫“承露盘”，立着一只蹬龙（望天吼）的瑞兽，朝天咆哮。被视为上传天意,下达民情。是龙王儿子的另一种叫法——犼，明朝设置在城楼上守望。前华表上，两只背北面南的石犼，面向宫外的叫“望君归”，盼望皇帝外出游玩，不要久久不回来，应该赶快回宫处理国家大事；后华表上，面向**宫内的两只背南面北的石犼称“望君出”，劝戒皇帝不要老呆在宫里寻欢作乐，要心怀天下，多去民间看望臣民。是谓古代提醒帝王勤政爱民的一种标志，也就是监督皇帝的神兽犼，时刻警惕享受权利和富贵的皇帝，也要承担更多的责任和义务。
二是柱身。华表上面蹲立的石犼,下面横插一块云板，栏杆的四角石柱上各有一只石狮，上面小的石犼和下面的大石狮，头的朝向看着同一个方向，代表着对皇帝的美好寓意。 狮子的梵语叫僧伽彼（众生），是僧人所具备的品性，象征着地位、尊严、平安。其相貌凶猛，勇猛无畏，乃百兽之王，成为智慧、力量和权威的化身。如文殊菩萨讲经时，如同其坐骑护法的狮子，声音宏大，勇不可挡，直击人心而威震四方。东汉年间，从西域作为礼物被送给了中国的皇帝，被佛教推崇的狮子和麒麟一起，成为了中国的灵兽，寓意着吉祥、繁荣和生生不息。
三是基座。借鉴了佛教造像形式，称为须弥座，又名"须弥坛、金刚座，源自印度安置佛、菩萨像的台座。基座外添加了一圈石栏杆，不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。美学原型上，石犼为观音菩萨的坐骑，数万年的道行，由僵尸演变为魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量；后来被地藏王收复，吸收其犬耳听宇宙之音频的能量，传递给信，分辨是非的一面；其坐骑集所有瑞兽之优点而化为一体——谛听，也叫独角兽，如天线一样，接受宇宙的信息磁场。犼的父亲为龙，那柱身上雕刻着盘龙，即为盘旋在上面是雕刻之龙，雕满了祥云，在蓝天白云的承托下，气势巨龙腾飞………” “天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。”唐朝诗人杜甫说，仙鹤总是跟在仙人的身边，华表的校顶上雕饰的便是白鹤，象征高官，为一品鸟；如一品文官绣丹顶鹤,，仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，如同忠臣规谏和陪同皇上。那么，华表，作为一种中国古代传统建筑形式,巨大石柱以一种望柱的形式，出现古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰，是一种建筑物中用于纪念、标识的立柱。起源古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期；渐渐演化成一种立术。原始社会的尧舜时代，交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，即道路标志和过路行人留言；由是，邮亭、传舍也用它作标识，名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以，慢慢读成了“华表”，成为物质使用的雏形。民族精神原型上，为部落时代的一种图腾标志，如黄帝的“有熊部落”,炎帝的“神农部落”,蚩尤和少昊的“九黎部落”。后来，由一种“木锋”乐器演变为华表，用美好的音乐接通天地。
《三》：福运盘龙柱
在古老的图腾中，即为后天八卦上，凤为阳，龙为阴，如端午的龙船，凤头龙神。黄帝统一中原之后，为凝聚思想,黄帝在河南新郑、新密一带,把龙作为统一后新部落的图腾。由此，中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人。龙为阳，凤为阴，龙凤相配，象征阴阳和合。然而，风水之道乃自然之道。如震卦（龙）：雷为阴中之阳，阴阳薄动,雷雨生万物。 巽卦（凤），风为阴中之阳，大雨即将来临之前,往往有大风刮来，即为山雨欲来风满楼的时刻。所以，先天八卦中，巽（正南）为鸡，巽卦象征风。鸡的原型是凤，但驯养之后飞行能力退化就成了鸡，谓之会飞的动物，扇动的翅膀，周围的空气就会流动而形成风。震（东北）为龙，震卦象征雷，雷云中的雷为阴，电为阳；阴阳合一的龙，是一种兴云作雨的神异动物，一旦出现了，如农历三月三龙探母，或夏天雷雨季节，意味着要打雷下雨而成水。 因此，龙是水物，表现为水相。“喜水”位居第一，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。试想，水聚流于地，龙“好飞”，“飞”的方向域界，是神秘、辽阔、至高无上的天空，是谓“通天”。那么，从地上飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力；使龙成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。