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彭林家
发表于: 2020-6-16 18:15:52 | 显示全部楼层

本帖最后由 彭林家 于 2020-6-22 09:35 编辑

    白云红.jpeg
        心中无物,艺术灵魂的蓝天。如文学,游弋的自由,则下笔如神。就文学而言,描述的物相,谓其时空思维的灵痕。文是纹理,文里的人;学是真性悟空者,文如其人。文学创作,其妙合的自性观照。在美学结构上,依据有规律的人体黄金分割点,表现为舞蹈的姿容、形态和造型;其动作姿态、节奏和表情,在语言空间,那时间的对话,无论是雕塑,还是壁画,均孕育着自身或动物的模仿形象。
河图洛书1.png
    当创新的心神,穿行宇宙的俯视,三才合成一颗天地之心。美学等量上,在诗歌里,舞蹈的语言,则呼其为陌生化的脚步,称为文字易象。在书法里,舞蹈的符号,则美其名曰大美之善,孝顺天道,表现为人体自然流动的气血。气,为血液流动的书;理,源自于仓颉的法。外气内理,以其显意识共时性,感天地;磁化潜意识的历时性,哭鬼神;然后,联动同步性左脑自我,与异步性右脑本我,在小脑超我的协调下,互补理性与非理性;徐徐地,分别从静态与动态的视角,横向与纵向的维度,考察社会结构;在真善美的节点上,观照形态的时空变化。 河图洛书2.png
     艺术同源于“○”道的太极。因此,任何物象的心理迁移,均是艺术共性的创作心法。一曰:共时性倾诉的中心,以“空间”形式为结构;可以借助造型艺术(绘画、雕塑、建筑)里的视角点,生成审美的共相。二曰:历时性叙说的核心,在过去-现在-未来里,可以以“时间”为线索一叙到底;糅合语言艺术(文学)和综合艺术(戏剧、电影)里的对应点,营造审美的个性。那么,共时性与历时性的时空契合点,花开两朵,各表一枝;表现为:儒家天理、道家论道、佛家如法。或者西方美学的歧义,如格式塔美学;或者东方其他美学的哲理,如白马非马;均一一蕴涵着想象力、直觉力等思维能力。其终极审美的艺术,为简易的综合思考,大道至简,乃是艺术“○”道的美学大象;如床前明月光,性情的幽境,倾述着先天的仁善之心;尔后,返回上古祖炁的道心,初心盈盈,是谓德心的艺术摇篮。
                                               ——题记
诗道.png
           1.一字的谛道

天开体温将妙音缠在一起
融化。顿悟的种种肤色
生长的净土,谷粒
弯腰的无相是一乘佛心

趴在悬崖上的目光。悟空
迎客松的微笑入道成理

○是混沌世界的无相
如来之心的觉悟。相遇
先前的疼痛瞬间平复
记得那次相见时的弧度
陌生的步行街凝固成一个圆点
扯着缕缕自性的清风。流韵
吻合的嘴唇唱起六世情歌

朗诵的气流申请语言肺魄
响亮的嗓子民智日开……

造字是一种有缘起的分理别异
六书,借以甲骨文的自觉创造
然而,人德日离的欺伪狡诈
朝圣路上争夺天空。变蓝
旷野的杀戮抛在身后
鬼哭的同字同音,抑或狼嚎异构

一滴眼泪,物形如一
正念,仓颉初衷便靠近《易》的边缘
彭林家错1.gif
               2.二德的仁信

阴阳二气生养化育。仁爱
眼睛挖成黑洞草的起初
大地朦胧的觉知
静静的月色开始摇摆补白
空无,稀释的性情翻飞生灵

念相其和的守其一。太极○道
生命本体的心象为我投射剪影

灰簇簇的雀鸟议论现代汉字
汽车行驶着后尘的土骨
石头变成云朵的观照
四象回归的合一。倒逼
咸了的眼泪私恋嫩水春秋

静默的生莲步步摇曳
海角的池塘直到天涯尽头

风俗的空地上起风了
有一个人的姿态善舞
红尘中传说着另一个人的样子
当精灵升上天空的眼神。衍射
二次方程的变易忏悔
观无量寿经曰:佛心者大慈大悲

悬浮山顶的视野。真如
黎明澄澈的启明童心闪烁
不负自我的形体艺术。太白金星
了了的德行站得菩提花艳……
美女.jpeg
                 3.三变的影像

天运站立君子变化的时势
如周公能子能武能臣
如古诗的汉魏晋宋盛唐以后
大片的空白之下。欲神
我,找不到我先前的影子

美与情的衔接时刻。识神
月光穿透身体的银针
宇宙,一根根幻觉的暗影
风不断吹走昨天的印痕
好比禾苗的卦象,始于粟
生于苗成于穗的原始○像

万事的任性汇在一起
当肝花仿古的游魂。无言
轻松避开疼痛的情感
无相的光芒经过七彩折射
着色的光影折叠心湖。寻找
简易一幕被隐藏的红珊瑚……

进入物我的皮肤划成线纹
理气,纵横穿透的骨头
灵魂在温暖中变幻个个弧圈
开弓张弦的手心。纹理
井字形的暗伤突然觉知
向阳开放的状态还是打着哆嗦

从空中抛落的元神投影
自性,三世的本源拈花一笑

2019年01月15日万年青云
2020年6月9日吉林江城
微信图片_20180807185720.jpg
        作者简介:彭林家, 哲学家,著名评论家,聋龙天生,毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席,中国散文诗作家联盟评论委员会主任,中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审,国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编,中国微型诗\《0度诗刊》顾问,中国针刀医学副秘书长,全球汉诗总会联络主任,北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人, 2017、2018年中国诗坛实力诗人,入《2019年中国年度优秀诗歌选》。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等,作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《意文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《中国诗词年选》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西文史》《中国文学》《中国之声》《江西诗歌年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《中国新锐华语诗歌经典》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊,任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
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iwetogj
发表于: 2020-6-16 18:15:53 | 显示全部楼层

不错!
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一株山楂树
发表于: 2020-9-7 15:21:09 | 显示全部楼层

学习。欣赏。
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安保66
发表于: 2021-3-29 15:26:19 | 显示全部楼层

极速飞艇 相传明朝郑和率船队三下南洋,出海时间太长,船员们思乡心切,乡愁浓郁,归心似箭。一天郑和在岸上发现一种奇异果子,就带回与大伙一起品尝,许多船员吃后对这种水果称赞不已,思乡的念头竟一时淡化了。有人问郑和,这种果子叫什么名字,他随口答到:“流连”,取对祖国大陆“流连忘返”之意,寄托思乡之情。榴莲与流连同音,后来人们就将它称为“榴莲”。有两种说法,一种是它原产在马来西亚,大城王朝时代传入泰国。马来语称榴莲为“徒良”,泰语一直保留这样叫法,中文译为“榴莲”。另一种说法是它从缅甸的他怀,玛立和达瑙诗等地引进来的。其一是公元一七八七年暹罗军进攻缅甸时,意图夺取他怀,但无法攻克。在围城期间。由于运输困难,军中粮草缺乏,将官只好命令士兵四处寻找野果充饥,士兵在林中找到一种硕大而有刺的果实榴莲。当他们设法剖开尝试之后,出乎意料的香甜可口。后来回师曼谷时,官兵中不少人把榴莲果核随身带回,在自己房屋周围种植。据说,以前在曼谷地区,曾到过缅甸的官兵后代庭院中,多生长有一百年至一百五十年的榴莲树,由于1871年和1942年先后发生两次大水灾,这些榴莲树死亡殆尽。
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