人文上，帝王君主们以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”），也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来；透示出新石器时代早期，龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙等。 因此说，龙为诸多的模糊集合了众多的动物和天象。动物者，如鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离不开水。天象者，如云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切。显然，各集合对象之间又存在着差别，因此，龙又有了“善变”的神性。龙在天可以是云、电、虹，在地可以是猪、马、牛，在水可以是鱼、鳄、蛇等等，都可以是龙的变体和化身。龙具备了“善变”的神性，就免不了要变出些“灵光、灵通、灵妙、灵验和荒诞、离奇、怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。 人们敬神的目的之一，是相信神能给自己带来福祉和祥瑞，从而创造出来的龙的种种神性：喜水——生产、生活的命脉；好飞——对超越苦难、摆脱困境的向往；通天——天帝和诸神居住的地方；善变——对生存环境的适应；灵异——使龙神奇莫测、非凡不群。自然而然，将这种种优长集中于一身，既可以“征瑞”，也可以“兆祸，为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础，如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱，“日妖宵出，龙生于庙，犬哭于市”，等等现实的验证和历史的道德的评价。所以，在龙的神性中,用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。譬如，龙之“好飞”的原因：一是龙的模糊集合对象，云、雷电、虹霓等，本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”；三是古人思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等，看成一个神物的不同表现，能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限，摆脱现世的苦累，飞腾翱翔到高妙阔远处，行走在有星星、月亮和白云缭绕的空中去。 一言以蔽之， 龙，体现着古人理想的神物。心理美学上，寄托的人心变为道心，乃是半为人体的自我欲神；在理想境界中，如朝天吼的心境一样，德行中的阳德克服自我的七情六欲。情者，被界定为人的本性；在红尘污染之中，变成相冲突的后天欲望,于是“情”与“欲”合而为一。若是情等于性，是谓金不克木，则为道性的阴德祖气，便是回归于半为仙体本我的元神也。
《 四》： 七星罗马柱
长春卡伦湖，有一组七根罗马柱，人问天象，不知其故？的是， 西方罗马柱的功能，与东方的华表柱相近，均是一种沟通天地的载体；而盘龙柱则是这两种“柱”的实现者。柱，是建筑物中直立的起支撑作用的构件：如柱子、柱石和顶梁柱。变体上，形状像柱子的东西，：水柱。人文上：作用重要，如柱子，如柱臣，是对国家有重要作用的臣子。罗马柱用在神庙上而沟通神灵，视为一个地区古希腊（如宙斯）、一个国家古罗马（如丘比特）文明的产物。像柱子头上那些繁复的花饰，便体现古典主义的美学观念，如“雅典娜”被称为智慧女神，“阿波罗”被称为太阳神，“维纳斯”被称为爱神或美神，即为敬神而护佑人。无论是出海打鱼，还是播种庄稼，成功率高的祝愿，才能延伸马拉松式的时光。所以，将顶天立地的意象，撑起一种诚意、敬畏和壮胆的意境，是谓神庙稳重万年之牢。如罗马柱在建筑学界中，公论人体美的象征。源于古希腊古典建筑的三种柱式：一曰：爱奥尼柱式。优雅高贵的气质，视为端庄成年女性，广泛出现在古希腊的大量建筑中，如雅典卫城的胜利女神神庙和俄瑞克忒翁神庙。二曰：科林斯柱式，秀美的玉立，比爱奥尼柱式更为纤细，柱身有24条凹槽，柱头有一对向下的涡卷装饰，形似盛满花草的花篮，象征优美少女，雅典的宙斯神庙。三曰：多立克柱式，柱头分柱颈、拇指圆饰和冠板三个部分，鲜明地体现了男性人体的刚劲雄健，如帕提农神庙。 那么，“七”的含义，是一种中国文化易学中的象理数。《易·系辞上》：“:大衍之数五十，其用四十有九。”衍数五十是推算的数字，减去太极一，即为大衍之数四十九。如中了邪，受了惊吓，请师公“画茶”，也要经过七七四十九日的“练符”方能显灵。炼丹要七七四十九天，方能成效。中阴身也要保持七七四十九天，方能找到好的投胎方位。 向度上，是合而未分的太极之象，道生一也。维度上，易数“七”之变化，七七衍数法，能拆分破解天地万物，任何阵法阵图，道生二也。比如：大年初七，人日也。表现天文与人体学上：北斗七星之柄的运行规律。如三垣二十八宿，又由东西南北四方各七宿组成，每七宿代表一方。其”七宿“的力量是足以称霸一方，即宇宙中的一方霸主。如：辰（商）星卯时出于东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）中的心宿，也称“大辰”、“大火”——感应人体肝部，谓之三魂三性。如：参星酉时现于西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)中的参宿”——感应人体肺部，谓之七魄七情。表现为七七搭喜鹊桥，是在道上反复运行，七天重新回来复始。其实，其“术”就是太极之数，反应出道之理。如“七星灶”，根据北斗七星在银河系中的排列方位，设置的七个灶孔。其独特之处，节能省柴，火力集中升温快，使茶叶在烘焙上受到灶内如同一个小天体的七星相拱，被放射出的灼热之光的烤炼，排除异味，炼就茶香之精华。 譬如“七日来复“：《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。人体上，神与炁就是七返九还的妙药，去而复回谓之返，已得而又转，称为还。如天体运动，地球绕太阳旋转一个周期是一年，一个周期为7天；人体运动，月经周期28天前后±7天；所以，古人把北斗七星（大熊座的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光）联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，初昏时，斗柄所指的方向来：斗柄指东，天下皆春，同理，南夏、西秋、北冬，为启发觉悟天、地、人三才一体的阴阳之道。道学上，酒者，是沟通天地元炁的谷神液体，神与炁乃一身上品妙药，重在不亡情。故修道者炼精化炁，炼炁化神，炼神合道，乃肾的物质载体幻象，即为艺术创作的动力。 文化学上曰： 诗人的创作能量也是呈现生理周期的变化，不空成就如来，象征五智中的”成所作智“前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识），方便利乐一切有情，常无间断。 但中国人崇拜罗马柱，从清末开始，在美术新思潮的冲击下，如圆明园里的建筑，出现了简约、现代、装饰主义等流派，以工业文明的元素对古典主义进行批判，否定神对人的精神控制，于是罗马柱就成了文明的累赘。可是，经过民国，再到改革开放城市建设狂潮，一直把它当作西方文化的使者，象征着奢华与高贵。如时尚婚礼，贴近罗马柱，身倚财富气，意味着脱离了吃大苦耐大劳的劳动阶层，而跻身于富人俱乐部。中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。因此，阴阳论上，罗马柱是双头马而谓之阳。双头马（骑兵）的优点是：从一开始到结束都不断兵，几乎打任何仗都能获胜，最大的克星是百夫长（统率百人的小头目）；其次，敌不过大（战）象，唯独害怕成群努炮，没有怒炮的国家会用群塔＋牧师来守。属性上：午马与未羊六合。羊为火蓄而外柔内刚。如玉羊：天狼星的别名，传说中的华山之灵。其出现，主生贤佐。 古时以为五音和谐﹑声教昌明则玉羊现。若是换成（辰）龙（午）马，则不相冲，也不相合，为中等相配。 现代人的心理原型上，罗马柱撑起了一方诸侯的雄心气魄，像大企业盖新楼也顺着这条思路而扩展。从柱子的绝对数上看，它超过帕台农神庙、比萨斜塔、梵蒂冈圣保罗大教堂，也超过美国白宫和联邦法院。那么，生理上或者是心理上的矮子，凭借身外之物，可以增添和张扬个体的自信与强大；然而，外界七情来自内心三性，好比诗人从三魂七魄，在激情状态下的三性七情，“七”的天籁之音，内阴外阳，灵显本我之美的仙情，无为而有为则可为，有为而无为则不为，才是觉悟之道。
《五》：湖水城邦
卡伦湖的罗马柱，是禅心的一种体现，寻找其美学文化原型，共时上至少要从城邦说起。历时上，城邦是一种湖泊的岛国，如一个罗马地区的古希腊，包括巴尔半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛，地理范围相对固定。定位上，城邦是一个独立、自主、单独的城镇为中心的国家，又称：城市国家，是以一个城市或城堡为中心所控制的区域，拥有主权，包括附近一些村落形成的小国；是西南亚两河流域（底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原）和古代希腊所产生的大批城邦。然而，这些文明的城邦通常只存活很短时间，一方面，土地和实力都不足以抵抗周围的外敌。一方面，小区域组织在松散的地理和文化个体中互存，成为大国建立稳固势力的障碍。故此，他们最终必然融入於更大社会体系、以至民族国家。目前世界上只有新加坡、摩纳哥和梵蒂冈符合城邦的传统定义。然而，新加坡仍有一部份未都市化的领土，而梵蒂冈和摩纳哥的都市区只是周边城市──罗马和毕索雷──的延续。一些主权国家内也有类似城邦的领土，如香港和澳门、德国柏林、美国华盛顿特区和英国直布罗陀。 历史上的城邦，是世界大文化圈的一部份。如：东亚黄河流域的华夏城邦，为东方文明诞生之始，进入丝绸之路上的中亚五国（即：哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和土库曼斯坦）之一的乌兹别克斯坦——撒马尔罕、布哈拉城邦。如：中部美洲的玛雅城邦。 那么，欧洲文明发源时期，有两个重要的城邦。一则，古希腊的城邦，出自《荷马史诗》，是古希腊政治的内涵的主要概念，有名的城邦有雅典,斯巴达,科林斯,底比斯,塔兰顿(南亚平宁),叙拉古(西西里)。迦南的腓尼基城邦(泰尔、西顿)。这些城邦里有民主的、有专制的，还有崇文尚武的，像中国的战国时代，彼此相互攻击。 二则，文艺复兴时的意大利城邦。如佛罗伦斯、威尼斯。现代意大利的雏形是来自于古罗马，其最初的版图仅限于台伯河畔的罗马城，后来扩展到整个意大利半岛（出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人，乃公元前9世纪和公元前8世纪），最终成为横跨欧、亚、非三洲的大帝国。其中，罗马帝国有东西两部分，主要城邦都在意大利境内，之后，西罗马帝国灭亡后，到8世纪法兰克王国统一了中西欧,又分裂成三个国家--法兰西、德意志和意大利。意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。在公元前10世纪至公元前7世纪中，“古意大利人”是最重要的游牧一族，由萨宾人、翁布里亚人和拉丁人等民族构成。其中，埃特鲁斯坎人，来自东方的安纳托利亚——亚洲西南部的一个半岛，文明混合了东西方的各种因素。居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。最初由一个君主统治农耕部族，后来拥有组织严密的军队，变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联盟，对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的影响。 文化上，根据希腊文字创造了字母，形成了自己的雕塑及绘画风格，发展了以希腊拟人神为基础的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未来的仪式，后来都被罗马人继承了下来。 三则，比较。城邦是一种拥有全方位体系的城堡，把山川湖泊当素材，用灵感智慧作雕刀,在山水间去筑造梦想中的桃花源，是一种理想的清净桃园。但是，必须建立 在道德平衡的基础之上，如罗马《十二铜表法》，便是从义务和承担的责任上，规范贵族和平民之间的关系，以及所必须付出的劳动及酬劳。所以，物质上的购置， 除了风水的地理位置之外，还必须融入众生和合的基点上，如同家里人一样，把世界看成一个地球村，做一个有智慧的好人，将内在的善心合理地释放出和谐的外景，爱自我、爱人民、更爱祖国；在融融的月色下，湖泊之水将能处理众生信息而使之改善野性，觉知觉悟‘’无为而有为则可为‘’的大道，乃上善若水也。
《六》：诗情风水
七律· 观象卡伦湖（平水韵） 游哨回眸映眼瞳，漪漪浩渺若浮宫。 心波撼动擒余象，凤曲遐幽转领空。 七柱苍神罗马显，九滨胴体玉羊通。 卦爻取法飞红火，辨水灵湖化饮虹。
注释： 1、浮宫，谓水上行营。 2.余象：指衰乱现象。 3、苍神：即苍龙。古代东方七宿的总称 4.胴体：人的躯体，即为人体的九个组成部分。 5.玉羊：天狼星的别名，传说中的华山之灵。其出现，主生贤佐。 古时以为五音和谐﹑声教昌明则玉羊现。属性上：午马与未羊六合。若是换成（辰）龙（午）马，则不相冲，也不相合，为中等相配。 6.辨水：辨别水味的甘苦。语本《淮南子．泛论训》﹕"臾儿易牙﹐淄渑之水合者﹐尝一哈水而甘苦知矣。" 7.灵湖：古人以为湖中多灵物﹐故称。 8.饮虹：喝水的虹。古人以为虹是有生命的怪物。语本《汉书．燕剌王刘旦传》:"是时天雨，虹下属宫中，饮井水，井水竭。"
临风慧水，扩散七星罗马柱；
见梦灵湖，簇合五部玉羊魂。
作者简介：彭林家，哲学家，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国散文诗征文及其他文体一二三等奖。
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